1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 époque s’est trompée, puisqu’elle seule permet la suivante qui peut-être retrouvera une nouvelle face de la vérité. Bornons-nous
2 e accompli par des générations qui ne lèguent aux suivantes que leur lassitude : sachons au contraire profiter des démonstrations
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
3 ne pasteur français, on descendit — ou l’on monta suivant M. A. Léo — du domaine de la pensée pure dans celui de l’action. M. C
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
4 l. Il l’a transcrite en brèves notations lyriques suivant le rythme d’un songe, sans cesse brisé par les élans alternés ou conf
4 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
5 sprit, puisqu’elle ne permet que des associations suivant les directions de moindre résistance. Mais je ne m’emprisonnerai pas
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
6 d de quelques lectures, je pris note des passages suivants (les paraphraser serait d’une ingratitude insigne — ils marquent au r
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Dans le Style (janvier 1927)
7 es littéraires , du 8 janvier 1927, l’information suivante  : Mardi dernier a été célébré en l’église grecque de la rue Georges B
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
8 bien simplement une clairvoyance exceptionnelle, suivant que l’on juge au nom d’une science ou au nom de l’esprit. « Pour moi
8 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
9 feint toujours de se cacher derrière le feuillet suivant , entraîne le lecteur par ruse jusqu’à la dernière page, et là déclare
10 ertaines. Si le rapport intime qui unit la phrase suivante aux considérations précédentes lui échappe, qu’il y voie une de ces m
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
11 à lire, en cachette, avec une sœur aînée. L’année suivante , on me mit à l’école, parce que c’est la loi. La première classe fut
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
12 dans l’ordre qu’elle beugle longuement tout en le suivant . Que faire, diront les gens de bonne volonté dont mon imagination rom
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
13 s à lire, en cachette avec ma sœur aînée. L’année suivante , on me mit à l’école, parce que c’est la loi. La première classe fut
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
14 dans l’ordre qu’elle beugle longuement tout en le suivant . Que faire, diront les gens de bonne volonté dont mon imagination rom
13 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
15 chronique. Enfin, un Étranger raconte l’histoire suivante qui est une des plus belles du monde :   Un prince italien ayant com
14 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
16 une introduction dont nous reproduisons l’extrait suivant  : « “Y a-t-il une faculté de perception indépendante des sens, qui, s
15 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
17 1930, p. 242-245. Le texte est précédé de la note suivante  : « M. Denis de Rougemont a poursuivi des études de lettres à Neuchât
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
18 it. M. Martinet a pris pour épigraphe la citation suivante , empruntée à M. Thibaudet justement : Ceci au moins suffirait à la c
17 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
19 il est loisible de jouer avec le mot de la façon suivante  : le Français pèse le pour et le contre ; l’Allemand pèse sur les cho
18 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
20  2, avril-juin 1932, p. 12-15. Précédé de la note suivante  : « Le texte qu’on va lire est une réponse et un écho à l’étude Autou
19 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
21 uve de cette identité formelle dans l’observation suivante  : au sortir de l’adolescence, l’homme devient à la fois moins abstrai
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
22 s fantômes… Enfin, un Étranger raconte l’histoire suivante qui est une des plus belles du monde : Un prince italien ayant comma
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
23 uve de cette identité formelle dans l’observation suivante  : au sortir de l’adolescence, l’homme devient à la fois moins abstrai
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
24 envoyé à un certain nombre de mes amis la phrase suivante  : « Au plus fort de la persécution entreprise par Julien l’Apostat co
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
25 ile de dire précisément où elle réside. Le détail suivant … servira peut-être à débrouiller ce chaos. Passons le détail, qui ti
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
26 enfants des écoles du canton : corrigez le verbe suivant  : J’ai l’ennui, tu t’encoubles, il aurait meilleur temps, on veut d’j
25 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
27 15 février 1933, p. 303-304. Précédé de la notice suivante  : « M. D. de Rougemont a adressé à P. Nizan la lettre suivante en dem
28 M. D. de Rougemont a adressé à P. Nizan la lettre suivante en demandant son insertion dans Europe. »
26 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
29 cle, n° 2, mai 1933, p. 7-9. Précédé de la notice suivante  : « Nous sommes particulièrement heureux de donner ici le témoignage
27 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
30 seulement une redistribution des biens matériels suivant une autre méthode que la capitaliste. Nous ne sommes pas disposés à d
28 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
31 es : vous ne pleurerez pas non plus aux chapitres suivants . L’humour de Pierre Girard est bien plus romand que la pompeuse drôle
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
32 t raison les uns et les autres. Ma théorie est la suivante  : ceux qui pensent que l’homme descend du singe, descendent en effet
33 « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant  : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentiers belge
30 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
34 père le xxe siècle. Mais avant que d’y venir, et suivant l’ordre d’une Histoire dont la loi peut paraître souverainement illog
31 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
35 , du 15 juin 1934, Rougemont apporte la précision suivante  : « On a pu croire, à lire mon article du numéro 11, que je m’en pren
32 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
36 humains et non pas des articles dont on trafique suivant une échelle de salaires basés sur l’état du marché. » On le met en pr
33 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
37 générale qu’il nous faut faire de ce plan est la suivante  : c’est un plan réformiste, tourné vers le passé, non vers l’avenir.
34 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
38 t raison les uns et les autres. Ma théorie est la suivante  : ceux qui pensent que l’homme descend du singe, descendent en effet
39 « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant  : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentiers belge
35 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
40 t raison les uns et les autres. Ma théorie est la suivante  : ceux qui pensent que l’homme descend du singe, descendent en effet
41 « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant  : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentiers belge
36 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
42 sent au sort de la cité, reconnaissent l’évidence suivante  : la cause profonde de la crise mondiale n’est autre que la bêtise de
37 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
43 périmentale dont je me bornerai à citer l’exemple suivant  : l’Allemand Kemmerer a constaté que chez certains batraciens aveugle
38 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
44 re nouveau nous oblige à poser les deux questions suivantes  : 1. L’édit de Nantes a-t-il « apaisé » quoi que ce soit, en imposant
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
45 trouve l’explication de ces lapsus dans la phrase suivante  : « Il y aura lieu de ramener l’action du poète à un phénomène de mim
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
46 août 1935, p. ii. Le texte est précédé du chapeau suivant  : « Quoique nous ayons pour habitude de séparer nettement les article
41 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
47 eux qui voudront discuter en public les questions suivantes  : a) définition de la culture, de ses moyens et de son but final. b)
48 e la séparation de l’esprit et du corps, la thèse suivante  : l’esprit représente dans l’homme la fonction spectaculaire, « disti
42 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
49 . Ce texte, signé « XXX », est précédé de la note suivante  : « Un de nos amis, retour d’Allemagne, nous communique des notes sur
43 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
50 de la thèse inverse de Luther ! De même l’article suivant  : « Faire la guerre aux Turcs n’est pas contraire au Saint-Esprit. »
44 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
51 plus « littéraire » de nos hebdomadaires, l’écho suivant , intitulé Les Anciens et les Jeunes. « Depuis la disparition de Paul
45 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
52 rit dans le numéro de janvier de la NRF la phrase suivante  : « La religion de l’esprit incarné est celle qui honore l’esprit en
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
53 urtage habituel aux commissionnaires (40 ou 45 %, suivant les cas) qu’il doit ristourner aux Messageries sur le prix des exempl
47 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
54 sent au sort de la cité, reconnaissent l’évidence suivante  : la cause profonde de la crise mondiale n’est autre que la bêtise de
48 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
55 ukanov leur dit combien il gagnait en travaillant suivant la méthode stakhanoviste. C’était l’argument le plus convaincant. » (
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
56 rénovée. Mais la situation se renverse au siècle suivant , c’est-à-dire dès l’instant où la bourgeoisie s’établit, triomphante,
57 t réellement prise au sérieux : ce dont la phrase suivante nous permet de douter : « Par conséquent, la seule représentation rée
50 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
58 lors, l’alternative qui se pose à l’esprit est la suivante  : ou bien il se soumet à la mesure faite pour régler l’action (entend
51 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
59 t agir me comprendront — je poserai donc la thèse suivante , comme une limite extrême et un repère : Le lieu de toute décision q
52 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
60 rénovée. Mais la situation se renverse au siècle suivant , c’est-à-dire dès l’instant où la bourgeoisie s’établit, triomphante,
61 t réellement prise au sérieux : ce dont la phrase suivante nous permet de douter : « Par conséquent, la seule représentation rée
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
62 lors, l’alternative qui se pose à l’esprit est la suivante  : ou bien il se soumet à la mesure faite pour régler l’action (entend
54 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
63 t agir me comprendront — je poserai donc la thèse suivante , comme une limite extrême et un repère : Le lieu de toute décision q
55 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
64 ° 51, 30 janvier 1937, p. 2. Précédé de la notice suivante  : « Nous présentons ci-dessous à tous nos camarades et lecteurs de La
56 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
65 , plusieurs éditeurs ont eu recours à l’expédient suivant . Lorsqu’un jeune auteur vient proposer son manuscrit, on lui fait sig
57 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
66 unier exagère l’importance économique de l’usure, suivant l’erreur fréquente des écrivains catholiques. Marx a bien montré que
58 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
67  » qu’un seul livre imposa, et l’on acceptait les suivants parce que c’était commode, et parce que les critiques sont admirablem
59 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
68 pinion moyenne sur Luther, je crois que la phrase suivante en donne une juste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un moine
60 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
69 rouve confondue avec le pouvoir légal, le dilemme suivant ne tarde pas à se révéler insoluble : ou bien, pour assurer une soi-d
70 x qui font cette objection, la question préalable suivante  : confondent-ils le spirituel avec le désordre et l’anarchie ? Si oui
61 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
71 à l’autre par ces petits escaliers tout simplets, suivant une piste par jeu. Le ciel est d’un bleu sec et pur, tranché au somme
72 de nos prochains écrits. Cette conclusion est la suivante  : le lecteur en son particulier — précisons : le lecteur sérieux, per
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
73 it pas la peine de lire Feuerbach, cité à la page suivante . Voilà qui est antimarxiste d’une manière plus valable : « C’est l’es
63 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
74 l’on pousse des « cris séditieux » ; le dimanche suivant , ce sont les enfants de la fondation « de droite » et on les applaudi
75 , 15 juin 1937, p. 826-851. Introduit par la note suivante  : « M. Denis de Rougemont, qui a publié récemment un remarquable essa
64 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
76 — contient le récit de la légende. Les deux tomes suivants — Charlotte Löwensköld et Anna Svärd — forment un seul roman, aux pér
65 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
77 n° 202, 25 juillet 1937, p. 1. Précédé de la note suivante  : « Par les soins de la Guilde du Livre, à Lausanne, paraîtra très pr
66 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
78 ° 16371, 15 août 1937, p. 2. Précédé de la notice suivante  : « Brillant essayiste dans deux ouvrages déjà remarqués : Penser av
67 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
79 de novembre, et j’y restai jusqu’à l’été. L’année suivante , ce fut le Midi : là encore une maison abandonnée qu’on nous prêtait.
68 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
80 ées au moment où l’ouvrage paraît. Ainsi M. Lamm, suivant W. James et les psychologues d’avant-guerre — son livre est de 1915 —
69 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
81 l’on pousse des « cris séditieux » ; le dimanche suivant , ce sont les enfants de la fondation « de droite » et on les applaudi
70 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
82 à l’autre par ces petits escaliers tout simplets, suivant une piste par jeu. Le ciel est d’un bleu sec et pur, tranché au somme
83 de mes prochains écrits. Cette conclusion est la suivante  : le lecteur en son particulier — précisons : le lecteur sérieux, per
71 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
84 pinion moyenne sur Luther, je crois que la phrase suivante en donne une juste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un moine
72 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
85 rmés prophétisent la chute du régime pour le mois suivant , — depuis cinq ans. Or, chaque mois apporte, régulièrement, une exten
73 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
86 is, n° 26, 10 juin 1938, n. p. Précédé de la note suivante  : « L’auteur de Penser avec les mains reprend ici les positions de
74 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
87 , n° 8, août 1938, p. 115-117. Précédé du chapeau suivant  : « L’auteur du Journal d’un intellectuel en chômage nous remet ces
75 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
88 86, 20 novembre 1938, p. 57. Précédé de la notice suivante  : « Et voici la réponse d’un protestant. Par sa pensée ferme et drue,
76 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
89 embre 1938, p. 1. Le texte est précédé de la note suivante de la rédaction : « Nous sommes heureux de compter, parmi les amis et
77 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
90 rchant un appartement. Mais au cours des semaines suivantes , il m’a semblé que la révolution redevenait à peu près invisible. Le
91 en désire un second, il faut aller à la boutique suivante . C’est ce que nous faisons. Les magasins sont magnifiques à voir. Per
78 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
92 rmés prophétisent la chute du régime pour le mois suivant , — depuis cinq ans. Or, chaque mois apporte, régulièrement, une exten
79 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
93 grès personnalistes m’amène à formuler les thèses suivantes  : 1. C’est le désir de « sortir du plan des vieux partis » qui rassem
80 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
94 au moyen de la créature : car un jour le redit au suivant , une nuit l’annonce à l’autre. Cette parole traverse tous les climats
81 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
95 aux origines religieuses du mythe, tandis que les suivants décrivent ses effets dans les domaines les plus divers : mystique, li
82 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
96 ns ce dédale dialectique, je proposerai le schéma suivant  : doctrine application théorique réalisation historique P
97 tonisme, au temps de Platon et durant les siècles suivants , ne fut jamais une doctrine populaire, mais une sagesse ésotérique. I
98 que de l’amour d’où sont issues, dans les siècles suivants , les plus belles œuvres de la littérature occidentale. D’autre part,
83 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
99 r si profondément le langage mystique des siècles suivants . Souviens-toi, ô créature, que ta nature est celle des anges. Si plu
84 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
100 on d’une torture qu’il préfère à tout : Je sais, suivant mon feu partout où il me fuit, Brûler de loin — de près geler. Tout
101  : il atteint un point d’équilibre où les siècles suivants auront grand-peine à se maintenir, et que les siècles précédents n’on
85 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
102 iner les modes de guerroyer à travers les siècles suivants . Si bien que l’on pourra considérer tout changement dans la tactique
103 es affaires en attendant la partie ou la campagne suivante .175 Chaque fois que reparaît l’élément de jeu dans la guerre, on pe
104 es passages entre guillemets de ce chapitre et du suivant sont des citations de la traduction française. (Paris 1932.) 167. Qu
86 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
105 vidente dès que l’on réfléchit aux deux questions suivantes  : quels furent les régimes qui persécutèrent la Réforme ? Et quelle f
106 et responsables, on comprendra sans peine le fait suivant qui, à ma connaissance, n’a jamais été signalé : c’est qu’il existe u
87 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
107 tambours, qui se prolongent durant les répliques suivantes .) Scène vi. Voix isolées (à droite, à gauche, au centre, au p
88 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
108 ns ce dédale dialectique, je proposerai le schéma suivant  : doctrine application théorique réalisation historique P
109 tonisme, au temps de Platon et durant les siècles suivants , ne fut jamais une doctrine populaire, mais une sagesse ésotérique. I
110 gieux. Les données du problème sont, en gros, les suivantes . D’une part, l’hérésie cathare et l’amour courtois se développent sim
111 que de l’amour d’où sont issues, dans les siècles suivants , les plus belles œuvres de la littérature occidentale. D’autre part,
112 u’elle, puis à ses pieds. Pendant les quatre mois suivants et tout en continuant à la servir comme avant, il dort dans le même l
113 iraut Riquier, donnera de ces vers le commentaire suivant  : « Les cinq portes sont Désir, Prière, Servir, Baiser et Faire, par
114 et de maris trompeurs, les Inquisiteurs du siècle suivant n’eussent pas manqué de lire simplement : juges, prêtres, reclus et m
89 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
115 r si profondément le langage mystique des siècles suivants . Souviens-toi, ô créature, que ta nature est celle des anges. Si plus
90 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
116 on d’une torture qu’il préfère à tout : Je sais, suivant mon feu partout où il me fuit, Brûler de loin — de près geler. Tout
117  : il atteint un point d’équilibre où les siècles suivants auront grand-peine à se maintenir, et que les siècles précédents n’on
91 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
118 iner les modes de guerroyer à travers les siècles suivants . Si bien que l’on pourra considérer tout changement dans la tactique
119 es passages entre guillemets de ce chapitre et du suivant sont des citations de la traduction française (Paris, 1932). 185. Qu
92 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
120 la petite ville de White Plains reçurent l’appel suivant  : « Mon amie et moi voulons nous marier. Nous essayons de trouver un
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
121 aux origines religieuses du mythe, tandis que les suivants décrivent ses effets dans les domaines les plus divers : mystique, li
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
122 ns ce dédale dialectique, je proposerai le schéma suivant  : doctrine application théorique réalisation historique P
123 tonisme, au temps de Platon et durant les siècles suivants , ne fut jamais une doctrine populaire, mais une sagesse ésotérique. I
124 gieux. Les données du problème sont, en gros, les suivantes . D’une part, l’hérésie cathare et l’amour courtois se développent sim
125 que de l’amour d’où sont issues, dans les siècles suivants , les plus belles œuvres de la littérature occidentale. D’autre part,
126 u’elle, puis à ses pieds. Pendant les quatre mois suivants et tout en continuant à la servir comme avant, il dort dans le même l
127 iraut Riquier, donnera de ces vers le commentaire suivant  : « Les cinq portes sont Désir, Prière, Servir, Baiser et Faire, par
128 et de maris trompeurs, les Inquisiteurs du siècle suivant n’eussent pas manqué de lire simplement juges, prêtres, reclus, et ma
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
129 r si profondément le langage mystique des siècles suivants . Souviens-toi, ô créature, que ta nature est celle des anges. Si plu
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
130 on d’une torture qu’il préfère à tout : Je sais, suivant mon feu partout où il me fuit, Brûler de loin — de près geler. Tout
131  : il atteint un point d’équilibre où les siècles suivants auront grand-peine à se maintenir, et que les siècles précédents n’on
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
132 iner les modes de guerroyer à travers les siècles suivants . Si bien que l’on pourra considérer tout changement dans la tactique
133 es affaires en attendant la partie ou la campagne suivante . »179 Chaque fois que reparaît l’élément de jeu dans la guerre, on p
134 es passages entre guillemets de ce chapitre et du suivant sont des citations de la traduction française. (Paris, 1932.) 172. J
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
135 la petite ville de White Plains reçurent l’appel suivant  : « Mon amie et moi voulons nous marier. Nous essayons de trouver un
99 1940, Articles divers (1938-1940). Le petit nuage (avril 1940)
136 envoyé à un certain nombre de mes amis la phrase suivante  : « Au plus fort de la persécution entreprise par Julien l’Apostat co
100 1940, Articles divers (1938-1940). Un fondateur de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)
137 pos recueillis par F. G. et précédés de la notice suivante  : « M. Denis de Rougemont s’en va. Telle est la nouvelle dont on parl