1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 inir : la lutte d’un tempérament avec la réalité. Tantôt c’est l’un qui veut plier l’autre à sa violence — le Paradis —, tantô
2 veut plier l’autre à sa violence — le Paradis —, tantôt c’est l’autre qui impose son absolu. Une soumission au réel durement
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
3 drame. M. Walpole leur a dévolu le soin d’entrer tantôt dans un foyer, tantôt dans une église, pour constater que la foule ne
4 r a dévolu le soin d’entrer tantôt dans un foyer, tantôt dans une église, pour constater que la foule ne réagit pas autrement
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
5 e déclic. Cocteau le sait, et pour varier il tire tantôt à gauche tantôt à droite, sur Barrès, sur Wagner, sur quelques fantôm
6 u le sait, et pour varier il tire tantôt à gauche tantôt à droite, sur Barrès, sur Wagner, sur quelques fantômes, sur le publi
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
7 dirait des injures en patois ! De tous ces noms, tantôt si proches du latin populaire et tantôt du dialecte burgonde, un seul
8 ces noms, tantôt si proches du latin populaire et tantôt du dialecte burgonde, un seul subsistera cent ans plus tard, tandis q
5 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
9 lent la question, en lui fournissant des réponses tantôt prématurées, tantôt inopérantes, et toujours équivoques ; désorienter
10 lui fournissant des réponses tantôt prématurées, tantôt inopérantes, et toujours équivoques ; désorienter celui qui s’imagine
6 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
11 , on abuse du mot révolution. On le fait synonyme tantôt d’émeute et de chambardement, tantôt d’anarchie littéraire, tantôt de
12 ait synonyme tantôt d’émeute et de chambardement, tantôt d’anarchie littéraire, tantôt de dictature économique. Pour Dandieu,
13 t de chambardement, tantôt d’anarchie littéraire, tantôt de dictature économique. Pour Dandieu, comme pour les jeunes hommes g
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
14 fication. Il eut peut-être ri de se voir présenté tantôt comme anarchiste et pourfendeur de prêtres, tantôt comme réactionnair
15 antôt comme anarchiste et pourfendeur de prêtres, tantôt comme réactionnaire de stricte observance, dogmatique ; ici comme ind
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
16 Une lucidité virile forme la leçon de ces pages, tantôt généreuse, tantôt corrosive, toujours tendue entre deux pôles de l’êt
17 le forme la leçon de ces pages, tantôt généreuse, tantôt corrosive, toujours tendue entre deux pôles de l’être, entre l’énergi
9 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
18 ontemplent le jeu de la vie et qui y participent, tantôt ici, tantôt [p  . 16] là, mais sans se laisser emporter par trop viol
19 e jeu de la vie et qui y participent, tantôt ici, tantôt [p  . 16] là, mais sans se laisser emporter par trop violemment. C’es
10 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
20 rains. Il attaque à droite et à gauche, utilisant tantôt la droite contre la gauche, tantôt la gauche contre la droite, sans q
21 che, utilisant tantôt la droite contre la gauche, tantôt la gauche contre la droite, sans que jamais un centre vif ne soit ren
22 e chapitre « Femmes » dans les Œuvres posthumes : tantôt il attaque ceux qui idéalisent la femme, tantôt ceux qui l’animalisen
23 : tantôt il attaque ceux qui idéalisent la femme, tantôt ceux qui l’animalisent. Il formule contre le mariage des revendicatio
11 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
24 vait les joues en feu et approuvait à tout hasard tantôt l’un tantôt l’autre parti, émue par tant de conviction, quel que fut
25 es en feu et approuvait à tout hasard tantôt l’un tantôt l’autre parti, émue par tant de conviction, quel que fut par ailleurs
26 tion. Une belle soirée théologique ! On invoquait tantôt Heidegger ou Brunner, tantôt l’esprit français, tantôt Frommel et Vin
27 gique ! On invoquait tantôt Heidegger ou Brunner, tantôt l’esprit français, tantôt Frommel et Vinet, — ces Helvètes — tantôt C
28 t Heidegger ou Brunner, tantôt l’esprit français, tantôt Frommel et Vinet, — ces Helvètes — tantôt Calvin, qui écrivait en lat
29 ançais, tantôt Frommel et Vinet, — ces Helvètes — tantôt Calvin, qui écrivait en latin des choses que Barth a mieux comprises
30 choses que Barth a mieux comprises que Sabatier, tantôt l’humble bon sens de M. Monod, tantôt la science universelle du même
31 e Sabatier, tantôt l’humble bon sens de M. Monod, tantôt la science universelle du même auteur. Cette espèce de cacophonie, vo
32 e à ses voisins certains passages qui éveillaient tantôt des rires excessifs, tantôt de véhémentes protestations. Je ne vous r
33 sages qui éveillaient tantôt des rires excessifs, tantôt de véhémentes protestations. Je ne vous rapporterai que le dernier de
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
34 les séries, selon les exigences d’une philosophie tantôt matérialiste, tantôt idéaliste, tantôt marxiste et tantôt hégélienne,
35 exigences d’une philosophie tantôt matérialiste, tantôt idéaliste, tantôt marxiste et tantôt hégélienne, mais toujours — aprè
36 hilosophie tantôt matérialiste, tantôt idéaliste, tantôt marxiste et tantôt hégélienne, mais toujours — après coup ! — détermi
37 atérialiste, tantôt idéaliste, tantôt marxiste et tantôt hégélienne, mais toujours — après coup ! — déterministe : or, le déte
13 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
38 atérialistes, je constate qu’on entend par ce mot tantôt l’intelligence, tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats,
39 te qu’on entend par ce mot tantôt l’intelligence, tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facultés cré
40 ot tantôt l’intelligence, tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facultés créatrices de l’homme, ou e
41 tôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facultés créatrices de l’homme, ou encore une sagesse asiatique,
42 nt à la conquête de l’Éthiopie, etc. L’ordre sera tantôt le statu quo, si absurde soit-il, tantôt la dictature brutale et arbi
43 dre sera tantôt le statu quo, si absurde soit-il, tantôt la dictature brutale et arbitraire, plus rarement la revendication d’
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
44 atérialistes, je constate qu’on entend par ce mot tantôt l’intelligence, tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats,
45 te qu’on entend par ce mot tantôt l’intelligence, tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facultés cré
46 ot tantôt l’intelligence, tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facultés créatrices de l’homme, ou e
47 tôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facultés créatrices de l’homme, ou encore une sagesse asiatique,
48 nt à la conquête de l’Éthiopie, etc. L’ordre sera tantôt le statu quo, si absurde soit-il, tantôt la dictature brutale et arbi
49 dre sera tantôt le statu quo, si absurde soit-il, tantôt la dictature brutale et arbitraire, plus rarement la revendication d’
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
50 ndent : la réalité russe et la doctrine marxiste. Tantôt l’on reproche au marxisme des erreurs qu’il condamne lui-même, et don
51 ces, là où elles sont plus fortes que les hommes. Tantôt on lui attribue des succès colossaux qui ne furent rendus possibles q
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
52 oblèmes, qui admettent une infinité de solutions, tantôt purement figurées, tantôt brutales et écrasantes, dans l’un et l’autr
53 infinité de solutions, tantôt purement figurées, tantôt brutales et écrasantes, dans l’un et l’autre cas non créatrices et no
54 sance. C’est un manque de sobriété devant la vie, tantôt par orgueil enthousiaste, tantôt par faiblesse sentimentale au sens c
55 é devant la vie, tantôt par orgueil enthousiaste, tantôt par faiblesse sentimentale au sens courant (il y a des deux chez Dide
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
56 atérialistes, je constate qu’on entend par ce mot tantôt l’intelligence, tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats,
57 te qu’on entend par ce mot tantôt l’intelligence, tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facultés cré
58 ot tantôt l’intelligence, tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facultés créatrices de l’homme, ou e
59 tôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facultés créatrices de l’homme, ou encore une sagesse asiatique,
60 t à la conquête de l’Éthiopie, etc. L’ordre sera tantôt le statu quo, si absurde soit-il, tantôt la dictature brutale et arbi
61 dre sera tantôt le statu quo, si absurde soit-il, tantôt la dictature brutale et arbitraire, plus rarement la revendication d’
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
62 ndent : la réalité russe et la doctrine marxiste. Tantôt l’on reproche au marxisme des erreurs qu’il condamne lui-même, et don
63 ces, là où elles sont plus fortes que les hommes. Tantôt on lui attribue des succès colossaux qui ne furent rendus possibles q
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
64 oblèmes, qui admettent une infinité de solutions, tantôt purement figurées, tantôt brutales et écrasantes, dans l’un et l’autr
65 infinité de solutions, tantôt purement figurées, tantôt brutales et écrasantes, dans l’un et l’autre cas non créatrices et no
66 sance. C’est un manque de sobriété devant la vie, tantôt par orgueil enthousiaste, tantôt par faiblesse sentimentale au sens c
67 é devant la vie, tantôt par orgueil enthousiaste, tantôt par faiblesse sentimentale au sens courant (il y a des deux chez Dide
20 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
68 classes moyennes ; et en prolétariat travaillant tantôt sous la coupe des corporations, tantôt sous la coupe directe des capi
69 ravaillant tantôt sous la coupe des corporations, tantôt sous la coupe directe des capitalistes. Parfois ce prolétariat trouve
21 1937, Articles divers (1936-1938). Lénine, Staline et la littérature (17 avril 1937)
70 e Lénine. Lénine affiche en littérature des goûts tantôt traditionnels et presque scolaires (Lermontov, Pouchkine, Tolstoï), t
71 resque scolaires (Lermontov, Pouchkine, Tolstoï), tantôt petits-bourgeois (Monthéus et Barbusse). Son inculture, dans ce domai
22 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
72 u trois jambes, donc, mais moi je n’en mange pas. Tantôt , ils s’en vont à leur ouvrage, moi je reste ici. Ils rentrent vers 6
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
73 hommes noirs courbés. Et le village vu des dunes tantôt ressemble à un dessin d’enfant, ou à l’esquisse d’un peintre cubiste,
74 n d’enfant, ou à l’esquisse d’un peintre cubiste, tantôt sous une averse mêlée de rayons, à quelque illustration du xviiie al
75 er ma condition, plus elle m’apparaît paradoxale, tantôt meilleure, tantôt pire que celle du chômeur normal — si j’ose dire —
76 lus elle m’apparaît paradoxale, tantôt meilleure, tantôt pire que celle du chômeur normal — si j’ose dire — jamais tout à fait
77 u trois jambes, donc, mais moi je n’en mange pas. Tantôt , ils s’en vont à leur ouvrage, moi je reste ici. Ils rentrent vers 6
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
78 stance » normale entre les gens et nous se trouve tantôt supprimée, tantôt exagérée. Nous ne bénéficions plus de la protection
79 ntre les gens et nous se trouve tantôt supprimée, tantôt exagérée. Nous ne bénéficions plus de la protection des conventions.
80 énéficions plus de la protection des conventions. Tantôt mêlés de trop près à des indifférents et des indiscrets, tantôt moral
81 e trop près à des indifférents et des indiscrets, tantôt moralement exclus de la communauté locale, nous assistons non sans un
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
82 garder les êtres qui me pressaient de tous côtés. Tantôt ils m’offusquaient par leurs visages fermés et pâles, par leur tenue
83 par leurs parfums et leurs odeurs de bêtes sales, tantôt ils me tentaient par cela même, par leur faiblesse offerte au moins a
26 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
84 thème de la relativité dans l’espace et le temps. Tantôt géante et tantôt naine, Alice expérimente chaque fois un monde nouvea
85 ivité dans l’espace et le temps. Tantôt géante et tantôt naine, Alice expérimente chaque fois un monde nouveau, et chaque fois
86 andes personnes — « ce qui va de soi » — apparaît tantôt ridicule, tantôt tyrannique à l’excès. Ce Lièvre de Mars, ce Loir et
87 « ce qui va de soi » — apparaît tantôt ridicule, tantôt tyrannique à l’excès. Ce Lièvre de Mars, ce Loir et ce Chapelier fou,
27 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
88 nvoquées par le mari qui trompe sa femme ; il dit tantôt  : « Cela n’a pas d’importance, cela ne change rien à nos rapports, c’
89 c’est une passade, une erreur sans lendemain » et tantôt  : « C’est tellement vital pour moi, tellement plus important que tout
28 1938, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Le Poète et le Vilain (novembre 1938)
90 sé touche au mépris. De là vient que le meurtrier tantôt est acquitté, tantôt décapité. Vous voyez qu’on oscille du tout au ri
91 De là vient que le meurtrier tantôt est acquitté, tantôt décapité. Vous voyez qu’on oscille du tout au rien, selon l’humeur d’
29 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
92 difficulté et le choix : pour lui, le rêve est «  tantôt un écho du supraterrestre dans le terrestre, tantôt un reflet du terr
93 ntôt un écho du supraterrestre dans le terrestre, tantôt un reflet du terrestre dans le supraterrestre » ; ou encore : « Ce qu
30 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
94 les et leurs croyances, des formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne manichée
95 es, des formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne manichéen récemment retrouvé
96 sont souvent contradictoires. Ainsi l’on affirme tantôt que les cathares tiennent pour innocentes les voluptés les plus gross
97 pour innocentes les voluptés les plus grossières, tantôt qu’ils réprouvent le mariage et tout commerce sexuel, licite ou non.
98 nons-nous à remarquer que les romans bretons sont tantôt plus « chrétiens » et tantôt plus « barbares » que les poèmes des tro
99 romans bretons sont tantôt plus « chrétiens » et tantôt plus « barbares » que les poèmes des troubadours, dont ils sont cepen
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
100 plus naïf) jusqu’à Adolphe (le plus lucide) c’est tantôt le mariage et l’honneur, ou le devoir social, ou la vertu, ou le secr
32 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
101 ns « félons », jugement par le fer, justification tantôt de l’adultère tantôt de la séparation des amants). 168. Je serais as
102 nt par le fer, justification tantôt de l’adultère tantôt de la séparation des amants). 168. Je serais assez tenté de voir dan
33 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
103 nvoquées par le mari qui trompe sa femme ; il dit tantôt  : « Cela n’a pas d’importance, cela ne change rien à nos rapports, c’
104 ’est une passade, une erreur sans lendemain, » et tantôt  : « C’est tellement vital pour moi, tellement plus important que tout
34 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
105 il se trouve que nous passons, nous protestants, tantôt pour les fermes soutiens de la personnalité, tantôt pour de dangereux
106 ntôt pour les fermes soutiens de la personnalité, tantôt pour de dangereux individualistes. C’est donc vraiment de nos affaire
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
107 les et leurs croyances, des formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne manichée
108 es, des formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne manichéen récemment retrouvé
109 sont souvent contradictoires. Ainsi l’on affirme tantôt que les cathares tiennent pour innocentes les voluptés les plus gross
110 pour innocentes les voluptés les plus grossières, tantôt qu’ils réprouvent le mariage et tout commerce sexuel, licite ou non.
111 aisément confondues avec l’instinct. Elles furent tantôt des artifices cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques,
112 stinct. Elles furent tantôt des artifices cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi des discipline
113 nons-nous à remarquer que les romans bretons sont tantôt plus « chrétiens » et tantôt plus « barbares » que les poèmes des tro
114 romans bretons sont tantôt plus « chrétiens » et tantôt plus « barbares » que les poèmes des troubadours, dont ils sont cepen
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
115 plus naïf) jusqu’à Adolphe (le plus lucide) c’est tantôt le mariage et l’honneur, ou le devoir social, ou la vertu, ou le secr
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
116 ns « félons », jugement par le fer, justification tantôt de l’adultère tantôt de la séparation des amants). 186. Je serais as
117 nt par le fer, justification tantôt de l’adultère tantôt de la séparation des amants). 186. Je serais assez tenté de voir dan
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
118 es domaines, ou à d’autres niveaux de la réalité, tantôt sociale, tantôt psychique. L’émancipation de la femme (son entrée dan
119 à d’autres niveaux de la réalité, tantôt sociale, tantôt psychique. L’émancipation de la femme (son entrée dans la vie profess
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
120 nvoquées par le mari qui trompe sa femme ; il dit tantôt  : « Cela n’a pas d’importance, cela ne change rien à nos rapports, c’
121 ’est une passade, une erreur sans lendemain », et tantôt  : « C’est tellement vital pour moi, tellement plus important que tout
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
122 les et leurs croyances, des formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne manichée
123 es, des formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne manichéen récemment retrouvé
124 sont souvent contradictoires. Ainsi l’on affirme tantôt que les cathares tiennent pour innocentes les voluptés les plus gross
125 pour innocentes les voluptés les plus grossières, tantôt qu’ils réprouvent le mariage et tout commerce sexuel, licite ou non.
126 aisément confondues avec l’instinct. Elles furent tantôt des artifices cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques,
127 stinct. Elles furent tantôt des artifices cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi des discipline
128 nons-nous à remarquer que les romans bretons sont tantôt plus « chrétiens » et tantôt plus « barbares » que les poèmes des tro
129 romans bretons sont tantôt plus « chrétiens » et tantôt plus « barbares » que les poèmes des troubadours, dont ils sont cepen
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
130 plus naïf) jusqu’à Adolphe (le plus lucide) c’est tantôt le mariage et l’honneur, ou le devoir social, ou la vertu, ou le secr
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
131 es domaines, ou à d’autres niveaux de la réalité, tantôt sociale, tantôt psychique. L’émancipation de la femme (son entrée dan
132 à d’autres niveaux de la réalité, tantôt sociale, tantôt psychique. L’émancipation de la femme (son entrée dans la vie profess
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
133 nvoquées par le mari qui trompe sa femme ; il dit tantôt  : « Cela n’a pas d’importance, cela ne change rien à nos rapports, c’
134 ’est une passade, une erreur sans lendemain », et tantôt  : « C’est tellement vital pour moi, tellement plus important que tout
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
135 « béguine » provient du catharisme : on le dérive tantôt de « béguin », désignant le bonnet de laine que portaient les ascètes
136 onnet de laine que portaient les ascètes errants, tantôt de albigenses. (L’expression « avoir un béguin » signifie en français
45 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
137 au nom de la liberté… Et l’ordre enfin signifiera tantôt le statu quo social, si absurde qu’il soit, tantôt l’établissement d’
138 antôt le statu quo social, si absurde qu’il soit, tantôt l’établissement d’une hiérarchie nouvelle au prix d’une révolution, t
139 une hiérarchie nouvelle au prix d’une révolution, tantôt la suppression physique de tous ceux qui critiquent le désordre établ
140 e de tous ceux qui critiquent le désordre établi, tantôt le fait qu’on n’assassine plus dans la rue mais seulement dans les pr
46 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
141 rme, ce n’est pas une erreur minime. Elle résulte tantôt d’une mauvaise foi consciente, et qui se voudrait « machiavélique »,
142 consciente, et qui se voudrait « machiavélique », tantôt d’une ignorance inqualifiable des faits les plus notoires et les plus
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
143 il se trouve que nous passons, nous protestants, tantôt pour les fermes soutiens de la personnalité, tantôt pour de dangereux
144 ntôt pour les fermes soutiens de la personnalité, tantôt pour de dangereux individualistes. C’est donc vraiment de nos affaire
48 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
145 au nom de la liberté… Et l’ordre enfin signifiera tantôt le statu quo social, si absurde qu’il soit, tantôt l’établissement d’
146 antôt le statu quo social, si absurde qu’il soit, tantôt l’établissement d’une hiérarchie nouvelle au prix d’une révolution, t
147 une hiérarchie nouvelle au prix d’une révolution, tantôt la suppression physique de tous ceux qui critiquent le désordre établ
148 e de tous ceux qui critiquent le désordre établi, tantôt le fait qu’on n’assassine plus dans la rue mais seulement dans les pr
49 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
149 il se trouve que nous passons, nous protestants, tantôt pour les fermes soutiens de la personnalité, tantôt pour de dangereux
150 ntôt pour les fermes soutiens de la personnalité, tantôt pour de dangereux individualistes. C’est donc vraiment de nos affaire
50 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
151 r rétablir l’équilibre deux moyens plus simples : tantôt le géant s’égorge lui-même, tantôt une puissance bien inférieure jett
152 plus simples : tantôt le géant s’égorge lui-même, tantôt une puissance bien inférieure jette sur son chemin un obstacle imperc
51 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
153 es puissances obscures et les ordonner à des fins tantôt pratiques tantôt transcendantales. Canaux exutoires ou écluses, elles
154 cures et les ordonner à des fins tantôt pratiques tantôt transcendantales. Canaux exutoires ou écluses, elles assurent la circ
52 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
155 r rétablir l’équilibre deux moyens plus simples : tantôt le géant s’égorge lui-même, tantôt une puissance bien inférieure jett
156 plus simples : tantôt le géant s’égorge lui-même, tantôt une puissance bien inférieure jette sur son chemin un obstacle imperc
53 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
157 es puissances obscures et les ordonner à des fins tantôt pratiques, tantôt transcendantes. Canaux exutoires ou écluses, elles
158 ures et les ordonner à des fins tantôt pratiques, tantôt transcendantes. Canaux exutoires ou écluses, elles assurent la circul
54 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
159 r rétablir l’équilibre deux moyens plus simples : tantôt le géant s’égorge lui-même, tantôt une puissance bien inférieure jett
160 plus simples : tantôt le géant s’égorge lui-même, tantôt une puissance bien inférieure jette sur son chemin un obstacle imperc
55 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
161 ard, il y en a tant. Je les ai vus avec des amis, tantôt américains, tantôt français. Les Français critiquaient beaucoup. Le d
162 . Je les ai vus avec des amis, tantôt américains, tantôt français. Les Français critiquaient beaucoup. Le décor était inexact,
56 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
163 es puissances obscures et les ordonner à des fins tantôt pratiques, tantôt transcendantales. Canaux exutoires ou écluses, elle
164 ures et les ordonner à des fins tantôt pratiques, tantôt transcendantales. Canaux exutoires ou écluses, elles assurent la circ
57 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
165 r à cette vision, qui est l’angoisse même. Moyens tantôt puérils, tantôt subtils, pour éluder le sérieux fou de la vie réelle,
166 , qui est l’angoisse même. Moyens tantôt puérils, tantôt subtils, pour éluder le sérieux fou de la vie réelle, pour l’assimile
58 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
167 de l’esprit, mieux : une éthique de l’expression. Tantôt civilité très raffinée, ou stricte austérité du verbe. Le calvinisme
59 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
168 difficulté et le choix : pour lui, le rêve est «  tantôt un écho du supra-terrestre dans le terrestre, tantôt un reflet du ter
169 tôt un écho du supra-terrestre dans le terrestre, tantôt un reflet du terrestre dans le supra-terrestre » ; ou encore : « Ce q
60 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
170 pas à révéler deux caractères généraux : ils sont tantôt hiératiques, tantôt dramatiques, comme le sont les symboles de nos « 
171 aractères généraux : ils sont tantôt hiératiques, tantôt dramatiques, comme le sont les symboles de nos « grands rêves ». De f
172 ont de grands événements psychiques et cosmiques, tantôt clichés dans leur moment d’extrême tension, tantôt largement résumés
173 antôt clichés dans leur moment d’extrême tension, tantôt largement résumés de leur naissance à leurs possibles conclusions. No
61 1946, Journal des deux mondes. Virginie
174 , il y en a d’autres. Je les ai vus avec des amis tantôt français, tantôt américains. Les Français critiquaient beaucoup. Le d
175 res. Je les ai vus avec des amis tantôt français, tantôt américains. Les Français critiquaient beaucoup. Le décor était inexac
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
176 hommes noirs courbés. Et le village vu des dunes tantôt ressemble à un dessin d’enfant, ou à l’esquisse d’un peintre cubiste,
177 n d’enfant, ou à l’esquisse d’un peintre cubiste, tantôt sous une averse mêlée de rayons, à quelque illustration du xviiie al
178 er ma condition, plus elle m’apparaît paradoxale, tantôt meilleure, tantôt pire que celle du chômeur normal — si j’ose dire —
179 lus elle m’apparaît paradoxale, tantôt meilleure, tantôt pire que celle du chômeur normal — si j’ose dire — jamais tout à fait
180 u trois jambes, donc, mais moi je n’en mange pas. Tantôt , ils s’en vont à leur ouvrage, moi je reste ici. Ils rentrent vers si
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
181 stance » normale entre les gens et nous se trouve tantôt supprimée, tantôt exagérée. Nous ne bénéficions plus de la protection
182 ntre les gens et nous se trouve tantôt supprimée, tantôt exagérée. Nous ne bénéficions plus de la protection des conventions.
183 énéficions plus de la protection des conventions. Tantôt mêlés de trop près à des indifférents et des indiscrets, tantôt moral
184 e trop près à des indifférents et des indiscrets, tantôt moralement exclus de la communauté locale, nous assistons non sans un
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
185 garder les êtres qui me pressaient de tous côtés. Tantôt ils m’offusquaient par leurs visages fermés et pâles, par leur tenue
186 par leurs parfums et leurs odeurs de bêtes sales, tantôt ils me tentaient par cela même, par leur faiblesse offerte au moins a
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
187 , au milieu d’une clairière de pelouses, et c’est tantôt une longue bâtisse à l’argentine aux murs jaunes et très basse (on la
188 onge sur les ailes quand la famille s’agrandit) ; tantôt une résidence d’été américaine, moderne et blanche ; ou comme Chapadm
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
189 , il y en a d’autres. Je les ai vus avec des amis tantôt français, tantôt américains. Les Français critiquaient beaucoup. Le d
190 res. Je les ai vus avec des amis tantôt français, tantôt américains. Les Français critiquaient beaucoup. Le décor était inexac
67 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
191 ses armes et son art de la guerre mis au service tantôt de la rapacité de telle nation ou de tel prince, tantôt d’idéaux cont
192 de la rapacité de telle nation ou de tel prince, tantôt d’idéaux contagieux ; enfin par ses machines et par ses capitaux. Ma
193 mortelles. Voilà pourquoi l’Européen typique sera tantôt un révolutionnaire ou un apôtre, un amant passionné ou un mystique, u
68 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
194 ur démarche, dans leur manière de prendre la vie, tantôt plus négligente, tantôt plus émotive que la nôtre. Si la production i
195 anière de prendre la vie, tantôt plus négligente, tantôt plus émotive que la nôtre. Si la production industrielle atteint un r
69 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
196 ses armes et son art de la guerre mis au service tantôt de la rapacité de telle nation ou de tel prince, tantôt d’idéaux cont
197 de la rapacité de telle nation ou de tel prince, tantôt d’idéaux contagieux ; enfin par ses machines et par ses capitaux. Mai
198 mortelles. Voilà pourquoi l’Européen typique sera tantôt un révolutionnaire ou un apôtre, un amant passionné ou un mystique, u
70 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
199 L’effort pour établir un ordre social acceptable, tantôt se disperse entre vingt sectes politiques contradictoires, tantôt se
200 se entre vingt sectes politiques contradictoires, tantôt se crispe en tyrannies, qui sont des désordres fixés. Seul l’effort d
71 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
201 définissait comme « une puissance d’adhésion, qui tantôt s’identifie à son objet, et tantôt, rétablissant la distance, le conç
202 ’adhésion, qui tantôt s’identifie à son objet, et tantôt , rétablissant la distance, le conçoit et le définit ». Et je constate
72 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
203 re. Adonnés à la même recherche, ils nous parlent tantôt de musique concrète ou de peinture abstraite, et les deux adjectifs s
204 , par exemple. Et de même les savants nous disent tantôt qu’ils découvrent ou qu’ils inventent ; deux descriptions apparem­men
73 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
205 us, de notre union, puisqu’il tend à la présenter tantôt comme l’effet d’une panique, tantôt, et au contraire, comme la preuve
206 la présenter tantôt comme l’effet d’une panique, tantôt , et au contraire, comme la preuve d’intentions agressives contre la R
74 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
207 que provoquerait l’union économique. On prédisait tantôt la ruine des cantons riches (ce qui n’élèverait pas le niveau de vie
208 i n’élèverait pas le niveau de vie des autres) et tantôt l’accroissement tyrannique de leur prépondérance. On redoutait l’oppo
209 on des conseillers varie selon les cantons. C’est tantôt le peuple, tantôt le Grand Conseil ou la Landsgemeinde qui les nomme.
210 varie selon les cantons. C’est tantôt le peuple, tantôt le Grand Conseil ou la Landsgemeinde qui les nomme. Le Conseil nation
75 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
211 part, les écoles secondaires. Ces dernières sont tantôt communales ou cantonales, tantôt sous la dépendance d’une association
212 s dernières sont tantôt communales ou cantonales, tantôt sous la dépendance d’une association privée, religieuse ou laïque. El
76 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
213 ses suisses de cantiques anglo-saxons aux rythmes tantôt allègres, tantôt traînants et nostalgiques, et d’un vocabulaire mysti
214 ntiques anglo-saxons aux rythmes tantôt allègres, tantôt traînants et nostalgiques, et d’un vocabulaire mystique (« patois de
77 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
215 déchaînés autour de lui : la volonté d’hégémonie, tantôt latine et tantôt germanique. Quelles que soient les idéologies, d’ail
216 de lui : la volonté d’hégémonie, tantôt latine et tantôt germanique. Quelles que soient les idéologies, d’ailleurs variables,
78 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
217 n prend alors les noms les plus bizarres : il est tantôt la forme archétypique organisant les ondes créatrices de la matière,
218 ue organisant les ondes créatrices de la matière, tantôt le « superdispersive field » ou « sub-ether » dans lequel des informa
79 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
219 « crimes » et de publier les scandales attribués tantôt à nos dirigeants ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes,
220 ués tantôt à nos dirigeants ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est un des éléments premiers de notre force.
80 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
221 aisément confondues avec l’instinct. Elles furent tantôt des artifices cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques,
222 stinct. Elles furent tantôt des artifices cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi des discipline
81 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
223 és, d’irrégularités de transmission, d’influences tantôt vagues et générales et tantôt sélectives à l’excès, qu’on en vient à
224 ssion, d’influences tantôt vagues et générales et tantôt sélectives à l’excès, qu’on en vient à se demander ce que peut bien s
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
225 n prend alors les noms les plus bizarres : il est tantôt la forme archétypique organisant les ondes créatrices de la matière,
226 ue organisant les ondes créatrices de la matière, tantôt le « superdispersive field » ou « sub-ether » dans lequel des informa
83 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
227 France à l’Europe. Car cela supposerait qu’on est tantôt nationaliste, tantôt fédéraliste. Qu’on vit tantôt dans le xixe sièc
228 r cela supposerait qu’on est tantôt nationaliste, tantôt fédéraliste. Qu’on vit tantôt dans le xixe siècle, tantôt dans le xx
229 antôt nationaliste, tantôt fédéraliste. Qu’on vit tantôt dans le xixe siècle, tantôt dans le xxe . Que 2 et 2 font 4 ou 22 se
230 déraliste. Qu’on vit tantôt dans le xixe siècle, tantôt dans le xxe . Que 2 et 2 font 4 ou 22 selon les jours. Que la schizop
84 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Note liminaire
231 onçus pour des publics bien différents, de propos tantôt général, tantôt nettement délimité, ces quatre textes restent indépen
232 ublics bien différents, de propos tantôt général, tantôt nettement délimité, ces quatre textes restent indépendants les uns de
85 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
233 n doute l’existence même de l’Europe comme telle. Tantôt on nous dit : « Nous sommes, en Europe, beaucoup trop différents les
234 t à l’heure, nous parlait de nos cantons suisses. Tantôt on nous dit au contraire : « Les Européens n’ont, au fond, pas de pro
86 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
235 és, d’irrégularités de transmission, d’influences tantôt vagues et générales et tantôt sélectives à l’excès, qu’on en vient à
236 ssion, d’influences tantôt vagues et générales et tantôt sélectives à l’excès, qu’on en vient à se demander ce que peut bien s
87 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
237 y vivre, est décrit par eux tous comme indicible. Tantôt , il plonge ceux qui le subissent dans un mutisme gémissant, tantôt il
238 ceux qui le subissent dans un mutisme gémissant, tantôt il les excite à une loquacité intarissable — lettres d’amour, traités
88 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
239 s traverser ! Mais je n’en finirais pas de citer tantôt Kassner, tantôt les maîtres du zen, au risque de confondre leurs énig
240 ais je n’en finirais pas de citer tantôt Kassner, tantôt les maîtres du zen, au risque de confondre leurs énigmes et leurs rép
89 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
241 nne, mais qui n’est guère que l’esprit de système tantôt paresseux, tantôt fanatique et jacobin, répugnent à concevoir l’équil
242 t guère que l’esprit de système tantôt paresseux, tantôt fanatique et jacobin, répugnent à concevoir l’équilibre en tension de
90 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
243 ions beaucoup plus fortes que le terme d’Europe : tantôt moitiés administratives de l’Empire (Arcadius et Honorius), tantôt mo
244 ministratives de l’Empire (Arcadius et Honorius), tantôt moitiés théologiques de l’Église (Rome et Byzance), ou enfin vastes e
91 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
245 iffèrent et même se contredisent chez saint Paul. Tantôt il pose une sorte d’analogie mystique entre l’amour des sexes dans le
246 aimez vos femmes comme Christ a aimé l’Église ». Tantôt , et plus souvent, il réduit le mariage à n’être qu’une concession à l
92 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
247 Arrêtons-nous ici pour méditer. Et nous suivrons tantôt cette allée de lumière frayée dans les hautes futaies par les rayons
248 futaies par les rayons obliques de l’après-midi, tantôt cette allée assombrie, et qui s’anime au gré d’un vent soudain, dont
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
249 iffèrent et même se contredisent chez saint Paul. Tantôt il pose une sorte d’analogie mystique entre l’amour des sexes dans le
250 mez vos femmes comme le Christ a aimé l’Église. » Tantôt , et plus souvent, il réduit le mariage à n’être plus qu’une concessio
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
251 y vivre, est décrit par eux tous comme indicible. Tantôt il plonge ceux qui le subissent dans un mutisme gémissant, tantôt il
252 ceux qui le subissent dans un mutisme gémissant, tantôt il les excite à une loquacité intarissable — lettres d’amour, traités
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
253 Arrêtons-nous ici pour méditer. Et nous suivrons tantôt cette allée de lumière frayée dans les hautes futaies par les rayons
254 futaies par les rayons obliques de l’après-midi, tantôt cette allée assombrie et qui s’anime au gré d’un vent soudain, dont o
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
255 iage et peut-être la vie de sa femme. Il en parle tantôt comme d’un destin cruel, tantôt comme de son choix « quasi mystique »
256 emme. Il en parle tantôt comme d’un destin cruel, tantôt comme de son choix « quasi mystique » et finalement comme d’une « err
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
257 traverser ! » Mais je n’en finirais pas de citer tantôt Kassner, tantôt les maîtres du zen, au risque de confondre leurs énig
258 ais je n’en finirais pas de citer tantôt Kassner, tantôt les maîtres du zen, au risque de confondre leurs énigmes et leurs rép
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
259 ions beaucoup plus fortes que le terme d’Europe : tantôt moitiés administratives de l’Empire (Arcadius et Honorius), tantôt mo
260 ministratives de l’Empire (Arcadius et Honorius), tantôt moitiés théologiques de l’Église (Rome et Byzance), ou enfin vastes e
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
261 ucun appui, d’association et de rapports mutuels, tantôt pour son bien-être et pour une fin d’utilité, tantôt à cause d’une né
262 tôt pour son bien-être et pour une fin d’utilité, tantôt à cause d’une nécessité et d’un besoin moral, comme il ressort de l’e
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
263 et que, s’ennuyant dans leur pays, ils partaient tantôt pour l’Asie et tantôt pour l’Afrique, afin de changer de lieu et de s
264 ns leur pays, ils partaient tantôt pour l’Asie et tantôt pour l’Afrique, afin de changer de lieu et de se divertir118. Les All