1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
1 Il est merveilleusement intelligent. On n’y parle strictement que de psychologie et des ruses de l’art, sans que ne s’ouvre jamais
2 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
2 t présenter que des inconvénients tout pratiques, strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien entendu, qu’e
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
3 t présenter que des inconvénients tout pratiques, strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien entendu, qu’e
4 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
4 dance théologique d’une analyse qui peut paraître strictement humaine. On peut parler en termes de philosophie du rapport d’un je à
5 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
5 revendications d’égalité furent néanmoins d’ordre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se
6 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
6 et peut faire bon ménage avec la société la plus strictement sociale ». Et voici détendu le ressort de la Révolution nécessaire. M
7 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
7 n garde » dès qu’ils apparaissent. Tenons-nous-en strictement aux doctrines et aux inspirations fondamentales. Non pas que, sur ce
8 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
8 revendications d’égalité furent néanmoins d’ordre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
9 en, quelque opinion qu’on ait sur le point de vue strictement « allemand » de l’auteur, qu’il est peu de problèmes plus graves pour
10 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
10 n garde » dès qu’ils apparaissent. Tenons-nous-en strictement aux doctrines et aux inspirations fondamentales. Non pas que, sur ce
11 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
11 revendications d’égalité furent néanmoins d’ordre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
12 rs de cette écriture contractée. Dans son progrès strictement mesuré, la phrase ici, vraiment, réfléchit sous nos yeux. Ce n’est pa
13 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
13 s deux-là dominent notre siècle.) Du point de vue strictement théologique, qui est tout de même décisif en ces matières, l’alternat
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
14 s et des douanes, ou d’affaires de prêts, le tout strictement réservé aux familles dirigeantes… Les nouveaux maîtres s’appelaient e
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
15 mesure commune qui apparaisse à première vue plus strictement , plus arithmétiquement conforme aux critères que j’en donnais. L’assi
16 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
16 s et des douanes, ou d’affaires de prêts, le tout strictement réservé aux familles dirigeantes… Les nouveaux maîtres s’appelaient e
17 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
17 mesure commune qui apparaisse à première vue plus strictement , plus arithmétiquement conforme aux critères que j’en donnais. L’assi
18 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
18 ppartienne. Nous avons tous reçu de Dieu un appel strictement personnel, un « charisme » dont nous sommes responsables. Nous ne pou
19 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
19 échanges avaient été réduits jusque-là à un rayon strictement local. L’articulation des diverses régions de l’Europe était la meill
20 ces « révolutions » corporatives restent d’ordre strictement politique, tandis que les revendications prolétariennes sont avant to
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
21 eu » est seul. Il se trouve placé dans un rapport strictement personnel, par définition. Mais aussitôt qu’il communie avec son Dieu
21 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
22 ir dictatorial dans l’application de ses pouvoirs strictement définis par le gouvernement, et de nature technique ; répartissant se
22 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
23 ans. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une atmosphère où
24 ie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or la dictature hitlérienne, du fait qu’elle prétendait
23 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
25 nelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan strictement ecclésiastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et normal que ce
26 tenir, et étendons plus que jamais la distinction strictement calviniste entre les droits de l’Église et ceux de l’État. Beaucoup d
24 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
27 alement, il ne serait venu à personne cette idée, strictement moderne, que les symboles, pour être valables, dussent être commentés
25 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
28 s. L’on n’imagine pas de roman mieux écrit ; plus strictement réglé, dans son progrès, sur les lois d’une plus sûre esthétique. L’e
29 veté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières ann
26 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
30 6193. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une atmosphère où
31 ie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or la dictature hitlérienne, du fait qu’elle prétendait
27 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
32 le si l’ordre des rimes et des strophes n’est pas strictement respecté. La composition historique sera critiquable au même titre :
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
33 alement, il ne serait venu à personne cette idée, strictement moderne, que les symboles, pour être valables, dussent être commentés
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
34 s. L’on n’imagine pas de roman mieux écrit ; plus strictement réglé, dans son progrès, sur les lois d’une plus sûre esthétique. L’e
35 veté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières ann
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
36 1936. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une atmosphère où
37 ie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or la dictature hitlérienne, du fait qu’elle prétendait
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
38 alement, il ne serait venu à personne cette idée, strictement moderne, que les symboles, pour être valables, dussent être commentés
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
39 s. L’on n’imagine pas de roman mieux écrit ; plus strictement réglé, dans son progrès, sur les lois d’une plus sûre esthétique. L’e
40 veté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières ann
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
41 1930. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une atmosphère où
42 ie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or la dictature hitlérienne, du fait qu’elle prétendait
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
43 nelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan strictement ecclésiastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et juste que ce
44 nir, et précisons mieux que jamais la distinction strictement calviniste entre les droits de l’Église et ceux de l’État. Beaucoup d
35 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
45 nelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan strictement ecclésiastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et juste que ce
36 1945, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
46 la rhétorique au sens large, et ses règles, sont strictement non arbitraires. Elles traduisent des relations constitutives de notr
37 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
47 des principales écoles modernes d’un point de vue strictement théologique ? Une histoire qui nous montrerait non seulement ce que l
38 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
48 oujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas strictement établie par la loi. De même les devoirs de la vocation personnelle on
49 xemple.) À part la Croix-Rouge, dont la tâche est strictement limitée, rien ne subsiste en dehors de l’œcuménisme, qui permette de
39 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
50 peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part
40 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
51 lite, que les femmes des estancieros, toujours si strictement vêtues de noir et blanc, et qui prêtaient au Paris d’avant-guerre ses
41 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
52 peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — I. Le sentiment de l’Europe centrale
53 t présenter que des inconvénients tout pratiques, strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien entendu, qu’e
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
54 eu » est seul. Il se trouve placé dans un rapport strictement personnel, par définition. Mais aussitôt qu’il communie avec son Dieu
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
55 lite, que les femmes des estancieros, toujours si strictement vêtues de noir et blanc, et qui prêtaient au Paris d’avant-guerre ses
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
56 se », domaine des conséquences indéfinies. Il est strictement délimité (échiquier, lice, ring, scène, etc.). Les règles y sont par
57 nc, conventions et réalité, règle et liberté sont strictement corrélatives. Les surprises, inspirations et inventions sont rendues
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
58 peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part
47 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
59 peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part
48 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Il y a aussi des gens en Suisse (15 mai 1947)
60 durant le reste de l’année, par un accord tacite strictement observé, plus personne ne fera la moindre illusion à ce qui lui est a
49 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
61 ter une littérature qui ne soit pas uniquement et strictement « locale » ? 2. A-t-il des chances d’être compris par ses compatriote
50 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
62 , les pouvoirs que détiennent les ministres étant strictement nationaux, leur addition ou juxtaposition n’irait-elle point créer, s
51 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Une enquête chez les étudiants (16 janvier 1950)
63 Mais comment faire ? Le nombre des délégués était strictement limité — six ou sept seulement pour la Suisse, par exemple — , et d’a
52 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Les deux raisons de fédérer l’Europe (13 février 1950)
64 , c’est que si les douaniers décident d’appliquer strictement les règlements, plus personne ne passe une frontière, le trafic est e
53 1951, {Title}. Discours au congrès de Bombay (mars 1951)
65 emporaire dont les motifs sont en réalité d’ordre strictement politique. En tant qu’intellectuel, je n’ai pas de raison d’approuver
54 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
66 ma nature, ce qui avait ainsi pour moi une valeur strictement personnelle, tenant presque au hasard, révélait une signification tou
55 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
67 e du CEC Le second congrès de La Haye fut donc strictement politique. Son motto semblait être : la parole est aux actes ! Il ne
56 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
68 e même, ce fut toujours d’une manière réaliste et strictement utilitaire qu’ils élargirent leur alliance primitive. Les trois group
69 int se réfugier dans le canton de Berne — le plus strictement aristocratique de tous —, et qu’à peine la frontière passée, il desce
57 1953, La Confédération helvétique. Chapitre II. Les institutions politiques
70 lisation qu’ils acceptent dans certains domaines, strictement définis, n’est donc à leurs yeux que la sauvegarde d’une décentralisa
58 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
71 traire, sa naissance et son développement ont été strictement conditionnés par la psychologie profonde du peuple suisse et par ses
72 u plan national. Le patronat, au contraire, moins strictement organisé, paraît enclin à conclure des accords sur le plan national e
59 1953, La Confédération helvétique. Chapitre IV. La famille et l’éducation
73 ée que par une morale toute formelle, et se borne strictement à inculquer des connaissances conventionnelles d’histoire, d’arithmét
60 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
74 t chaque occasion de collaborer dans des secteurs strictement limités, après s’être assuré soigneusement que ces secteurs sont léga
61 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
75 à l’échelon divisionnaire. Ensuite, ces divisions strictement nationales seront groupées en corps d’armée et placées à la dispositi
76 européenne ne pourra donc servir qu’à des tâches strictement et purement défensives — en cela comparable à l’armée suisse. Argu
62 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
77 pas moins, mais plus européenne — ou plutôt plus strictement occidentale — qu’elle ne l’était devenue depuis cent ans ; il est le
63 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IX. Les ambivalences du progrès
78 grès — et si la liberté gagne sur ses ennemis ? À strictement parler, c’est une affaire de foi, de sensibilité au spirituel dans l’
64 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre X. Le drame occidental
79 les hiérarques russes et satellites agissent tout strictement en tant que bolchévistes. D’où l’énorme avantage tactique de l’Église
65 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
80 ée dans sa nature et ses motivations. Elle serait strictement militaire, non pas morale, ni même économique. Elle signifierait stri
81 pas morale, ni même économique. Elle signifierait strictement le refus des Européens d’être utilisés ou « donnés » comme des pions
66 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
82 , dont le plan fut arrêté en commun, la rédaction strictement individuelle, et la mise au point réciproque. Que pouvons-nous attend
67 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
83 faire de l’Europe ? C’est à cette seule question, strictement définie et limitée, qu’entend répondre l’auteur, dans cet ouvrage de
68 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
84 Mao ont tenté d’imposer par décrets ? Elle serait strictement adaptée à la production matérielle, à la production socialisée. Et ce
69 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
85 tionnement. (On y ajoute parfois quelques données strictement « objectives » sur les Nations unies ; plus rarement sur les organisa
70 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VII. Parenthèse sur le sens des mots
86 ao, ont tenté d’imposer par décrets ? Elle serait strictement adaptée à la production matérielle, à la procréation socialisée. Et c
71 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
87 ma nature, ce qui avait ainsi pour moi une valeur strictement personnelle, tenant presque au hasard, révélait une signification tou
72 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
88 i, donc, toute morale commune ou rationnelle, non strictement personnaliste, ne peut évidemment que se récuser.) L’école orienta
73 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
89 i, donc, toute morale commune ou rationnelle, non strictement personnaliste, ne peut évidemment que se récuser.) L’école orienta
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
90 u’on puisse discuter longuement d’un point de vue strictement sociologique et culturel l’importance pratique d’une vaste restaurati
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
91 des principales écoles modernes d’un point de vue strictement théologique ? Une histoire qui nous montrerait non seulement ce que l
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
92 ys bourgeois, mais qu’elle applique beaucoup plus strictement . Elle le soutient par une propagande acharnée contre la romance, les
77 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
93 ppartienne. Nous avons tous reçu de Dieu un appel strictement personnel, un « charisme » dont nous sommes responsables. Nous ne pou
78 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
94 oujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas strictement établie par la loi. De même les devoirs de la vocation personnelle on
95 xemple.) À part la Croix-Rouge, dont la tâche est strictement limitée, rien ne subsiste en dehors de l’œcuménisme, qui permette de
79 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
96 litiques actuelles, avec leurs taches de couleurs strictement emboîtées quoique très arbitrairement délimitées. Et l’on verra des É
80 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
97 s, c’est l’éloge de la chasteté, les lois d’amour strictement codifiées, la retenue imposée aux instincts, qui permet à l’attrait n
81 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
98 æterna de la mythologie gnostique. Barth se veut strictement « canonique » dans son interprétation de la Bible, mais Jung se réfèr
82 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
99 « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse » À strictement parler, la Suisse n’est un État que depuis 1848 (si l’on néglige l’ép
83 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 1. Les institutions et la vie politique
100 lisation qu’ils acceptent, dans certains domaines strictement définis, n’est donc à leurs yeux que la sauvegarde de leur mode d’exi
84 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 2. Les paradoxes de la vie économique
101 traire, sa naissance et son développement ont été strictement conditionnés par la psychologie profonde du peuple suisse et par ses
85 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
102 aeterna de la mythologie gnostique. Barth se veut strictement « canonique » dans son interprétation de la Bible, mais Jung se réfèr
103 us haut point tout régime pluraliste concentré et strictement fédéraliste. Ajoutons à cela quelques données constantes de la Suisse
86 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
104 ds : plus forte que la somme de ses parties, mais strictement limitée par le contrat librement conclu entre ses membres. Ainsi la S
87 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
105 les il s’agit avant tout d’être conforme, d’obéir strictement aux modèles collectifs imposés par décret du Parti au pouvoir. Éduque
88 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
106 nsi les moyens de l’atteindre et les oriente plus strictement qu’aucune méthode ou aucun précepte reçu. 3. Toute action efficace co
89 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
107 oblesse des trois pays aux prises, et d’épithètes strictement conventionnelles : les officiers cités sont tous, sans exception, « i
108 mps de guerre. Sur ce seul point, dans ce secteur strictement défini de l’immense phénomène de la guerre, un succès indéniable a ét
90 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Un débat sur l’objection de conscience : entre Dieu et l’État (4 octobre 1969)
109 nes à beaucoup d’objecteurs et dépassent le cadre strictement religieux. Bernard Béguin. — Donc vous n’invoquez pas le préambule de
91 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
110 les il s’agit avant tout d’être conforme, d’obéir strictement aux modèles collectifs, imposés par décrets du parti au pouvoir. Éduq
92 1970, Articles divers (1970-1973). Message aux régionalistes (16 mars 1973)
111 répète, « de taille européenne » — ce qui ne veut strictement rien dire hors du jargon de la guerre commerciale — mais on attend d’
93 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
112 jour qu’il était en retard.) Nos entretiens sont strictement techniques. Il me demande combien il y a de cuivres durs et de cuivre
94 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
113 factions dénommées « partis politiques », et n’a strictement rien à voir avec la définition correcte — dérivée de polis, la cité —
95 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
114 nsi les moyens de l’atteindre et les oriente plus strictement qu’aucune méthode, ou qu’aucun prétexte reçu. 3) Toute action efficac
96 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
115 ance émue, mais à partir des divergences les plus strictement formulées. Or c’est cela, justement, qui est personnaliste. Et le par
97 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
116 é Rudel, l’éloge de la chasteté, les lois d’Amour strictement codifiées, les règles de chevalerie : tout indique la même volonté d’
98 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
117 sités de la guerre » contraignent à étatiser plus strictement les ressources et la vie de la nation. Ce que les girondins commencen
99 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
118 s durer, sauf à se muer en règle dans son domaine strictement défini. Cette règle devient alors, par la force des choses, totalitai
100 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
119 construction de l’Europe, ce fut pour des raisons strictement politiques ou culturelles. On a alors pu constater combien celles-ci