1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 rtaine harmonie générale dans le récit et le ton, surtout dans la première partie, qui est confuse. Non pas que le roman soit m
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
2 a France interrogeant l’Europe du xviiie prenait surtout conscience de son propre génie, l’Europe d’aujourd’hui semble cherche
3 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
3 pas croire à un péril oriental très pressant, ni surtout que nous ayons à chercher là-bas notre salut. « La seule leçon à atte
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4 ritique de ces expériences négatives est contenue surtout dans ses essais sur Proust, Pater et Stendhal. Certes, il était temps
5 as ménagé les critiques à cette œuvre. Cela tient surtout à sa forme : il est parfois agaçant de pressentir sous l’expression t
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
6 portrait de Montherlant toréador, à 16 ans, c’est surtout le Montherlant actuel que l’on sent. C’est dire que le livre vaut par
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
7 dont les livres de Bopp, d’Arland, de Soupault et surtout de René Crevel ont donné les exemples les plus récents et significati
8 e. Peut-on véritablement se mentir à soi-même, et surtout se prendre à ses propres mensonges ? Peut-être juste assez pour qu’il
7 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
9 un archevêque libertin, Harlay de Champvallon, et surtout Madame de Maintenon. Tous ces gens conciliant fort bien leurs intérêt
10 litiques (guerre de la confession d’Augsbourg) et surtout morales : car malgré des félicitations arrachées par Louis XIV au pap
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
11 mot, ce geste, soient possibles. C’est d’Armande surtout qu’on les attendrait, plus franche d’allure. On ne sait ce qui la ret
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
12 ette simplicité à chausse-trappes, cette habileté surtout . Je ne sais si ce malicieux Gagnebin (non pas Elie) pensait à quelqu’
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
13 u’il vient appuyer de son autorité de critique et surtout de son expérience déjà riche de romancier. Son regard se promène sur
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
14 yés, de farceurs, de chacals, de déments. Et puis surtout , l’heure est venue de clore des discussions énervantes où s’épuise va
15 té commence où naît le merveilleux. » Au vrai, et surtout pour un homme qui élit Freud « président de la République du Rêve » –
12 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
16 sans avoir pu donner toute sa mesure. Il a laissé surtout des dessins, d’une sûreté un peu traditionnelle, d’un style pourtant
17 vers une plus grande harmonie de lignes. Je pense surtout à ses bas-reliefs du BIT où se manifeste un heureux équilibre entre l
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
18 autre fait de la guerre… et puis, tenez ! ce fait surtout de la sacro-sainte Raison utilitaire au service des sacro-saints Prin
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
19 rsky, la SDN, et même Edmond Gillard, et même, et surtout , un miracle. Et puis, ils ont des vieux un peu là, du grand Arthur-Al
15 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
20 a marchandise est momentanément trop chère ; mais surtout que le besoin qu’on a de tel objet est satisfait ou a disparu. Il sem
16 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
21 tuelle. Il plaisante. Il dit que la vie ressemble surtout à un film où les épisodes s’appellent par le simple jeu des images, s
17 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
22 à coups de faits, une discussion d’idées. Il est surtout la description d’une angoisse que le nihilisme de M. Malraux veut san
18 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
23 n en mourant, une fille qui chante et des enfants surtout , dès le début, puis plus tard encore, dans les songes des grandes per
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
24 pas d’insinuer qu’à l’origine de tout ceci il y a surtout de la nervosité, de petites douleurs de jeunes bourgeois. Essayer de
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
25 e est anormalement insatiable… Je crois qu’elle a surtout besoin d’une purge violente qui chasse ce ver solitaire du matérialis
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
26 pas d’insinuer qu’à l’origine de tout ceci il y a surtout de la nervosité, de petites douleurs de jeune bourgeois. Essayez de v
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
27 e est anormalement insatiable… Je crois qu’elle a surtout besoin d’une purge violente qui chasse ce ver solitaire du matérialis
23 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
28 ssistent à des bouleversements sociaux, moraux et surtout spirituels d’une portée planétaire, mais ils trouvent d’excellentes r
24 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
29 me un être dont on a besoin et en qui l’on chérit surtout ce dont on manque : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
30 hommes lié à la conscience de leur vanité…, refus surtout . » Refus des « conditions » de la vie sociale, au profit d’une volont
26 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
31 a plus équitable. C’est le type du livre qui vaut surtout par l’attitude qu’il manifeste et commente. Son sujet : le voyage d’
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
32 et l’histoire continue, pour notre agrément. Mais surtout , cette vie dénuée d’aventures ou de difficultés extérieures, permet à
33 sforme sans cesse, alors que nous sommes attachés surtout à des instants parfaits de nos affections ; parce que le sentiment ne
28 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
34 contre elles ». Pour Rousseau, la montagne, c’est surtout le fond des vallées, — si l’on ose dire, — où il fait vivre d’imagina
29 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
35 ant mieux si ce livre nous passionne. Il faudrait surtout qu’il nous trouble. ⁂ L’autobiographie de Toyohiko Kagawa, publiée au
36 à créer leur légende. Ici, bien au contraire, et surtout dans le premier volume, nous assistons à l’existence la plus quotidie
37 me. Tous les excès lui sont possibles, en action, surtout dans le bien, dans la sainteté, mais toujours ils s’accompagnent d’un
38 fait souvent penser aux grands Russes, à Tolstoï surtout . Et par tous les revirements intérieurs de ses personnages également.
30 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
39 ne vertu surhumaine. Je crois que ce qui me plaît surtout dans ce récit frémissant, c’est sa noblesse. Les faiblesses, les aban
40 ent la volonté tendue, c’est là ce que nous avons surtout besoin qu’on nous montre… Je lui sais gré particulièrement d’éclairer
31 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
41 de l’Intéressant sentimental qui pour Schiller et surtout pour Schlegel symbolisait celle de l’antique et du moderne, Kassner r
32 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
42 t par une jeunesse qu’on dit outrecuidante, — qui surtout n’a pas envie de se faire assassiner. ⁂ Pendant que ce monde condamné
33 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
43 t pas voir dans la sagesse faustienne qu’elle est surtout une défense contre le Démon révolté et la Magie latente ; et s’ils ne
44 suivit Goethe, cela convient aux gens du monde et surtout aux belles dames qui n’ont rien à faire. Mais un homme supérieur, qui
34 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
45 nd Occidental fut-il chrétien ? Nous ne saurions, surtout dans Foi et Vie , aborder cette question sous l’angle de la curiosit
46 ntervenir dans notre vie une recherche qui risque surtout d’être nuisible à la vie ? Bornons-nous à l’utile. Bornons-nous à « r
35 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
47 de la pensée dite « de droite », et c’est par là surtout que M. Thierry Maulnier révèle ses origines politiques, et peut-être
36 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
48 n a parqué le public dans le fond : des étudiants surtout , quelques casquettes. La cour fait son entrée — maniement d’armes — d
37 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
49 à où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose un choix d’ailleurs humainement impossible, là où l’homme
38 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
50 tuelle. Il plaisante. Il dit que sa vie ressemble surtout à un film où les épisodes s’appellent par le simple jeu des images, s
39 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
51 me un être dont on a besoin et de qui l’on chérit surtout ce dont on manque : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui
40 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
52 t. Elle, sans doute, ne veut pas trop choisir, ni surtout me choisir, — va s’asseoir de l’autre côté du couloir, tout au bord d
41 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
53 roduits du domaine. On boit un peu de bière, mais surtout du lait froid dans de grands verres : il n’est pas de boisson plus ra
42 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
54 me un être dont on a besoin et de qui l’on chérit surtout ce dont on manque : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui
43 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
55 roduits du domaine. On boit un peu de bière, mais surtout du lait froid dans de grands verres : il n’est pas de boisson plus ra
56 eich allemand. Ça s’appelle le Horst Wessel Lied. Surtout ne dis rien à mes parents ! » Ebo a un autre secret : il sait que l’u
44 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
57 t. Elle, sans doute, ne veut pas trop choisir, ni surtout me choisir, — va s’asseoir de l’autre côté du couloir, tout au bord d
45 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
58 famille, par une famille l’histoire d’un pays, et surtout d’un petit pays. Ainsi l’on répète volontiers que la Suisse est le « 
46 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
59 ait un peu de tous mes autres lacs, mais il était surtout celui d’Œil de faucon et du dernier des Mohicans de mon enfance. Je l
47 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
60 heure agréablement ». Le goût des idées, même et surtout dans des cercles littéraires raffinés, était une sorte d’atteinte au
48 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
61 chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut m
49 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
62 ’on entende intellectuel, idéaliste, clérical, ni surtout « spiritualiste ».   III. — Nous ne disons pas : « Esprit ! Esprit ! 
50 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
63 de la crise, une théologie dialectique. Elle est surtout et avant tout cela une théologie de la parole de Dieu. Insuffisance r
51 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
64 il faut détruire si l’on veut tuer ces racines et surtout empêcher qu’elles ne se reforment. La nécessité d’un travail doctrina
52 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
65 quences politiques de l’erreur individualiste, et surtout , de ses plus récents succédanés.   Le lieu de toute décision qui crée
53 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
66 utour de Ramuz pendant la guerre. (C’est par cela surtout qu’il est Suisse, au mépris de tous les racismes.) On avait, dans ce
54 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
67 its marxistes, plus intelligents et plus logiques surtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trot
68 e France et de Belgique, dans la revue Esprit, et surtout dans les cercles de L’Ordre nouveau. Qu’est-ce que la personne ? Perm
55 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
69 plus profonde et n’a de nom dans aucune langue ; surtout pas en français. Ce n’est pas notre faute si la France est, en effet,
56 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
70 d’abord répondre, — c’est en même temps et c’est surtout répondre au-delà de la question. ⁂ L’homme jeté dans la diversité de
57 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
71 des saints qui se croient plus mauvais que tous ; surtout et jusque dans les choses, un mystère inquiétant se révèle aux yeux d
58 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
72 nscience, mais qui se répétaient fastidieusement. Surtout , il situera, définitivement je l’espère, la perspective dans laquelle
59 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
73 notions d’échange10 et de travail, nous voudrions surtout insister sur la nouveauté d’un chapitre de doctrine tel que « Esprit
74 etteté (Cf. le numéro 3 de sa revue). 12. et qui surtout ne rendent pas justice au style de la pensée, plus encore que de l’éc
75 1934. L’article est d’ailleurs sympathique. Il a surtout le grand mérite d’aller droit aux problèmes réels que pose ce livre,
60 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
76 ous en tant que personnes, en tant que vocations. Surtout , jamais un succès politique ne pourra, pour nous, se confondre avec u
77 économiques et sociales développées par Esprit et surtout par l’Ordre nouveau auraient conquis déjà d’innombrables adhésions, s
61 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
78 alédiction, pensait-il, il l’avait donc dilapidé, surtout en dons. Sa vie était très simple. Il travaillait une grande partie d
62 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
79 duire ? Car il est excellent de défendre son moi, surtout lorsqu’il détient plus de réalité que l’anonyme. Mais encore, il faud
80 lus ton affaire, elle n’est plus ton angoisse. Et surtout , elle n’est plus cette absurdité révoltante que rien au monde ne pour
63 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
81 travail et de ne pas gagner leur pain, mais c’est surtout de constater que l’Allemagne, pour laquelle ils se sont battus, n’a p
82 hisons du sort. Mais la guerre, mais la politique surtout , sont en train d’ébranler leur prestige. L’empire anglais se dissocie
83 viril, plus massif, plus sain ; moins complaisant surtout aux voluptés de l’aventure, à la psychologie de la douleur physique.
64 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
84 s confusions travaillent pour le « fascisme », et surtout les confusions doctrinales. Nos doutes se précisent en méfiance lorsq
85 dres dans leurs racines spirituelles, il faudrait surtout être, et ils ne sont pas. Ce qui leur manque, c’est peut-être le sens
86 firme avec plus de rigueur et plus de conséquence surtout que tous les autres « le primat de la personne humaine sur toutes aut
65 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
87 à des conclusions amères. Amères pour la critique surtout , je crois. Car Sara Alelia trouvera son public ; c’est un livre qui a
66 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
88 interromps la citation : dire oui à la vie, c’est surtout une formule nietzschéenne, et qui signifie chez Nietzsche à peu près
89 ites-moi rigoler, donnez-moi des sensations, mais surtout ne vous occupez pas de cela en moi dont je ne veux pas m’occuper ! »
90 demandent ? Est-ce que le rôle des éditeurs, mais surtout et d’abord des écrivains, ne serait pas justement de savoir un peu mi
67 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
91 ectures fait soupçonner très vite leur gratuité ; surtout , elle fait apparaître le rôle de l’interprétation psychologique, et c
68 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
92 s sommes aliénés au monde des objets. Nous sommes surtout les jouets humiliés de ce qui nie notre dignité d’hommes, de ce qui n
93 de les avoir assez sérieusement éprouvées, faute surtout d’une foi qui rendrait vain le plus consolant de nos rêves. C’est une
69 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
94 bjectif et de l’objectif ». Idée platonicienne et surtout romantique, et qui vaut bien qu’on la prenne au sérieux, fût-ce après
70 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
95 l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfaisance —, surtout si cette « légèreté » devient la condition de son « succès » pratique
71 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
96 its marxistes, plus intelligents et plus logiques surtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trot
72 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
97 pense pas qu’il y ait lieu de s’en féliciter, ni surtout d’en conclure qu’entre individualistes et personnalistes, la différen
73 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
98 ois de la nature ! » Mais le marxisme, à la suite surtout des derniers écrits de Marx, a été beaucoup plus loin que son indigna
99 n dite culturelle apparaît là où naguère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialisme plus ou moins pur. Cette orie
100 moins en moins favorable à une révolution réelle, surtout brusque. Une anthropologie pseudo-scientifique et déterministe, comme
74 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
101 ous en tant que personnes, en tant que vocations. Surtout , jamais un succès politique ne pourra, pour nous, se confondre avec u
75 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
102 à où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose un choix, d’ailleurs humainement impossible, là où l’homm
76 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
103 chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut m
77 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
104 de s’occuper du marxisme, d’en parler en public, surtout pour l’attaquer, si l’on n’a pas témoigné auparavant de son dégoût po
105 e sont beaucoup trop complexes, mais encore, mais surtout , l’illusion serait de croire que le choix est au terme de ce travail
106 s leur reconnaître une part importante de vérité, surtout dans leur aspect critique, qui me paraît désormais acquis. Mais le co
78 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
107 ation, elle est seule responsable de son risque ; surtout , elle se sait plus réelle que toute réalité collective. Elle ne croit
108 ntages et les bonnes raisons du fascisme, italien surtout , ne sont pas niables. Mais je n’ai pas ici à marquer des points, bons
79 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
109 n souverain, fût-il de droit divin — et peut-être surtout dans ce cas —, ne saurait fonder son pouvoir que sur l’exercice fidèl
110 heur. Quant à l’Égalité, chacun le sait, elle est surtout la revendication de ceux qui voudraient être un peu plus 66 qu’ils ne
111 vitalité et son pouvoir mystique. On dit souvent ( surtout les intellectuels de gauche) que le Français est « passionnément atta
112 l de la vie. Elles créent une aigreur permanente, surtout sensible dans la petite bourgeoisie. L’Évangile ne parle jamais d’éga
113 lus au désespoir. Elle veut connaître ce qui est. Surtout , elle prend ses responsabilités, et c’est cela qui est le plus nouvea
80 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
114 ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous ne sommes pas des émeutiers, mais d
81 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
115 onomiques et sociales développées par Esprit et surtout par L’Ordre nouveau auraient conquis déjà d’innombrables adhésions,
82 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
116 s d’échange80 et de travail, je voudrais insister surtout sur la nouveauté d’un chapitre de doctrine tel que « Esprit et Révolu
83 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
117 s utile. Expliquons-nous. Carl Koch s’est inspiré surtout des Stades sur le chemin de la vie, c’est-à-dire d’un ouvrage qui est
118 ois du Journal du Séducteur. Mais Kierkegaard est surtout un chrétien, et c’est ce qu’il eût fallu montrer d’abord. Un chrétien
84 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
119 l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfaisance —,  surtout si cette légèreté devient la condition de son succès pratique. J’esti
85 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
120 its marxistes, plus intelligents et plus logiques surtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trot
86 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
121 pense pas qu’il y ait lieu de s’en féliciter, ni surtout d’en conclure qu’entre individualistes et personnalistes, la différen
87 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
122 ois de la nature ! » Mais le marxisme, à la suite surtout des derniers écrits de Marx, a été beaucoup plus loin que son indigna
123 n dite culturelle apparaît là où naguère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialisme plus ou moins pur. Cette orie
124 moins en moins favorable à une révolution réelle, surtout brusque. Une anthropologie pseudo-scientifique et déterministe, comme
88 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
125 ous en tant que personnes, en tant que vocations. Surtout , jamais un succès politique ne pourra, pour nous, se confondre avec u
89 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
126 à où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose un choix, d’ailleurs humainement impossible, là où l’homm
90 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
127 chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut m
91 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
128 de s’occuper du marxisme, d’en parler en public, surtout pour l’attaquer, si l’on n’a pas témoigné auparavant de son dégoût po
129 e sont beaucoup trop complexes, mais encore, mais surtout , l’illusion serait de croire que le choix est au terme de ce travail
130 s leur reconnaître une part importante de vérité, surtout dans leur aspect critique, qui me paraît désormais acquis. Mais le co
92 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
131 ation, elle est seule responsable de son risque ; surtout , elle se sait plus réelle que toute réalité collective. Elle ne croit
132 ntages et les bonnes raisons du fascisme, italien surtout , ne sont pas niables. Mais je n’ai pas ici à marquer des points, bons
93 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
133 n souverain, fût-il de droit divin — et peut-être surtout dans ce cas —, ne saurait fonder son pouvoir que sur l’exercice fidèl
134 heur. Quant à l’Égalité, chacun le sait, elle est surtout la revendication de ceux qui voudraient être un peu plus qu’ils ne so
135 vitalité et son pouvoir mystique. On dit souvent ( surtout les intellectuels de gauche) que le Français est « passionnément atta
136 l de la vie. Elles créent une aigreur permanente, surtout sensible dans la petite bourgeoisie. L’Évangile ne parle jamais d’éga
137 lus au désespoir. Elle veut connaître ce qui est. Surtout , elle prend ses responsabilités, et c’est cela qui est le plus nouvea
94 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
138 ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous ne sommes pas des émeutiers, mais d
95 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
139 économiques et sociales développées par Esprit et surtout par l’Ordre nouveau auraient conquis déjà d’innombrables adhésions, s
96 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
140 litique prendre l’aspect d’un mysticisme, et cela surtout chez les intellectuels du Front populaire. On attend d’elle la créati
141 une forme avachie de fascisme, car le fascisme et surtout le national-socialisme préconisent eux aussi toutes ces « valeurs »,
97 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
142 e : intelligence d’un côté, action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ambition suprême
143 e même pour se défendre du fascisme. Et peut-être surtout dans ce cas ! La panique de « l’union sacrée » qui vient de souffler
98 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
144 on même de la vie du chrétien selon Calvin, c’est surtout le simul peccator et justus qui fonda la Réforme luthérienne. 11.
99 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
145 un succédané païen de l’idée de Providence, mais surtout une négation de la foi ? Car la foi est, selon Kierkegaard, cette opé
100 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
146 nvénients que l’on pouvait craindre. Esprit est surtout une enquête. L’Ordre nouveau , surtout une construction. Pas questio
147 prit est surtout une enquête. L’Ordre nouveau , surtout une construction. Pas question de séparer ces deux temps de l’action,