1
dont les causes semblent avant tout morales. Les
tendances
encore un peu vagues d’un groupe tel que Philosophies laissent presse
2
peur d’une morale qui « déforme », qui mutile une
tendance
naturelle, qui élague, qui opère un choix parmi les éléments mêlés de
3
armi les éléments mêlés de la personnalité. Toute
tendance
qu’ils découvrent en eux est non seulement légitime à leurs yeux, mai
4
je les cultive simultanément il est clair que les
tendances
négatives l’emportent, il est plus facile et plus enivrant de se lais
5
t naturels : la nature est un champ de luttes, de
tendances
vers la destruction et vers la construction ; c’est un mélange à dose
6
que de conviction et des poses de mannequins, les
tendances
contradictoires d’un individu. C’est pour traiter ce sujet pirandelli
7
ité est la recherche, puis l’acceptation de toute
tendance
du moi, je réponds que le mensonge est sincère aussi, qui révèle mon
8
maintient en une sorte d’instable équilibre, les
tendances
que ses contemporains ont poussées à l’extrême avec moins de prudence
9
dans les rues, faire la noce, écrire un livre de
tendances
très modernes. Et des gens pour se gausser quand nous écrivons Révolu
10
st possible déjà de discerner parmi eux certaines
tendances
générales, nous y reviendrons au cours de cette promenade à travers n
11
d’édification morale, au sens littéral du terme :
tendance
stoïcienne ; soit des œuvres de révolte contre cette morale — tendanc
12
soit des œuvres de révolte contre cette morale —
tendance
nietzschéenne. Tout ceci ne participant que très indirectement d’une
13
des noms d’évêques socialistes et d’essayistes à
tendances
philo-marxistes tels que Reinhold Niebuhr. On y remarque également le
14
pointe extrême de la vocation, c’est-à-dire de la
tendance
profonde de l’homme à persévérer dans son être particulier, en dépit
15
, qui sont, à tant d’égards, de simples aveux des
tendances
plus ou moins déguisées du bourgeois ? ⁂ Comme Max Scheler — au momen
16
jeunesse protestante. À droite, je distingue deux
tendances
: celle de l’Association Sully, qui groupe les protestants monarchist
17
n mentale ? La société de nos jours manifeste une
tendance
au crime. Elle est devenue folle par sa faute, Dieu seul peut la guér
18
amner. Il affirmait qu’il n’était qu’un « poète à
tendance
religieuse » et non pas un « témoin de la vérité » ; c’est qu’il se f
19
deviennent des tribunes libres où s’expriment les
tendances
les plus radicalement opposées… Libéralisme pas mort. J’habite loin d
20
deviennent des tribunes libres où s’expriment les
tendances
les plus radicalement opposées… Libéralisme pas mort. J’habite loin d
21
parmi les « gens de droite », ils représentent la
tendance
la plus rigoureusement matérialiste. d) À l’inverse du désir de ces
23
ue les hommes deviennent des victimes d’une seule
tendance
et passent au rang d’organes ; il s’agit de lutter contre la tendance
24
au rang d’organes ; il s’agit de lutter contre la
tendance
naturelle à la division du travail. Il faut créer des êtres dirigeant
25
trouve ceci : Nietzsche parle sans autorité. Il a
tendance
à confondre l’autorité et la violence. Mais ses violences sont contra
26
spenser. Lorsque nous nous laissons aller à cette
tendance
de notre esprit — car c’est bien de la même tendance qu’il s’agit dan
27
dance de notre esprit — car c’est bien de la même
tendance
qu’il s’agit dans les deux cas — nous ne pensons qu’aux 19 siècles qu
28
que philosophique. Et je ne pense pas trahir leur
tendance
en insistant ici exclusivement sur trois des écrits les moins « ortho
29
x qui se croient cartésiens. Aussi a-t-on souvent
tendance
à le rejeter du côté des mystiques, où cependant il n’a que faire, av
30
et l’artisan, le paysan et le boutiquier ont une
tendance
naturelle à estimer que la « pensée » est incapable, en fait, de les
31
oduites chaque matin par l’exposé des principales
tendances
qui s’affirment dans l’Europe d’aujourd’hui. Ce projet positif présen
32
l’antisoviétisme du Front social de Bergery, des
tendances
qui préparent un grand nombre d’esprits à mieux saisir la portée véri
33
pas de constater que dans la plupart des cas, ces
tendances
sont encore contrariées par la croyance très générale aux bienfaits d
34
parmi les « gens de droite », ils représentent la
tendance
la plus rigoureusement matérialiste. d) À l’inverse du désir de ces
35
dans les littératures bourgeoises, au hasard des
tendances
politiques affichées par leurs grands auteurs. C’était réintroduire l
36
ou dictatoriaux, ont tous montré en fait la même
tendance
générale : remettre le soin de gouverner à un État de plus en plus ri
37
dans les littératures bourgeoises, au hasard des
tendances
politiques affichées par leurs grands auteurs. C’était réintroduire l
38
dans les littératures bourgeoises, au hasard des
tendances
politiques affichées par leurs grands auteurs. C’était réintroduire l
39
mes, des nouvelles exemptes de déformations ou de
tendances
. Il s’agit, en contrôlant, en systématisant cette presse parlée qui s
40
odifications dans la commandite, la direction, la
tendance
, etc. des journaux existants ; soit par des études plus générales sur
41
t tout sociales et économiques, égalitaires et de
tendance
« collectiviste ». Aussi voit-on vers la fin du xive siècle un retou
42
dancieux qu’un écrivain qui n’ose pas affirmer sa
tendance
. La contagion du roman réaliste ou psychologique actuel s’exerce uniq
43
d’ailleurs). Ce qui résulte le plus nettement des
tendances
nietzschéennes d’Acéphale et de certains membres du groupe d’Inquisit
44
voir. Conception qui se fonde d’ailleurs dans une
tendance
permanente de l’homme ; le besoin de sécurité. Mais ce besoin s’est e
45
xpression pour les hommes qui résument en eux les
tendances
contradictoires dont le concours fait l’esprit national ? C’est qu’on
46
tis, arrestations en masse de suspects, procès de
tendance
faits à ceux mêmes qui se taisent, etc., etc. ai. « Le Monastère noi
47
Peu importent d’ailleurs les personnes : c’est la
tendance
qui est significative. ad. « Trop d’irresponsables s’engagent ! (Res
48
ons et des doctrines d’un seul parti, d’une seule
tendance
, et la plus animale de l’homme. Seule a le droit d’être totalitaire l
49
ntrer que Chamberlain avait su exprimer l’une des
tendances
fondamentales et instinctives de l’Occident : la résistance à toute h
50
chose que la dictature. C’est autre chose que la
tendance
bourgeoise à faire supporter par l’État les déficits des particuliers
51
s haut point ce que j’appellerai le chantage à la
tendance
. Chantage qui consiste à dire : si vous prétendez rester objectif en
52
e telle ou telle réalité, c’est que vous avez une
tendance
à la favoriser. Toutes les fois que ce chantage se manifeste, je suis
53
Dans tous les cas et à tous les stades, c’est la
tendance
que l’on punit, non pas les actes ou les opinions déclarées. On ne ré
54
ains de nos « antifascistes ». Ceux qui jugent la
tendance
supposée, non le fait, se trouvent participer, d’ores et déjà, de l’é
55
nt) et par la passion de condamner à priori des «
tendances
» supposées hostiles (passion créatrice de têtes de Turcs et de boucs
56
perdu. Ce qu’il faut souligner ici, c’est que la
tendance
à la dilatation panthéiste ou mystique de l’être revêt presque toujou
57
que j’appelle Orient, dans cet ouvrage, c’est une
tendance
de l’esprit humain qui a trouvé du côté de l’Asie ses plus hautes et
58
à démontrer qu’il existe en Orient de nombreuses
tendances
occidentales ; et l’inverse. (Mais je ne fais pas ici une histoire de
59
refoulées devinrent le refuge et l’espérance des
tendances
naturelles non converties, mais brimées par la loi nouvelle. Le maria
60
un des poèmes subsistants ; et ces poèmes sont de
tendance
idéaliste-anarchisante) ; 2° que les surréalistes n’ont jamais dit da
61
? Est-ce une tradition imparfaite ? Ou encore une
tendance
hérétique au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère d
62
urs possible de reconnaître, à de tels traits, la
tendance
réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants.
63
dira-t-on, la mystique, au moins dans une de ses
tendances
, ne s’est-elle pas prêtée à toutes les confusions ? N’a-t-elle pas ab
64
sentants les plus typiques de l’une et de l’autre
tendance
, ils coexistent presque toujours, ne fût-ce qu’à la manière dont la t
65
init par tout détruire. On a voulu comparer cette
tendance
morbide à l’alcoolisme. Tant que les fourmis ne parieront pas toutes
66
pposition tragique du corps et de l’âme. C’est la
tendance
ascétique, orientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendan
67
ientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la
tendance
hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est don
68
phe de l’amour courtois, l’on voit paraître cette
tendance
contraire, celle qui glorifiera la volupté avec le même excès, exacte
69
e de mépris vouant à une exécration globale les «
tendances
dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux « impossibles ». Bientô
70
littérature détourne en rêveries voluptueuses les
tendances
subversives de l’esprit. La morale du mariage en souffre évidemment,
71
istinguer dans la vie religieuse de Nicolas trois
tendances
ou trois courants qui permettront peut-être de mieux situer cet homme
72
t d’abord, mais aussi par rapport à notre foi. La
tendance
la plus apparente est celle que les catholiques mettent surtout en va
73
un niveau plus apparent, les manifestations de la
tendance
pré-réformée chez l’ermite. Les auteurs catholiques eux-mêmes indique
74
e qu’il faut la rattacher surtout à une troisième
tendance
, la plus importante à mes yeux, celle de la mystique germanique. Nous
75
s et obscures. Peut-être peut-on rapprocher cette
tendance
morale de celle qui poussa les physiciens de la Grèce à créer la noti
76
lisme social et religieux. Calvin combat les deux
tendances
non point pour des raisons politiques, mais pour sauver l’Église véri
77
le. Mais je maintiens que la cause profonde de la
tendance
fédéraliste protestante jusqu’à nos jours, est d’ordre proprement spi
78
résulte alors que la Réforme, et spécialement sa
tendance
calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de
79
que j’appelle Orient, dans cet ouvrage, c’est une
tendance
de l’esprit humain qui a trouvé du côté de l’Asie ses plus hautes et
80
à démontrer qu’il existe en Orient de nombreuses
tendances
occidentales ; et l’inverse. (Mais je ne fais pas ici une histoire de
81
refoulées devinrent le refuge et l’espérance des
tendances
naturelles, non converties, et brimées par la loi nouvelle. Le mariag
82
s les fréquentassent révèle tout au contraire les
tendances
hérétiques de ces cours. Voici le début d’une chanson de Peire Vidal
83
un des poèmes subsistants ; et ces poèmes sont de
tendance
idéaliste-anarchisante) ; 2° que les surréalistes n’ont jamais dit da
84
? Est-ce une tradition imparfaite ? Ou encore une
tendance
hérétique au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère d
85
urs possible de reconnaître, à de tels traits, la
tendance
réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants.
86
dira-t-on, la mystique, au moins dans une de ses
tendances
, ne s’est-elle pas prêtée à toutes les confusions ? N’a-t-elle pas ab
87
sentants les plus typiques de l’une et de l’autre
tendance
, ils coexistent presque toujours, ne fût-ce qu’à la manière dont la t
88
init par tout détruire. On a voulu comparer cette
tendance
morbide à l’alcoolisme. Tant que les fourmis ne parleront pas, toutes
89
pposition tragique du corps et de l’âme. C’est la
tendance
ascétique, orientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendan
90
ientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la
tendance
hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est don
91
phe de l’amour courtois, l’on voit paraître cette
tendance
contraire, celle qui glorifiera la volupté avec le même excès, exacte
92
e de mépris vouant à une exécration globale les «
tendances
dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux « impossibles ». Bientô
93
littérature détourne en rêveries voluptueuses les
tendances
subversives de l’esprit. La morale du mariage en souffre évidemment,
94
orte sur nous-mêmes, sur nos vœux secrets, sur la
tendance
réelle, peut-être créatrice, que traduisent parfois nos révoltes, nos
95
que j’appelle Orient, dans cet ouvrage, c’est une
tendance
de l’esprit humain qui a trouvé du côté de l’Asie ses plus hautes et
96
à démontrer qu’il existe en Orient de nombreuses
tendances
occidentales ; et l’inverse. (Mais je ne fais pas ici une histoire de
97
refoulées devinrent le refuge et l’espérance des
tendances
naturelles, non converties, et brimées par la loi nouvelle. Le mariag
98
s les fréquentassent révèle tout au contraire les
tendances
hérétiques de ces cours. Voici le début d’une chanson de Peire Vidal
99
un des poèmes subsistants ; et ces poèmes sont de
tendance
idéaliste-anarchisante) ; 2° que les surréalistes n’ont jamais dit da
100
? Est-ce une tradition imparfaite ? Ou encore une
tendance
hérétique au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère d
101
urs possible de reconnaître, à de tels traits, la
tendance
réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants.
102
dira-t-on, la mystique, au moins dans une de ses
tendances
, ne s’est-elle pas prêtée à toutes les confusions ? N’a-t-elle pas ab
103
sentants les plus typiques de l’une et de l’autre
tendance
, ils coexistent presque toujours, ne fût-ce qu’à la manière dont la t
104
init par tout détruire. On a voulu comparer cette
tendance
morbide à l’alcoolisme. Tant que les fourmis ne parleront pas toutes
105
pposition tragique du corps et de l’âme. C’est la
tendance
ascétique, orientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendan
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ientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la
tendance
hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est don
107
phe de l’amour courtois, l’on voit paraître cette
tendance
contraire, celle qui glorifiera la volupté avec le même excès, exacte
108
e de mépris vouant à une exécration globale les «
tendances
dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux « impossibles ». Bientô
109
littérature détourne en rêveries voluptueuses les
tendances
subversives de l’esprit. La morale du mariage en souffre évidemment,
110
orte sur nous-mêmes, sur nos vœux secrets, sur la
tendance
réelle, peut-être créatrice, que traduisent parfois nos révoltes, nos
111
Âge. C’est l’erreur sur le sens d’abord, puis la
tendance
révélée par l’erreur qui m’intéresse, qui signifie et qui ajoute un t
112
ître à soi-même plus perspicace, et l’on a grande
tendance
, par contre, à négliger, de peur de se surfaire, tout ce qui peut ent
113
isant de l’anéantir pour nous en délivrer. Car la
tendance
qu’il personnifie à nos yeux, elle existe en nous aussi, et elle pour
114
civil, plus qu’à l’armée, que se manifeste cette
tendance
à tout faire « rentrer dans le rang ». Essayez de lancer un projet et
115
it sans réserve mon diagnostic ; il soulignait la
tendance
nationaliste qu’avait toujours montrée le socialisme allemand. Cet ar
116
ion, ou un groupe d’activités apparentées, ou une
tendance
religieuse, ou des intérêts corporatifs. Sur la base de programmes re
117
ais les partis unitaires actuels représentent des
tendances
trop vagues : ils ne pourront jamais s’entendre, ou n’obtiendront que
118
dans un bon nombre de journaux suisses de toutes
tendances
. Ces publications — appuyées par un certain nombre de signatures d’aî
119
ves. Il ne s’agit plus désormais de « doser » des
tendances
, mais d’unir des personnes. Nous ne demandons pas aux groupes existan
120
portance entre délégués des syndicats ouvriers de
tendances
naguère opposées et délégués des syndicats patronaux. On a senti pass
121
s et obscures. Peut-être peut-on rapprocher cette
tendance
morale de celle qui poussa les physiciens de la Grèce à créer la noti
122
lisme social et religieux. Calvin combat les deux
tendances
non point pour des raisons politiques, mais pour sauver l’Église véri
123
le. Mais je maintiens que la cause profonde de la
tendance
fédéraliste protestante jusqu’à nos jours, est d’ordre proprement spi
124
Il en résulte que la Réforme, et spécialement sa
tendance
calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de
125
cte ordinaire, les amis de l’Italie ont eu plutôt
tendance
, durant les premiers mois de la guerre, à souligner ce qui la disting
126
isant de l’anéantir pour nous en délivrer. Car la
tendance
qu’il personnifie à nos yeux, elle existe en nous aussi, et elle pour
127
ion, ou un groupe d’activités apparentées, ou une
tendance
religieuse, ou des intérêts corporatifs. Sur la base de programmes re
128
ais les partis unitaires actuels représentent des
tendances
trop vagues : ils ne pourront jamais s’entendre, ou n’obtiendront que
129
s et obscures. Peut-être peut-on rapprocher cette
tendance
morale de celle qui poussa les physiciens de la Grèce à créer la noti
130
lisme social et religieux. Calvin combat les deux
tendances
non point pour des raisons politiques, mais pour sauver l’Église véri
131
le. Mais je maintiens que la cause profonde de la
tendance
fédéraliste protestante jusqu’à nos jours, est d’ordre proprement spi
132
Il en résulte que la Réforme, et spécialement sa
tendance
calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de
133
utoritaire plébéien, s’accusant réciproquement de
tendances
antidémocratiques. La seule conclusion claire qui se dégage de ces pa
134
représentent nullement deux classes, à peine deux
tendances
générales, signifie pratiquement que les États-Unis sont une démocrat
135
remière, c’est que la Réforme, et spécialement sa
tendance
calviniste, est appelée à figurer dans notre siècle le type même de l
136
hanalyse, considérée dans son ensemble et dans sa
tendance
générale — sans doute inconsciente ! — peut être définie comme une te
137
hanalyse, considérée dans son ensemble et dans sa
tendance
générale — sans doute inconsciente — peut être définie comme une tent
138
ou efficaces, les mesures gouvernementales. Cette
tendance
de la vie politique à son tour va contaminer la vie privée, comme il
139
ême l’existence du problème. Un certain nombre de
tendances
théologiques traditionnelles sont très probablement d’origine sataniq
140
La seconde chance du diable est de flatter notre
tendance
à nous sentir irresponsables, par le moyen d’oracles prononcés au nom
141
hanalyse, considérée dans son ensemble et dans sa
tendance
générale — sans doute inconsciente — peut être définie comme une tent
142
ou efficaces, les mesures gouvernementales. Cette
tendance
de la vie politique à son tour va contaminer la vie privée, comme il
143
me l’existence du problème. Un certain nombre de
tendances
théologiques traditionnelles sont très probablement d’origine sataniq
144
La seconde chance du diable est de flatter notre
tendance
à nous sentir irresponsables, par le moyen d’oracles prononcés au nom
145
émisses religieuses ou métaphysiques des diverses
tendances
personnalistes, tous s’entendaient fort bien sur des formules de ce g
146
amner. Il affirmait qu’il n’était qu’un poète à «
tendance
religieuse » et non pas un « témoin de la vérité » ; c’est qu’il se f
147
ître à soi-même plus perspicace, et l’on a grande
tendance
, par contre, à négliger, de peur de se surfaire, tout ce qui peut ent
148
ux où s’exprime l’être en action, c’est-à-dire sa
tendance
dominante, le style de son existence. C’est dans ce sens quelque peu
149
perdu. Ce qu’il faut souligner ici, c’est que la
tendance
à la dilatation panthéiste ou mystique de l’être revêt presque toujou
150
de se désintéresser ou de suivre avec retard les
tendances
du jour. Vocation : le principe fondamental Pour passer de la t
151
Peu importent d’ailleurs les personnes : c’est la
tendance
qui est significative. g. « Les intellectuels sont-ils responsables
152
a d’autre part trente-six partis et sous-partis,
tendances
et nuances politiques. En Amérique, il y a les républicains et les dé
153
mauvaises raisons ou parce qu’on l’assimile à des
tendances
européennes qui n’ont de commun avec lui que le nom. g. « L’Amériqu
154
plus ces groupuscules étaient restreints, plus la
tendance
sectaire s’y faisait virulente, entraînant de nouvelles divisions, ju
155
d’un mythe où l’homme s’identifie à l’une de ses
tendances
, celui qui gagne est donc toujours un autre. Et celui qui désire ne g
156
les résoudre, non pas pour qu’on en parle. Notre
tendance
est de nous en remettre à une agence d’État, qui généralement fait le
157
der au moins cela ? Le goût de la complexité. La
tendance
à simplifier, à géométriser, typique d’une civilisation mécanisée, es
158
échéant, à une sorte de direction spirituelle des
tendances
littéraires de leur époque ; mais ceci, je le répète en tant que théo
159
ndant l’occupation et tôt après. 9. Une Église à
tendance
liturgique marquée offre le terrain le plus favorable à l’entente ou
160
fendre l’indépendance. Cela se discute. Ce fut la
tendance
de Vichy. Par bonheur elle n’a pas prévalu en Suisse.
161
s de tels groupes. Du même coup, j’échappais à la
tendance
inverse, le scissionnisme. Dandieu reprochait à Esprit un certain v
162
xpression pour les hommes qui résument en eux les
tendances
contradictoires dont le concours fait l’esprit national ? C’est qu’on
163
chose que la dictature. C’est autre chose que la
tendance
bourgeoise à faire supporter par l’État les déficits des particuliers
164
ntrer que Chamberlain avait su exprimer l’une des
tendances
fondamentales et instinctives de l’Occident : la résistance à toute h
165
e telle ou telle réalité, c’est que vous avez une
tendance
à la favoriser. » Toutes les fois que se manifeste cette espèce de ch
166
is que se manifeste cette espèce de chantage à la
tendance
, je suis certain que son auteur est la proie d’une passion inavouable
167
Dans tous les cas et à tous les stades, c’est la
tendance
que l’on punit, non pas les actes ou les opinions déclarées. On ne ré
168
mphlets, d’articles, nous accusent tour à tour de
tendances
fascistes, ou marxistes, ou corporatistes. Nos vrais « meneurs de jeu
169
fendre l’indépendance. Cela se discute. Ce fut la
tendance
de Vichy. Par bonheur elle n’a pas prévalu en Suisse. 81. Il s’agit
170
plan européen, nous allons voir se dessiner deux
tendances
toutes semblables à celles que je viens de signaler en Suisse. Nous a
171
itable n’est ni dans l’une ni dans l’autre de ces
tendances
, mais bien dans leur co-existence acceptée, dans leur dialogue, dans
172
bassesse d’une classe qu’ils représentent, d’une
tendance
ou d’un vice dont ils sont les supports. Leurs dialogues sont de cour