1 entier, il a bravement affirmé son unité. Car le temps n’est plus, où les jeunes gens se faisaient, avec sérieux, des âmes e

2 -être ne lui a-t-il manqué pour le devenir que le temps de méditer : il a quitté le collège jésuite pour la tranchée, puis « 

3 étreinte du fauve merveilleux ». Il n’a pas eu le temps de se ressaisir, le sport prolongeant pour lui, d’une façon obsédante

4 n : les faits s’y pressent et s’y bousculent ; de temps à autre une notation d’artiste ou de psychologue se glisse dans leur

5 eu embourgeoisée… Disons plutôt que voici venu le temps de la moisson, — le temps des éditions d’œuvres complètes. g. « S.

6 lutôt que voici venu le temps de la moisson, — le temps des éditions d’œuvres complètes. g. « S. Fischer Verlag : Almanach

7 uer d’avoir conservé une vision générale de notre temps et un évident besoin d’impartialité. Son art bénéficie de cette visio

8 sans vertige sur ses abîmes. Simplicité de notre temps  ! Au-dessus de la trépidation immense des machines, un Saint-John-Per

9 littéraires, nos poètes respirent le même air du temps . Leur originalité se retrouve dans la manière dont ils tentent de fui

10 issement profond et la ruine. Mais certes, il est temps qu’une lueur de conscience inquiète quelques chefs, montre à quelques

11 ques autres, sont parmi les plus conscients de ce temps  ; mais si l’on songe aux bataillons de pâles opportunistes sans cultu

12 soulevées par une même tempête. L’unité de notre temps est en profondeur : c’est une unité d’inquiétude. Barrès et Gide : il

13 ssent pas de peindre leur déséquilibre. Il serait temps de faire la critique des méthodes et des façons de vivre autant que d

14 ndent mener les surréalistes, il n’a fallu que le temps pour une folie de s’emballer. La plupart des romans de jeunes qui se

15 rivains — se souviennent de penser en fonction du temps présent, soit qu’ils veuillent en améliorer les conditions, ou les tr

16 e notre existence… construire les villes de notre temps  ». Et je déplie ce plan d’une « ville contemporaine ». Pures géométri

17 tant d’autres désirs contradictoires ; au gré du temps , d’un sourire, d’un sommeil, tant de bonheurs ou de dégoûts étranges

18 s sur Proust, Pater et Stendhal. Certes, il était temps que l’on dénonce la confusion romantique de l’art avec la vie, qui em

19 ons un mythe prendre corps parmi les ruines de ce temps . Il fallait bien tirer quelque vertu d’une anarchie dont on ne veut p

20 rs certain but précis. Ou bien j’aurais juste le temps de le noter avant de partir. Ou bien je me mettrai à l’analyser plus

21 e faire mon autoportrait moral : je bouge tout le temps . Danger de faire mon autoportrait moral : je me compose plus laid que

22 par l’inévitable discours sur les difficultés du temps , en général, et sur celles en particulier qu’implique la publication

23 ses glabres et poux barbus », qui perdraient leur temps à recenser les incohérences pittoresques de ce petit livre. Quant à c

24 es l’objet de l’amour. Mais les jeunes gens de ce temps ne cultivent point cette fièvre. Et comme la morale ne sait plus leur

25 l’allure est rare autant que sympathique, dans le temps que sévit l’inflation littéraire la plus ridicule. Pourtant, qu’elle

26 rue et qui avait votre démarche. Mais, pendant ce temps , vous pouviez paraître enfin où mon désir surmené vous appelait encor

27 sir surmené vous appelait encore, haletant. Et le temps passait, à la fois si lent — jusqu’à l’arrivée du prochain métro, du

28 mon esprit. Peut-être que j’ai perdu la notion du temps . Je ne me souviens plus que de cette déception insupportable et défin

29 fois autour d’un feu et le contemplent un certain temps en silence. « Well ! », dit enfin Dardel. Les autres n’en pensent pas

30 c des surréalistes hétérodoxes. Il revint juste à temps pour assister à la cérémonie de la pose du point final de « Cinématom

31 e dans une lumière qui la métamorphose ; c’est un temps nouveau, et l’espace en relation se modifie pour maintenir je ne sais

32 Rougemont. Le Sens Critique. — Il y a un certain temps déjà que nous ne nous sommes revus. Mais je suis vos travaux avec int

33 x avec intérêt, et il m’a paru que depuis quelque temps … enfin, comment dirais-je… je me suis dit que je pourrais, en quelque

34 Seulement, mon cher Monsieur, nous n’avons pas le temps ces jours-ci, beaucoup trop à faire, beaucoup trop d’êtres et de chos

35 k à la cantonade : Qu’il vienne, qu’il vienne Le temps dont on s’éprenne ! Les œuvres les plus significatives de ce siècle

36 lac, certaines atmosphères délavées et sourdes. «  Temps couvert, calme, légères précipitations » annonce le bulletin. Tiens,

37 sse en cinq ans de Baudelaire à Rubens. Il fut un temps où l’on put craindre que Charles Humbert ne devînt le chef d’une écol

38 e de l’Église. (Ici, il but une gorgée et prit un temps .) » Je vous fais grâce, poursuivit-il, de la chronique de ma vie de r

39 de plantation, le siècle ne sera plus malade, les temps seront guéris de leur crise, les valeurs auront retrouvé leur stabili

40 ême un ou deux petits phénomènes sociaux de notre temps que cette méthode ne suffirait pas à supprimer. Or, ils nous paraisse

41 est ailleurs. L’addition, s’il vous plaît. Il est temps de sortir de ce café et de ces jeux, simulacres de vie, qui sont à la

42 s importe véritablement n’est dicible. (Depuis le temps qu’on sait que la lettre tue ce qu’elle prétend exprimer ; depuis le

43 ettre tue ce qu’elle prétend exprimer ; depuis le temps qu’on l’oublie.) Vous me direz que la poésie, l’état poétique, est no

44 signaux de l’angoisse sur quoi se fondent, en ces temps , nos amitiés miraculeuses.   Voici donc les seules révélations que j’

45 ands que les bienfaits que j’en escompte, il sera temps de songer sérieusement à m’en guérir. Vous me demanderez « alors » ce

46 et pour en accepter les conséquences. Et puis, de temps à autre, voici que nous parvient un signe d’amitié qui ne trompe pas.

47 générale de la vie mondiale. Toutes les forces du temps y concourent obscurément ; et, pour peu que cela continue, pour peu q

48 uestion de quelques années. Mais peut-être est-il temps encore. Ici et là, quelques cris s’élèvent dans le désert d’une époqu

49 ible progrès aurait-il fait fausse route ? Est-il temps encore de le détourner du désastre spirituel vers lequel il entraîne

50 complaisance générale à proclamer le désordre du temps . On a peur de certaines évidences, on préfère affirmer que tout est i

51 ion, enfin d’une première automobile fabriquée, à temps perdu, alors qu’il est simple mécanicien chez Edison. Il fonde tôt ap

52 la plus grave question qu’on puisse poser à notre temps . II. M. Ford a ses idées, ou la philosophie de ceux qui n’en veule

53 sant. Mais la nature humaine a des limites. Et le temps approche où elles seront atteintes. On peut se demander jusqu’à quel

54 té : La liberté consiste à travailler pendant le temps convenable et à gagner, par ce moyen, de quoi vivre convenablement to

55 réface, égale aux plus grands esprits de tous les temps . On me dira que Ford a mieux à faire que de philosopher. Je le veux.

56 s vérités essentielles ? Il semble bien que notre temps ait prononcé définitivement le divorce de l’esprit et de l’action.

57 utopique. Nous avons mieux à faire, il n’est plus temps de se désintéresser simplement des buts — si bas soient-ils — d’une c

58 ez certaines choses par votre souffrance… Mais le temps approche où vous n’aurez plus besoin de souffrir pour comprendre. Le

59 femme refusa d’abord les fleurs pour se donner le temps de regarder autour d’elle ; l’intérêt que nous ne sûmes pas dissimule

60 é magnifique et angoissante. Il mêle tout dans le temps et l’espace. Cent années et tous les visages aimés revivent dans cett

61 es hommes d’action les forces caractéristiques du temps — argent, races — et ses rares passions, qui sont la domination et la

62 mme un enfant sage que le monde lui donne, en son temps , sa petite part. On lui a expliqué qu’il fallait la mériter et tâcher

63 ntribué davantage que n’importe quel autre de mon temps à faire aboutir la standardization à sa fin logique, ne pourrait-il p

64 ent la virilité et le respect de soi était de son temps le souverain du monde. Tamerlan pour les anciens. Ford pour les moder

65 cela manque de chair. Et de rêve. Est-ce qu’en ce temps -là on ne se nourrissait vraiment que de petits mots d’esprit et de ma

66 les deux verres d’eau que le garçon renouvelle de temps à autre, à lire des potins tout en essuyant une moustache de crème fo

67 t assez longuement d’un des poètes auxquels notre temps doit vouer l’attention la plus grave — car il vécut dans ces marches

68 Hymnes une sérénité presque effrayante. Vient le temps où le sens de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette

69 ur, tout justement, nous fait comprendre, dans le temps même qu’il nous entr’ouvre le ciel, qu’il est bon qu’il y ait le mond

70 peu plus loin d’autres souvenirs attristés par le temps , des visages qui ne sont plus tout à fait les mêmes, des bonheurs qui

71 qu’il est bon de proposer à la réflexion de notre temps , ne fût-ce que pour faite honte à ceux qui sont encore capables d’une

72 évus et réduits à néant ici même ; mais — gain de temps  — je n’aurai plus qu’à renvoyer aux lettres A ou B, selon. A. Réponse

73 minante de notre malaise. Il me fallut un certain temps pour m’habituer à cette idée. Je tenais cette clef et n’osais m’en se

74 valeur d’un témoignage, ni plus ni moins — il est temps que je fasse passer un petit examen aux principes de cette institutio

75 s l’avenir, d’une ou deux générations. Pendant ce temps elle s’aggrave, et nous voici avec l’héritage de cinquante ans de rad

76 us ne comprenons pas la plaisanterie et que notre temps est précieux. D’ailleurs, les enfants ne se plaignent pas, de quoi vo

77 d’en rendre compte de la même façon, dans le même temps . Contentons-nous de remarquer que ce principe est à la base du systèm

78 gavage, c’est qu’on ne peut laisser aux élèves le temps qu’il faut pour assimiler ce qu’ils apprennent. Ils sont forcés de gâ

79 plus longtemps possible, pour qu’on n’ait pas le temps de se rendre compte que tout cela est absurde. Pour qu’on n’ait pas l

80 ue tout cela est absurde. Pour qu’on n’ait pas le temps d’écouter la nature qui répète par toutes ses voix, d’un milliard de

81 açons, que c’est absurde. Pour qu’on n’ait pas le temps de découvrir la Liberté9, parce que celui qui l’a embrassée une fois,

82 nstitue la plus grande force antireligieuse de ce temps . L’instruction religieuse qui prend les enfants au sortir de l’école

83 ut entier. Je distingue dans cette opération deux temps  : d’abord critiquer ce qui est — par la comparaison avec ce qui fut,

84 et de l’anarchie que les génies directeurs de ce temps ont inspiré à beaucoup d’entre nous — encore que peu l’avouent. Car d

85 longtemps à ces idées antidémocratiques : il est temps qu’elles débordent ce cercle étroit et distingué. Il y a de grands ba

86 maintenant, je vais m’y prendre pour préparer les temps nouveaux. Énorme question. Aurai-je la naïveté non moins énorme d’esq

87 re — nouvel être. Notre époque serait le deuxième temps d’une de ces triades. Son rationalisme nie l’être sous toutes ses for

88 ou bien c’est qu’elles sont déjà mortes. Mais le temps vient où elles renaîtront à une vie nouvelle et plus complète, à un d

89 rer la raison. Je crois que nous approchons de ce temps . Et que le véritable progrès veut qu’on s’attaque à tout ce qui entra

90 te danse de Saint-Guy politique dont rien de leur temps ne pouvait offrir la moindre préfiguration ? Eh bien ! induisez de ce

91 de) et les philosophes13 les mieux informés de ce temps s’accordent sur un point : le salut de l’Europe est lié à la naissanc

92 e le goût de la nature. Mais qu’on nous laisse le temps de la regarder. De faire connaissance. Je ne sais s’il est très exagé

93 rez bien. Cela se fera sans vous. Déjà revient le temps des mages : ils comprennent les théories d’Einstein, ils composent de

94 évus et réduits à néant ici même ; mais — gain de temps  — je n’aurai plus qu’à renvoyer aux lettres A ou B, selon. A. Réponse

95 minante de notre malaise. Il me fallut un certain temps pour m’habituer à cette idée. Je tenais cette clef et n’osais m’en se

96 valeur d’un témoignage, ni plus ni moins — il est temps que je fasse passer un petit examen aux principes de cette institutio

97 s l’avenir, d’une ou deux générations. Pendant ce temps elle s’aggrave, et nous voici avec l’héritage de cinquante ans de rad

98 us ne comprenons pas la plaisanterie et que notre temps est précieux. D’ailleurs, les enfants ne se plaignent pas, de quoi vo

99 d’en rendre compte de la même façon, dans le même temps . Contentons-nous de remarquer que ce principe est à la base du systèm

100 gavage, c’est qu’on ne peut laisser aux élèves le temps qu’il faut pour assimiler ce qu’ils apprennent. Ils sont forcés de gâ

101 plus longtemps possible, pour qu’on n’ait pas le temps de se rendre compte que tout cela est absurde. Pour qu’on n’ait pas l

102 ue tout cela est absurde. Pour qu’on n’ait pas le temps d’écouter la nature qui répète par toutes ses voix, d’un milliard de

103 açons, que c’est absurde. Pour qu’on n’ait pas le temps de découvrir la Liberté 9, parce que celui qui l’a embrassée une fois

104 nstitue la plus grande force antireligieuse de ce temps . L’instruction religieuse qui prend les enfants au sortir de l’école

105 ut entier. Je distingue dans cette opération deux temps  : d’abord critiquer ce qui est — par la comparaison avec ce qui fut o

106 t de l’anarchie que les génies destructeurs de ce temps ont inspiré à beaucoup d’entre nous — encore que peu l’avouent. Car d

107 longtemps à ces idées antidémocratiques : il est temps qu’elles débordent ce cercle étroit et distingué. Il y a de grands ba

108 maintenant, je vais m’y prendre pour préparer les temps nouveaux. Énorme question. Aurai-je la naïveté non moins énorme d’esq

109 re — nouvel être. Notre époque serait le deuxième temps d’une de ces triades. Son rationalisme nie l’être sous toutes ses for

110 ou bien c’est qu’elles sont déjà mortes. Mais le temps vient où elles renaîtront à une vie nouvelle et plus complète, à un d

111 rer la raison. Je crois que nous approchons de ce temps . Et que le véritable progrès veut qu’on s’attaque à tout ce qui entra

112 te danse de Saint-Guy politique dont rien de leur temps ne pouvait offrir la moindre préfiguration ? Eh bien ! induisez de ce

113 e) et les philosophes 13 les mieux informés de ce temps s’accordent sur un point : le salut de l’Europe est lié à la naissanc

114 e le goût de la nature. Mais qu’on nous laisse le temps de la regarder. De faire connaissance. Je ne sais s’il est très exagé

115 rez bien. Cela se fera sans vous. Déjà revient le temps des mages : ils comprennent les théories d’Einstein, ils composent de

116 isonnier de la nuit (avril 1930)o I Depuis le temps qu’on tire du canon à son perdu depuis le temps que sonnent les marée

117 e temps qu’on tire du canon à son perdu depuis le temps que sonnent les marées à flots perdus sous la coupole errante des pri

118 i fait s’envoler les ballons ?) 2. En vérité, ce temps est peu propice au mépris et à l’adoration : où que se portent nos re

119 me : les êtres changent trop vite, je n’ai pas le temps de me laisser envoûter ou de les rendre esclaves, hors de quoi je ne

120 ile au corridor, — à Paris. Bientôt… Mais il est temps de mettre à ces fariboles un terme19. J’ai du solide à équarrir. Et a

121 imerais lire un peu. Mes auteurs ? Goethe en tout temps  ; Rodolphe Toepffer (admiré par Goethe) ou Jérôme Cardan (xvie siècl

122 out y a son écho le plus pur. Le voyage trompe un temps cette angoisse. J’irai chercher moi-même, me suis-je dit, je ferai to

123 en oui : je me ferai un mérite de perdre tout mon temps , si toutefois perdre conserve ici le sens qu’il a pris dans ce monde,

124 ai à chercher mon bien de midi à quatorze heures, temps qu’ils réservent à la mastication, entre deux séries d’heures de trav

125 , — c’est alors ce qu’on appelait un paradoxe, du temps des petites manières. Cependant, la réalité d’un pays apparaissant en

126 ue ; je vous conseille de n’y plus penser quelque temps … Car on ne trouve vraiment que ce qu’on a consenti de ne pas trouver

127 nt ne point songer ici au génie qui, dans le même temps , figure l’antithèse de Hölderlin : l’« économie » d’un Goethe, bien s

128 es lueurs réminiscentes. Ce sont les quatrains du temps de la folie, poèmes véritablement « posthumes », que Pierre Jean Jouv

129 e lueur jaune, ne sachant plus en quel endroit du temps tu vis, — c’en est fait, toutes choses ont revêtu cet air inaccoutumé

130 oit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce temps … Qui sait si tu ne l’as pas reçue ? Une qualité, une tendresse, quelq

131 le « conforme » au vrai. Mais n’est-il pas grand temps de dépasser une réaction de vulgarité non moins artificielle que le l

132 e que tout chrétien conscient des problèmes de ce temps , souscrirait aux critiques que M. Nizan fait à l’actuelle civilisatio

133 ’est donc qu’il y en a ? avez-vous dit. Depuis le temps qu’on cherchait à nous faire croire qu’une origine protestante était

134 type Lénine ou Ford. Soucieux de comprendre notre temps avant de le condamner ou de l’absoudre, défenseur convaincu d’une spi

135 e, est un des livres les plus significatifs de ce temps . Non pas que nous manquions de témoignages sur les conditions d’exist

136 n entreprise. C’est même un des malheurs de notre temps , que l’action devenue trop rapide suppose une cécité partielle chez c

137 erait la vie et toutes ses manifestations dans le temps . Il était ressuscité de l’abîme du désespoir et revenu au monde merve

138 t l’un des secrets de sa puissance. ⁂ Mais il est temps de tirer de ce livre une conclusion capitale qui, sans doute, fut l’o

139 n des écrivains les plus justement célèbres de ce temps , elle aura du moins le mérite de la spontanéité, qualité dont Gide ai

140 le, c’est qu’elle était peut-être plus chaste. Au temps où le domaine intérieur du recueillement et de l’adoration lui demeur

141 valables, à nos yeux, qui aient été émis en leur temps . La critique la plus moderne les confirme et les répète bien souvent

142 , génial disciple du Danois, et dont il est grand temps qu’on nous traduise quelques essais théologiques. L’œuvre de Rudolf K

143 assner donne la sensation à peu près unique en ce temps d’une pensée autoritaire. Entendons que pour lui, penser n’est pas se

144 manquer de libérer des forces créatrices. Or les temps vont nous y contraindre. Que rien ne soit plus favorable à l’art que

145 ction serait d’exprimer notre civilisation, en un temps où elle se trouve brutalement mise en question, posent eux-mêmes si p

146 miliation, dans l’effroi ou dans la violence ? Le temps vient cependant où la métaphysique se posera ou sera niée en termes c

147 expliqués à la lumière des Écritures. La Fin des Temps est proche, il faut en témoigner. À tous il tend la Parole « morte au

148 férences du récit, surimpressions, changements de temps au cours d’une phrase, sont ici largement mis en œuvre mais toujours

149 d’une telle œuvre, datée de 1919 et reparue en un temps de crise, qu’elle en revêt une actualité accidentelle : c’est en quel

150 que sorte le contraire qui est vrai ; c’est notre temps qui revêt une actualité7 et une réalité véritables du fait de la cris

151 mystérieux de la forme mythique, le poète en tout temps a le pouvoir de le susciter dans son œuvre, comme le mystique dans sa

152 ne s’est même pas posé la question. La coutume du temps est de s’enrichir : modeste, il s’y conforme. « … Et l’on s’attire po

153 thique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps . « L’Éthique ne commence pas dans une ignorance qu’il faudrait muer e

154 e Signe de la condition humaine déchirée entre le Temps et l’Éternité. 1. Kierkegaard : « Conclusion peu scientifique à la

155 nitié dans sa jeunesse, commence d’écrire vers ce temps , mais, la fièvre tombée, poursuivra durant toute sa vie une « activit

156 me, c’est-dire la similitude essentielle, hors du temps , qui paraît dans ces deux expériences, à mesure qu’on les abstrait de

157 eu ne le consume », écrit un de ses amis, vers ce temps . « Goethe vit sur un perpétuel pied de guerre et de révolte psychique

158 fond renoncement ; même si la passion l’occupe un temps , c’est l’action, la Tätigkeit — le grand mot goethéen — qui triompher

159 . Tous deux réalisent le renoncement, le deuxième temps de cette dialectique, dans un mouvement que sa violence rend unique :

160 l’âme du jeune ministre de 32 ans, adonné vers ce temps au plus dur effort d’organisation de son silence intérieur. Période d

161 baldienne. Mais chez Goethe, c’est la longueur du temps qui les dénoncera. Et cette fameuse sérénité de sa vieillesse, ce n’e

162 les portes du Royaume des Cieux. Il reste que les temps nous pressent de toutes parts au choix, jusque dans nos admirations,

163 s, victimes de valeurs sentimentales héritées des temps révolus, prenons garde de nous laisser convaincre par les seuls éclat

164 Ainsi Comme on vit mal comme on vit peu de temps au seul désir tant de corps refusés au seul plaisir un seul ange

165 ar l’apostolat du comte de Zinzendorf. C’était le temps du réveil sentimental et mystique dans une Allemagne luthérienne rava

166 e par l’Aufklärung et le rationalisme. C’était le temps aussi du « Sturm und Drang » auquel Goethe devait donner l’expression

167 quoi l’on reconnaît l’intellectuel qui a pris son temps . Mais ce temps, où le prendre en conscience, et à qui ? De toutes par

168 naît l’intellectuel qui a pris son temps. Mais ce temps , où le prendre en conscience, et à qui ? De toutes parts ce serait tr

169 ionnaire, franchement acceptée, de l’autre. Notre temps est celui de la violence, inéluctable. Climat salubre des aventures s

170 moderne, illustre avec un talent qu’il n’est plus temps de discuter, une position morale exemplairement ambiguë. Rien de plus

171 On serait en droit d’exiger d’un critique de son temps qu’il déclare ce qu’il attend de l’homme. Après quoi seulement l’on d

172 rait l’ordre de grandeur du grief qu’il fait à ce temps . C’est ce qu’en vain l’on cherche au cours de cette suite de messages

173 e voient pas encore qu’il faut choisir. Or, notre temps ne comporte qu’un choix profond : christianisme ou marxisme. Ce qui r

174 montre un esprit averti des vraies valeurs de ce temps . Il réfute MM. Berl et Guéhenno, sur la question de la culture dans s

175 reuses pour l’ordre établi. « Nous vivons dans un temps où les philosophes s’abstiennent. Ils vivent dans un état de scandale

176 tembre 1932)g Si dans tous les écrits de notre temps il est question de bien, de mal, de vice et de vertu, de péché même,

177 nde fabriqué pour leur usage par les hommes de ce temps est à tous points de vue le plus irrespirable à l’homme. 2° Les fonde

178 et ordre d’attester avec l’un des prophètes de ce temps , que la raison d’un homme n’est pas sa raison d’être : « Cogitor, erg

179 uples calvinistes ont été les plus « actifs » des temps modernes. Il s’est même produit ceci (corruptio optimi pessima) que c

180 e à elle-même ? La dialectique historique à trois temps est une arbitraire projection dans les choses d’un mécanisme de « l’i

181 ux vos idées, y croyez-vous ? », les hommes de ce temps n’aiment pas répondre, car c’est une question personnelle. Une mise e

182 vint pourtant que certaines, selon l’égarement du temps , tentèrent de vivre par elles-mêmes. Elles retirent les parcs qui les

183 rdant à cette géographie sentimentale, j’avais un temps conçu l’idée d’établir une Carte du Tendre de la nouvelle Europe cent

184 la tentation du pittoresque et défini, au goût du temps , les frontières de certains pays dont on venait à peine de reconnaîtr

185 traduise, en vertu d’une convention qu’il serait temps de réviser, par « démesure » et « confusion » ? Car il est trop certa

186 es dont la synthèse constituerait la gloire de ce temps , et, accessoirement, notre salut.   Parmi les traits tout quotidiens

187 xion concrète qui exalte la vie ; et dans le même temps , un jugement abstrait, qui la tue. Le sentimentalisme n’est pas du to

188 s yeux, c’était la guerre. Brève nuit d’août, le temps d’un peu se souvenir. Et bientôt paraîtra l’aube dure. Alors nous ent

189 ez certaines choses par votre souffrance… Mais le temps approche où vous n’aurez plus besoin de souffrir pour comprendre. Le

190 femme refusa d’abord les fleurs pour se donner le temps de regarder autour d’elle ; l’intérêt que nous ne sûmes pas dissimule

191 é magnifique et angoissante. Il mêle tout dans le temps et l’espace. Cent années et tous les visages aimés revivent dans cett

192 out y a son écho le plus pur. Le voyage trompe un temps cette angoisse. J’irai chercher moi-même, me suis-je dit, je ferai to

193 en oui : je me ferai un mérite de perdre tout mon temps , si toutefois perdre conserve ici le sens qu’il a pris dans ce monde,

194 ai à chercher mon bien de midi à quatorze heures, temps qu’ils réservent à la mastication, entre deux séries d’heures de trav

195 , — c’est alors ce qu’on appelait un paradoxe, du temps des petites manières. Cependant, la réalité d’un pays apparaissant en

196 ue ; je vous conseille de n’y plus penser quelque temps … Car on ne trouve vraiment que ce qu’on a consenti de ne pas trouver

197 e lueur jaune, ne sachant plus en quel endroit du temps tu vis, — c’en est fait, toutes choses ont revêtu cet air inaccoutumé

198 oit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce temps . Qui sait si tu ne l’as pas reçue ? Une qualité, une tendresse, quelq

199 t assez longuement d’un des poètes auxquels notre temps doit vouer l’attention la plus grave — car il vécut dans ces marches

200 Hymnes une sérénité presque effrayante. Vient le temps où le sens de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette

201 ur, tout justement, nous fait comprendre, dans le temps même qu’il nous entrouvre le ciel, qu’il est bon qu’il y ait la terre

202 nir un. — Parmi ces gens d’ici, qui prennent leur temps . Parmi ces arbres. 26 mai 1929 Curieux comme ces lectures que l

203 e cite ses vers en guise de proverbes à propos du temps ou des affaires locales ; mais les bourgeois de Meister parlent exact

204 es chiens de tous les pays). Au bout d’un certain temps , et sans doute à cause de ce que je venais d’écrire, la faim me prit

205 ois, oui je crois bien que je sens la vie tout le temps … 15 juillet 1929 Le père Reinecke me félicite de ma bonne mine,

206 vide, la mèche se consume. Bois du lait, perds du temps , bats les lisières du sommeil. Ou bien descends les bras collés au co

207 nt le désir et la conscience. De là des pertes de temps  ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les combler et

208 endre d’une telle absence, qui vient au lieu d’un temps étrange et plus pesant que nulle part. Me voici tout environné de vil

209 se qui publie ces articles, me paraissaient en ce temps -là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Et

210 citadines. C’est dans les villes qu’on parle des temps nouveaux. Et l’on voit bien pourquoi les intellectuels, les ouvriers,

211 me : les êtres changent trop vite, je n’ai pas le temps de me laisser envoûter ou de les rendre esclaves, hors de quoi je ne

212 érents. C’est pourquoi vous admettez que « beau » temps est le contraire de « mauvais » temps, et vous n’avez jamais cherché

213 ue « beau » temps est le contraire de « mauvais » temps , et vous n’avez jamais cherché ce que doit être le « bon » temps, ni

214 n’avez jamais cherché ce que doit être le « bon » temps , ni si les tempêtes sont « belles ». C’est pourquoi vous pensez encor

215 nt toujours religieux, alors que les femmes de ce temps sont seulement sournoises. Sonnette. — Lord Artur, vous m’amusez bea

216 us, aucun n’importe, sinon celui qui dans le même temps se passe à l’intérieur d’un être. Ainsi tout est changé, mais peu le

217 Sonnette. — J’aime vos histoires, Lord Artur. (Un temps .) — Dites-moi, Lord Artur, si je pleurais, quel temps ferait-il pour

218 s.) — Dites-moi, Lord Artur, si je pleurais, quel temps ferait-il pour vous ? Lord Artur. — … Le beau mot : courtisane… Ce n

219 vint pourtant que certaines, selon l’égarement du temps , tentèrent de vivre par elles-mêmes. Elles retirent les parcs qui les

220 rdant à cette géographie sentimentale, j’avais un temps conçu l’idée d’établir une Carte du Tendre de la nouvelle Europe cent

221 la tentation du pittoresque et défini, au goût du temps , les frontières de certains pays dont on venait à peine de reconnaîtr

222 traduise, en vertu d’une convention qu’il serait temps de réviser, par « démesure » et « confusion » ? Car il est trop certa

223 es dont la synthèse constituerait la gloire de ce temps , et, accessoirement, notre salut. Parmi les traits tout quotidiens de

224 xion concrète qui exalte la vie ; et dans le même temps , un jugement abstrait, qui la tue. Le sentimentalisme n’est pas du to

225 es yeux, c’était la guerre. Brève nuit d’août, le temps d’un peu se souvenir. Et bientôt paraîtra l’aube dure. Alors nous ent

226 out y a son écho le plus pur. Le voyage trompe un temps cette angoisse. J’irai chercher moi-même, me suis-je dit, je ferai to

227 e lueur jaune, ne sachant plus en quel endroit du temps tu vis, — c’en est fait, toutes choses ont revêtu cet air inaccoutumé

228 oit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce temps . Qui sait si tu ne l’as pas reçue ? Une qualité, une tendresse, quelq

229 se qui publie ces articles, me paraissaient en ce temps -là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Qu

230 citadines. C’est dans les villes qu’on parle des temps nouveaux. Et l’on voit bien pourquoi les intellectuels, les ouvriers,

231 t assez longuement d’un des poètes auxquels notre temps doit vouer l’attention la plus grave — car il vécut dans ces marches

232 Hymnes une sérénité presque effrayante. Vient le temps où le sens de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette

233 ur, tout justement, nous fait comprendre, dans le temps même qu’il nous entr’ouvre le ciel, qu’il est bon qu’il y ait la terr

234 nir un. — Parmi ces gens d’ici, qui prennent leur temps . Parmi ces arbres. 26 mai 1929 Curieux comme ces lectures que l

235 e cite ses vers en guise de proverbes à propos du temps ou des affaires locales ; mais les bourgeois de Meister parlent exact

236 n soi, et qui n’est pas encore « arrivé » dans le temps . Les trois lettres sont timbrées d’hier, deux à Genève dans la matiné

237 es chiens de tous les pays). Au bout d’un certain temps , et sans doute à cause de ce que je venais d’écrire, la faim me prit

238 ois, oui je crois bien que je sens la vie tout le temps … 15 juillet 1929 Le père Reinecke me félicite sur ma bonne mine

239 vide, la mèche se consume. Bois du lait, perds du temps , bats les lisières du sommeil. Ou bien descends les bras collés au co

240 nt le désir et la conscience. De là des pertes de temps  ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les combler et

241 endre d’une telle absence, qui vient au lieu d’un temps étrange et plus pesant que nulle part. Me voici tout environné de vil

242 oins manifeste, de cette suite d’entrevisions des temps mêlés — « Ce présent que je vis déjà comme un passé dans le futur que

243 , les souvenirs de notre enfance. Et voici que ce Temps Perdu, tout d’un coup, est encore plus proche : c’est l’an passé, c’e

244 r nos soucis, nos plaisirs personnels. Combien de temps encore, combien de semaines pourrons-nous goûter ce répit, et sentir

245 il sait bien que c’est fini. Brève dispense, le temps d’un peu se souvenir… Il faut se lever. Il faut entrer résolument dan

246 grand jour du siècle mécanique, accepter pour un temps sa loi, en préservant, s’il se peut, dans nos cœurs, ce droit d’aimer

247 e sera notre jugement au dernier jour de tous les temps . Karl Barth nous le disait l’autre jour à Tavannes où nous avions don

248 et non pas tel ou tel démon qu’il nous délègue de temps à autre. Le combat que nous devrons peut-être engager militairement c

249 jalouse d’un vieil arbre — il était vieux déjà du temps de notre enfance, et notre possession la plus tenace, il nous réduisa

250 ique, près de l’escalier, qui basculait un peu du temps de mon enfance. (On ne l’a donc jamais recimentée ?) Pourquoi faire c

251 voici le soir, nous volons contre le soleil et le temps coule deux fois plus vite. La stratosphère se dore. Des cumulus élève

252 e pas d’élégance. Une dame qui vient de passer le temps de la guerre en Amérique frémit de toutes ses fourrures et se récrie 

253 oits bleus, des toits roux et des murs couleur du temps , où quelques taches de rose clair ou de noir achèvent de composer une

254 employés intacte, une fois qu’on leur a laissé le temps de revenir à leur naturel. (Et ce n’est pas toujours au galop.) Les q

255 ns mes jugements. J’arrive à peine. Le mauvais temps qui vient Neuchâtel-Paris, décembre 1946 Souffrir, en soi, n’est p

256 ont l’illusion que le drame est terminé et que le temps de faire des comptes est arrivé. Or le drame continue, c’est trop cla

257 ts bien nourris. Ni même qu’on dise merci tout le temps , à tout propos, cinq ou six fois pendant l’achat d’un timbre, par exe

258 ays, mais ne suffisent plus à le protéger. Il est temps que les Suisses découvrent que pécher par défaut, dans ce temps dur,

259 Suisses découvrent que pécher par défaut, dans ce temps dur, est plus grave que pécher par excès. On ne saurait exagérer la p

260 eçon de style de l’âme pour affronter les mauvais temps qui viennent. Ils le savaient, ils acceptaient ce fait, et posaient l

261 ce village où je suis né ; mesurer mon âge et le Temps . Mais la vie, mais ce train m’emportent. La parole est encore à ce qu

262 sait, les radicaux triomphaient partout. Il était temps d’adopter l’heure de Berne. Et ce fut 1848.

263 au loin l’harmonique et qui fait vibrer tous les temps , créant notre avenir aussi, parce qu’il ouvre l’attente ardente de sa

264 d’au-delà de mon petit pays, dans l’espace et le temps d’une plus vaste patrie. Les perspectives changent à vue, vertige et

265 spectives changent à vue, vertige et grisaille du temps . Une lignée, une famille parmi d’autres… Je la voyais dans son canton

266 ne main sur la gorge opulente, vint de Béziers au temps des dragonnades. Parmi ses ancêtres : Mirman, défenseur de la foi hug

267 … Et le rêve s’éteint, guirlande morte, un peu de temps diaphane à l’horizon. Paysage emphatique et sombre, tout cerné de pro

268 J’ai l’ennui, tu t’encoubles, il aurait meilleur temps , on veut d’jà bien ça faire, vous voyez pas jour, ils n’en peuvent ri

269  ; dans lequel s’encoubler est plaisant, meilleur temps utile, le reste mauvais ou atroce.) Mais l’accent, c’est bien autre c

270 mbrables moyens qu’il a inventés pour « gagner du temps  » ? Il semble que tout ce que fait l’humanité se retourne contre elle

271 s Français ne le furent jusqu’à ces tout derniers temps . Et c’est là que gît l’explication du goût pour l’idéologie que manif

272 d’ailleurs purement intellectuelles la plupart du temps , et le goût des « romans qui posent des problèmes ». On appelait cela

273 nde partie par des hommes qui n’avaient pas eu le temps de se cultiver, est caractérisée par une facilité foncière et bien dé

274 lque dix ans, les premières Explications de notre temps . Et depuis lors, que de volumes à grand succès qui pourraient reprend

275 e diversité. Sort menacé, comme il le fut de tout temps , certes, mais de nos jours, plus visiblement, plus universellement. Q

276 « ramasseurs de disciples ». Ne perdons pas notre temps à polémiquer sur des épithètes passe-partout. Je voudrais simplement

277 du monde. Nous ne l’avons pas cru longtemps, — le temps de nous souvenir de la guerre. Aujourd’hui, des imprécations montent

278 ons de l’avenir. L’office de l’Église est en tout temps de dire au monde : Tu ne dois pas ! Mais c’est à la foi seule de me d

279 os églises, avec une virulence sourde, attisée de temps à autre par un sermon courageusement moralisateur2, ou résolument ant

280 e qu’un ordre qui me dit, à tel endroit précis du temps et de l’espace : voici ce que tu dois faire. À celui qui demande : q

281 emporaines1 ? L’une des caractéristiques de notre temps , c’est sans doute le besoin qu’il a de mettre en question les questio

282 Le communisme est le véritable humanisme de notre temps . La seule tentative pleinement consciente et avouée pour soustraire l