1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 ici, en cette Hongrie… Le tombeau de Gül Baba est symboliquement vide. Quant à l’arbre de Noël, il ne devait à nulle pendeloque insoli
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 u’enfin nous y voici… (Le tombeau de Gül Baba est symboliquement vide. Quant à l’arbre de Noël, il ne devait à nulle pendeloque insoli
3 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
3 les ». Une forme peut être seulement interprétée, symboliquement et concrètement, par d’autres formes. Le principe dialectique qui ser
4 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
4 itre, opposant Érasme à Luther, permet de définir symboliquement les pôles : pensée « pure » et pensée « engagée », ou encore attitude
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
5 précède en une seule phrase : Nous sommes chargés symboliquement de la garde du Saint-Gothard : mais c’est pour assurer la liberté de
6 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
6 itre, opposant Érasme à Luther, permet de définir symboliquement les pôles : pensée « pure » et pensée « engagée », ou encore attitude
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
7 ordonner cette anarchie latente et de la composer symboliquement dans nos catégories morales. Rôle d’exutoire, rôle civilisateur. Mais
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
8 ue les romans d’un Dekobra suffisent à satisfaire symboliquement . Que cela n’ait plus aucune espèce de sens valable il suffit pour s’e
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
9 ordonner cette anarchie latente et de la composer symboliquement dans nos catégories morales. Rôle d’exutoire, rôle civilisateur. Mais
10 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
10 De vulgari eloquentia devraient être interprétés symboliquement . Dans un opuscule postérieur, Aroux précise son interprétation. La br
11 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
11 ion collective. La victoire de Rome sur la Grèce, symboliquement interprétée, c’est la victoire de l’étatisme sur l’individualisme soc
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
12 ue les romans d’un Dekobra suffisent à satisfaire symboliquement . Que cela n’ait plus aucune espèce de sens valable, il suffit pour s’
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
13 ordonner cette anarchie latente et de la composer symboliquement dans nos catégories morales. Rôle d’exutoire, rôle civilisateur. Mais
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
14 que les « romans de gare » suffisent à satisfaire symboliquement . Que cela n’ait plus aucune espèce de sens valable, il suffit pour s’
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
15 ordonner cette anarchie latente et de la composer symboliquement dans nos catégories morales. Rôle d’exutoire, rôle civilisateur. Mais
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
16 De vulgari eloquentia devraient être interprétés symboliquement . Dans un opuscule postérieur, Aroux précise son interprétation. La br
17 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
17 ion collective. La victoire de Rome sur la Grèce, symboliquement interprétée, c’est la victoire de l’étatisme sur l’individualisme soc
18 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
18 ion collective. La victoire de Rome sur la Grèce, symboliquement interprétée, c’est la victoire de l’étatisme sur l’individualisme soc
19 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
19 itre, opposant Érasme à Luther, permet de définir symboliquement les pôles : pensée « pure » et pensée « engagée », ou encore attitude
20 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
20 iter, ce qui est la même chose, car Jupiter étant symboliquement principe de vie, fait fonction de Dieu dans l’Humanité ; (b) La papes
21 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
21 rifiée à Bikini, c’est le prestige de l’uniforme, symboliquement , qui va sombrer. Il vaut la peine de remarquer, enfin, que pas une vo
22 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
22 e lui. Considérons ici l’Homme du Désir, Tantale symboliquement réduit, dans la légende, à sa faim, à sa soif et à sa peur. Il est ce
23 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice. Les cochons en uniforme, ou le nouveau déluge
23 ifiée de Bikini, c’est le prestige de l’uniforme, symboliquement , qui va sombrer. Il vaut la peine de remarquer enfin que pas une voix
24 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
24 ifiée de Bikini, c’est le prestige de l’uniforme, symboliquement , qui va sombrer. Il vaut la peine de remarquer enfin que pas une voix
25 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
25 de lui. Considérons ici l’Homme du Désir, Tantale symboliquement réduit, dans la légende, à sa faim, à sa soif et à sa peur. Il est ce
26 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
26 mariage, répond à cette définition et l’illustre symboliquement . Voilà ce qu’il faut absolument comprendre, et même sentir : sur tous
27 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
27 mariage, répond à cette définition et l’illustre symboliquement . Voilà ce qu’il faut absolument comprendre, et même sentir : sur tous
28 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
28 roisées dont les trois pôles peuvent être appelés symboliquement Athènes, Rome et Jérusalem. Athènes, c’est la découverte de l’individ
29 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
29 l’invention ?) de l’antimatière pourrait marquer symboliquement ce seuil. Rien de plus congénial au mouvement dialectique, au complex
30 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
30 ce, une disposition intérieure ; pour le Germain, symboliquement , c’est d’être armé ; pour le Romain, c’est de jouir des droits du cit
31 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
31 ce, une disposition intérieure ; pour le Germain, symboliquement , c’est d’être armé ; pour le Romain, c’est de jouir des droits du cit
32 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
32 ce, une disposition intérieure ; pour le Germain, symboliquement , c’est d’être armé ; pour le Romain, c’est de jouir des droits du cit
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
33 industrielle. Toutefois, celle-ci, née, au moins symboliquement , en 1764, avec la machine à vapeur de Watt, n’eût pu produire toutes
34 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
34 que l’on vient de caractériser : je les nommerai symboliquement celui du manager et celui du professeur. Ils ont en commun une volont
35 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
35 t, un ouvrage extérieur à lui-même, l’homme imite symboliquement l’acte du Créateur formant le monde et formant Adam. Et certes, il fa
36 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
36 it sur cet usage dans notre civilisation. Disons, symboliquement , que l’éclairage à l’électricité étant donné, je m’interroge sur ses
37 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
37 issance à l’appel transcendant ; pour le Germain, symboliquement , c’est d’être armé et de porter des cheveux longs ; pour le Romain, c
38 1975, Articles divers (1974-1977). « Le sort des écrivains emprisonnés constitue un drame et un avertissement » (juin 1975)
38 portée de la voix d’un homme criant sur l’agora. Symboliquement cette mesure reste juste. D’ailleurs tout ce qui intéresse notre vie
39 1977, Articles divers (1974-1977). La puissance et les choix (mai 1977)
39 ette fin du xxe siècle me paraissent se ramener, symboliquement mais concrètement aussi, à l’opposition entre deux formes d’énergie,
40 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
40 droit de l’insulter et le plaisir de le décapiter( symboliquement ) quand cela se présente. Mais il n’a que scepticisme à l’endroit d’un
41 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
41 les ; il sera de partout et de nulle part, devenu symboliquement américain par le franchissement d’une frontière, par le pourtour. Ces
42 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
42 on et de l’acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement et concrètement les ennemis d’hier. Le deuxième motif : la prospérité
43 1980, Articles divers (1978-1981). Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique (1980)
43 e, ce qui m’a le mieux révélé l’homme, ça a été — symboliquement — ses déclarations au sujet d’Hermann Kahn, cet être dont la confront
44 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
44 onder sur l’humus, l’humus de l’histoire, au sens symboliquement élargi du terme. On m’a demandé hier, si je voyais des conclusions p
45 ous ont appris sur l’humus, qui donne vraiment et symboliquement une base à tout cela. « Partir d’en bas », ont dit M. Juillet et beau
45 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
46 manente des pouvoirs locaux : c’était enregistrer symboliquement les progrès accomplis dans toute l’Europe par l’idée régionaliste, en
46 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
47 ont sans doute d’abusive, ne pourrait-on pas lier symboliquement la naissance de l’individu à celle des cités grecques, au cours du de