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1 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
1 ale, l’acte personnel revêtira donc deux aspects, symbolisant les pôles de cette tension qui constitue le ressort de l’activité ell
2 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
2 gravitait autour du Frère Claus, figure centrale symbolisant l’idée confédérale créatrice de la Suisse. Les cantons personnifiés p
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
3 sse : ils le remplacent par une cène fraternelle, symbolisant des événements tout spirituels. Ils rejettent aussi le baptême par l’
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
4 sse : ils le remplacent par une cène fraternelle, symbolisant des événements tout spirituels. Ils rejettent aussi le baptême par l’
5 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
5 . L’introducteur annonce une « danse des sticks » symbolisant le duel de dieux jumeaux. La musique commence doucement, batterie sou
6 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
6 , à l’extrême de la précision, les gestes rituels symbolisant l’action d’un dieu. Toute variation individuelle, trahissant le tempé
7 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
7 uples : tout confirme, au contraire, les préjugés symbolisant leurs différences à première vue. J’ai regardé tous mes voisins, comm
8 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
8 ues désignations mystiques — l’Orient résumant et symbolisant toutes les qualités lumineuses et spirituelles, l’Occident la nuit de
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
9 la vie concrète, l’Occident répond par des mythes symbolisant ses résistances naturelles, et qui font l’intérêt de sa vie amoureuse
10 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
10 la vie concrète, l’Occident répond par des mythes symbolisant ses résistances naturelles, et qui font l’intérêt de sa vie amoureuse
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
11 ues désignations mystiques — l’Orient résumant et symbolisant toutes les qualités lumineuses et spirituelles, l’Occident la nuit de