Rougemont,

/ 11
1 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
1 ale, l’acte personnel revêtira donc deux aspects, symbolisant les pôles de cette tension qui constitue le ressort de l’activité ell
2 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
2 gravitait autour du Frère Claus, figure centrale symbolisant l’idée confédérale créatrice de la Suisse. Les cantons personnifiés p
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
3 sse : ils le remplacent par une cène fraternelle, symbolisant des événements tout spirituels. Ils rejettent aussi le baptême par l’
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
4 sse : ils le remplacent par une cène fraternelle, symbolisant des événements tout spirituels. Ils rejettent aussi le baptême par l’
5 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
5 . L’introducteur annonce une « danse des sticks » symbolisant le duel de dieux jumeaux. La musique commence doucement, batterie sou
6 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
6 , à l’extrême de la précision, les gestes rituels symbolisant l’action d’un dieu. Toute variation individuelle, trahissant le tempé
7 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
7 uples : tout confirme, au contraire, les préjugés symbolisant leurs différences à première vue. J’ai regardé tous mes voisins, comm
8 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
8 ues désignations mystiques — l’Orient résumant et symbolisant toutes les qualités lumineuses et spirituelles, l’Occident la nuit de
9 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
9 la vie concrète, l’Occident répond par des mythes symbolisant ses résistances naturelles, et qui font l’intérêt de sa vie amoureuse
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
10 la vie concrète, l’Occident répond par des mythes symbolisant ses résistances naturelles, et qui font l’intérêt de sa vie amoureuse
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
11 ues désignations mystiques — l’Orient résumant et symbolisant toutes les qualités lumineuses et spirituelles, l’Occident la nuit de