1 dont les causes semblent avant tout morales. Les tendances encore un peu vagues d’un groupe tel que Philosophies laissent presse

2 peur d’une morale qui « déforme », qui mutile une tendance naturelle, qui élague, qui opère un choix parmi les éléments mêlés de

3 armi les éléments mêlés de la personnalité. Toute tendance qu’ils découvrent en eux est non seulement légitime à leurs yeux, mai

4 je les cultive simultanément il est clair que les tendances négatives l’emportent, il est plus facile et plus enivrant de se lais

5 t naturels : la nature est un champ de luttes, de tendances vers la destruction et vers la construction ; c’est un mélange à dose

6 que de conviction et des poses de mannequins, les tendances contradictoires d’un individu. C’est pour traiter ce sujet pirandelli

7 ité est la recherche, puis l’acceptation de toute tendance du moi, je réponds que le mensonge est sincère aussi, qui révèle mon

8 maintient en une sorte d’instable équilibre, les tendances que ses contemporains ont poussées à l’extrême avec moins de prudence

9 dans les rues, faire la noce, écrire un livre de tendances très modernes. Et des gens pour se gausser quand nous écrivons Révolu

10 st possible déjà de discerner parmi eux certaines tendances générales, nous y reviendrons au cours de cette promenade à travers n

11 d’édification morale, au sens littéral du terme : tendance stoïcienne ; soit des œuvres de révolte contre cette morale — tendanc

12 soit des œuvres de révolte contre cette morale — tendance nietzschéenne. Tout ceci ne participant que très indirectement d’une

13 des noms d’évêques socialistes et d’essayistes à tendances philo-marxistes tels que Reinhold Niebuhr. On y remarque également le

14 pointe extrême de la vocation, c’est-à-dire de la tendance profonde de l’homme à persévérer dans son être particulier, en dépit

15 , qui sont, à tant d’égards, de simples aveux des tendances plus ou moins déguisées du bourgeois ? ⁂ Comme Max Scheler — au momen

16 jeunesse protestante. À droite, je distingue deux tendances  : celle de l’Association Sully, qui groupe les protestants monarchist

17 n mentale ? La société de nos jours manifeste une tendance au crime. Elle est devenue folle par sa faute, Dieu seul peut la guér

18 amner. Il affirmait qu’il n’était qu’un « poète à tendance religieuse » et non pas un « témoin de la vérité » ; c’est qu’il se f

19 deviennent des tribunes libres où s’expriment les tendances les plus radicalement opposées… Libéralisme pas mort. J’habite loin d

20 deviennent des tribunes libres où s’expriment les tendances les plus radicalement opposées… Libéralisme pas mort. J’habite loin d

21 parmi les « gens de droite », ils représentent la tendance la plus rigoureusement matérialiste. d) À l’inverse du désir de ces

22 Peu importent d’ailleurs les personnes : c’est la tendance qui est significative.

23 ue les hommes deviennent des victimes d’une seule tendance et passent au rang d’organes ; il s’agit de lutter contre la tendance

24 au rang d’organes ; il s’agit de lutter contre la tendance naturelle à la division du travail. Il faut créer des êtres dirigeant

25 trouve ceci : Nietzsche parle sans autorité. Il a tendance à confondre l’autorité et la violence. Mais ses violences sont contra

26 spenser. Lorsque nous nous laissons aller à cette tendance de notre esprit — car c’est bien de la même tendance qu’il s’agit dan

27 dance de notre esprit — car c’est bien de la même tendance qu’il s’agit dans les deux cas — nous ne pensons qu’aux 19 siècles qu

28 que philosophique. Et je ne pense pas trahir leur tendance en insistant ici exclusivement sur trois des écrits les moins « ortho

29 x qui se croient cartésiens. Aussi a-t-on souvent tendance à le rejeter du côté des mystiques, où cependant il n’a que faire, av

30 et l’artisan, le paysan et le boutiquier ont une tendance naturelle à estimer que la « pensée » est incapable, en fait, de les

31 oduites chaque matin par l’exposé des principales tendances qui s’affirment dans l’Europe d’aujourd’hui. Ce projet positif présen

32 l’antisoviétisme du Front social de Bergery, des tendances qui préparent un grand nombre d’esprits à mieux saisir la portée véri

33 pas de constater que dans la plupart des cas, ces tendances sont encore contrariées par la croyance très générale aux bienfaits d

34 parmi les « gens de droite », ils représentent la tendance la plus rigoureusement matérialiste. d) À l’inverse du désir de ces

35 dans les littératures bourgeoises, au hasard des tendances politiques affichées par leurs grands auteurs. C’était réintroduire l

36 ou dictatoriaux, ont tous montré en fait la même tendance générale : remettre le soin de gouverner à un État de plus en plus ri

37 dans les littératures bourgeoises, au hasard des tendances politiques affichées par leurs grands auteurs. C’était réintroduire l

38 dans les littératures bourgeoises, au hasard des tendances politiques affichées par leurs grands auteurs. C’était réintroduire l

39 mes, des nouvelles exemptes de déformations ou de tendances . Il s’agit, en contrôlant, en systématisant cette presse parlée qui s

40 odifications dans la commandite, la direction, la tendance , etc. des journaux existants ; soit par des études plus générales sur

41 t tout sociales et économiques, égalitaires et de tendance « collectiviste ». Aussi voit-on vers la fin du xive siècle un retou

42 dancieux qu’un écrivain qui n’ose pas affirmer sa tendance . La contagion du roman réaliste ou psychologique actuel s’exerce uniq

43 d’ailleurs). Ce qui résulte le plus nettement des tendances nietzschéennes d’Acéphale et de certains membres du groupe d’Inquisit

44 voir. Conception qui se fonde d’ailleurs dans une tendance permanente de l’homme ; le besoin de sécurité. Mais ce besoin s’est e

45 xpression pour les hommes qui résument en eux les tendances contradictoires dont le concours fait l’esprit national ? C’est qu’on

46 tis, arrestations en masse de suspects, procès de tendance faits à ceux mêmes qui se taisent, etc., etc. ai. « Le Monastère noi

47 Peu importent d’ailleurs les personnes : c’est la tendance qui est significative. ad. « Trop d’irresponsables s’engagent ! (Res

48 ons et des doctrines d’un seul parti, d’une seule tendance , et la plus animale de l’homme. Seule a le droit d’être totalitaire l

49 ntrer que Chamberlain avait su exprimer l’une des tendances fondamentales et instinctives de l’Occident : la résistance à toute h

50 chose que la dictature. C’est autre chose que la tendance bourgeoise à faire supporter par l’État les déficits des particuliers

51 s haut point ce que j’appellerai le chantage à la tendance . Chantage qui consiste à dire : si vous prétendez rester objectif en

52 e telle ou telle réalité, c’est que vous avez une tendance à la favoriser. Toutes les fois que ce chantage se manifeste, je suis

53 Dans tous les cas et à tous les stades, c’est la tendance que l’on punit, non pas les actes ou les opinions déclarées. On ne ré

54 ains de nos « antifascistes ». Ceux qui jugent la tendance supposée, non le fait, se trouvent participer, d’ores et déjà, de l’é

55 nt) et par la passion de condamner à priori des «  tendances  » supposées hostiles (passion créatrice de têtes de Turcs et de boucs

56 perdu. Ce qu’il faut souligner ici, c’est que la tendance à la dilatation panthéiste ou mystique de l’être revêt presque toujou

57 que j’appelle Orient, dans cet ouvrage, c’est une tendance de l’esprit humain qui a trouvé du côté de l’Asie ses plus hautes et

58 à démontrer qu’il existe en Orient de nombreuses tendances occidentales ; et l’inverse. (Mais je ne fais pas ici une histoire de

59 refoulées devinrent le refuge et l’espérance des tendances naturelles non converties, mais brimées par la loi nouvelle. Le maria

60 un des poèmes subsistants ; et ces poèmes sont de tendance idéaliste-anarchisante) ; 2° que les surréalistes n’ont jamais dit da

61 ? Est-ce une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère d

62 urs possible de reconnaître, à de tels traits, la tendance réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants.

63 dira-t-on, la mystique, au moins dans une de ses tendances , ne s’est-elle pas prêtée à toutes les confusions ? N’a-t-elle pas ab

64 sentants les plus typiques de l’une et de l’autre tendance , ils coexistent presque toujours, ne fût-ce qu’à la manière dont la t

65 init par tout détruire. On a voulu comparer cette tendance morbide à l’alcoolisme. Tant que les fourmis ne parieront pas toutes

66 pposition tragique du corps et de l’âme. C’est la tendance ascétique, orientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendan

67 ientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est don

68 phe de l’amour courtois, l’on voit paraître cette tendance contraire, celle qui glorifiera la volupté avec le même excès, exacte

69 e de mépris vouant à une exécration globale les «  tendances dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux « impossibles ». Bientô

70 littérature détourne en rêveries voluptueuses les tendances subversives de l’esprit. La morale du mariage en souffre évidemment,

71 istinguer dans la vie religieuse de Nicolas trois tendances ou trois courants qui permettront peut-être de mieux situer cet homme

72 t d’abord, mais aussi par rapport à notre foi. La tendance la plus apparente est celle que les catholiques mettent surtout en va

73 un niveau plus apparent, les manifestations de la tendance pré-réformée chez l’ermite. Les auteurs catholiques eux-mêmes indique

74 e qu’il faut la rattacher surtout à une troisième tendance , la plus importante à mes yeux, celle de la mystique germanique. Nous

75 s et obscures. Peut-être peut-on rapprocher cette tendance morale de celle qui poussa les physiciens de la Grèce à créer la noti

76 lisme social et religieux. Calvin combat les deux tendances non point pour des raisons politiques, mais pour sauver l’Église véri

77 le. Mais je maintiens que la cause profonde de la tendance fédéraliste protestante jusqu’à nos jours, est d’ordre proprement spi

78 résulte alors que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de

79 que j’appelle Orient, dans cet ouvrage, c’est une tendance de l’esprit humain qui a trouvé du côté de l’Asie ses plus hautes et

80 à démontrer qu’il existe en Orient de nombreuses tendances occidentales ; et l’inverse. (Mais je ne fais pas ici une histoire de

81 refoulées devinrent le refuge et l’espérance des tendances naturelles, non converties, et brimées par la loi nouvelle. Le mariag

82 s les fréquentassent révèle tout au contraire les tendances hérétiques de ces cours. Voici le début d’une chanson de Peire Vidal 

83 un des poèmes subsistants ; et ces poèmes sont de tendance idéaliste-anarchisante) ; 2° que les surréalistes n’ont jamais dit da

84 ? Est-ce une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère d

85 urs possible de reconnaître, à de tels traits, la tendance réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants.

86 dira-t-on, la mystique, au moins dans une de ses tendances , ne s’est-elle pas prêtée à toutes les confusions ? N’a-t-elle pas ab

87 sentants les plus typiques de l’une et de l’autre tendance , ils coexistent presque toujours, ne fût-ce qu’à la manière dont la t

88 init par tout détruire. On a voulu comparer cette tendance morbide à l’alcoolisme. Tant que les fourmis ne parleront pas, toutes

89 pposition tragique du corps et de l’âme. C’est la tendance ascétique, orientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendan

90 ientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est don

91 phe de l’amour courtois, l’on voit paraître cette tendance contraire, celle qui glorifiera la volupté avec le même excès, exacte

92 e de mépris vouant à une exécration globale les «  tendances dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux « impossibles ». Bientô

93 littérature détourne en rêveries voluptueuses les tendances subversives de l’esprit. La morale du mariage en souffre évidemment,

94 orte sur nous-mêmes, sur nos vœux secrets, sur la tendance réelle, peut-être créatrice, que traduisent parfois nos révoltes, nos

95 que j’appelle Orient, dans cet ouvrage, c’est une tendance de l’esprit humain qui a trouvé du côté de l’Asie ses plus hautes et

96 à démontrer qu’il existe en Orient de nombreuses tendances occidentales ; et l’inverse. (Mais je ne fais pas ici une histoire de

97 refoulées devinrent le refuge et l’espérance des tendances naturelles, non converties, et brimées par la loi nouvelle. Le mariag

98 s les fréquentassent révèle tout au contraire les tendances hérétiques de ces cours. Voici le début d’une chanson de Peire Vidal 

99 un des poèmes subsistants ; et ces poèmes sont de tendance idéaliste-anarchisante) ; 2° que les surréalistes n’ont jamais dit da

100 ? Est-ce une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère d

101 urs possible de reconnaître, à de tels traits, la tendance réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants.

102 dira-t-on, la mystique, au moins dans une de ses tendances , ne s’est-elle pas prêtée à toutes les confusions ? N’a-t-elle pas ab

103 sentants les plus typiques de l’une et de l’autre tendance , ils coexistent presque toujours, ne fût-ce qu’à la manière dont la t

104 init par tout détruire. On a voulu comparer cette tendance morbide à l’alcoolisme. Tant que les fourmis ne parleront pas toutes

105 pposition tragique du corps et de l’âme. C’est la tendance ascétique, orientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendan

106 ientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est don

107 phe de l’amour courtois, l’on voit paraître cette tendance contraire, celle qui glorifiera la volupté avec le même excès, exacte

108 e de mépris vouant à une exécration globale les «  tendances dissolvantes », l’« anarchie », et les idéaux « impossibles ». Bientô

109 littérature détourne en rêveries voluptueuses les tendances subversives de l’esprit. La morale du mariage en souffre évidemment,

110 orte sur nous-mêmes, sur nos vœux secrets, sur la tendance réelle, peut-être créatrice, que traduisent parfois nos révoltes, nos

111 Âge. C’est l’erreur sur le sens d’abord, puis la tendance révélée par l’erreur qui m’intéresse, qui signifie et qui ajoute un t

112 ître à soi-même plus perspicace, et l’on a grande tendance , par contre, à négliger, de peur de se surfaire, tout ce qui peut ent

113 isant de l’anéantir pour nous en délivrer. Car la tendance qu’il personnifie à nos yeux, elle existe en nous aussi, et elle pour

114 civil, plus qu’à l’armée, que se manifeste cette tendance à tout faire « rentrer dans le rang ». Essayez de lancer un projet et

115 it sans réserve mon diagnostic ; il soulignait la tendance nationaliste qu’avait toujours montrée le socialisme allemand. Cet ar

116 ion, ou un groupe d’activités apparentées, ou une tendance religieuse, ou des intérêts corporatifs. Sur la base de programmes re

117 ais les partis unitaires actuels représentent des tendances trop vagues : ils ne pourront jamais s’entendre, ou n’obtiendront que

118 dans un bon nombre de journaux suisses de toutes tendances . Ces publications — appuyées par un certain nombre de signatures d’aî

119 ves. Il ne s’agit plus désormais de « doser » des tendances , mais d’unir des personnes. Nous ne demandons pas aux groupes existan

120 portance entre délégués des syndicats ouvriers de tendances naguère opposées et délégués des syndicats patronaux. On a senti pass

121 s et obscures. Peut-être peut-on rapprocher cette tendance morale de celle qui poussa les physiciens de la Grèce à créer la noti

122 lisme social et religieux. Calvin combat les deux tendances non point pour des raisons politiques, mais pour sauver l’Église véri

123 le. Mais je maintiens que la cause profonde de la tendance fédéraliste protestante jusqu’à nos jours, est d’ordre proprement spi

124 Il en résulte que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de

125 cte ordinaire, les amis de l’Italie ont eu plutôt tendance , durant les premiers mois de la guerre, à souligner ce qui la disting

126 isant de l’anéantir pour nous en délivrer. Car la tendance qu’il personnifie à nos yeux, elle existe en nous aussi, et elle pour

127 ion, ou un groupe d’activités apparentées, ou une tendance religieuse, ou des intérêts corporatifs. Sur la base de programmes re

128 ais les partis unitaires actuels représentent des tendances trop vagues : ils ne pourront jamais s’entendre, ou n’obtiendront que

129 s et obscures. Peut-être peut-on rapprocher cette tendance morale de celle qui poussa les physiciens de la Grèce à créer la noti

130 lisme social et religieux. Calvin combat les deux tendances non point pour des raisons politiques, mais pour sauver l’Église véri

131 le. Mais je maintiens que la cause profonde de la tendance fédéraliste protestante jusqu’à nos jours, est d’ordre proprement spi

132 Il en résulte que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de

133 utoritaire plébéien, s’accusant réciproquement de tendances antidémocratiques. La seule conclusion claire qui se dégage de ces pa

134 représentent nullement deux classes, à peine deux tendances générales, signifie pratiquement que les États-Unis sont une démocrat

135 remière, c’est que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer dans notre siècle le type même de l

136 hanalyse, considérée dans son ensemble et dans sa tendance générale — sans doute inconsciente ! — peut être définie comme une te

137 hanalyse, considérée dans son ensemble et dans sa tendance générale — sans doute inconsciente — peut être définie comme une tent

138 ou efficaces, les mesures gouvernementales. Cette tendance de la vie politique à son tour va contaminer la vie privée, comme il

139 ême l’existence du problème. Un certain nombre de tendances théologiques traditionnelles sont très probablement d’origine sataniq

140 La seconde chance du diable est de flatter notre tendance à nous sentir irresponsables, par le moyen d’oracles prononcés au nom

141 hanalyse, considérée dans son ensemble et dans sa tendance générale — sans doute inconsciente — peut être définie comme une tent

142 ou efficaces, les mesures gouvernementales. Cette tendance de la vie politique à son tour va contaminer la vie privée, comme il

143 me l’existence du problème. Un certain nombre de tendances théologiques traditionnelles sont très probablement d’origine sataniq

144 La seconde chance du diable est de flatter notre tendance à nous sentir irresponsables, par le moyen d’oracles prononcés au nom

145 émisses religieuses ou métaphysiques des diverses tendances personnalistes, tous s’entendaient fort bien sur des formules de ce g

146 amner. Il affirmait qu’il n’était qu’un poète à «  tendance religieuse » et non pas un « témoin de la vérité » ; c’est qu’il se f

147 ître à soi-même plus perspicace, et l’on a grande tendance , par contre, à négliger, de peur de se surfaire, tout ce qui peut ent

148 ux où s’exprime l’être en action, c’est-à-dire sa tendance dominante, le style de son existence. C’est dans ce sens quelque peu

149 perdu. Ce qu’il faut souligner ici, c’est que la tendance à la dilatation panthéiste ou mystique de l’être revêt presque toujou

150 de se désintéresser ou de suivre avec retard les tendances du jour. Vocation : le principe fondamental Pour passer de la t

151 Peu importent d’ailleurs les personnes : c’est la tendance qui est significative. g. « Les intellectuels sont-ils responsables 

152 a d’autre part trente-six partis et sous-partis, tendances et nuances politiques. En Amérique, il y a les républicains et les dé

153 mauvaises raisons ou parce qu’on l’assimile à des tendances européennes qui n’ont de commun avec lui que le nom. g. « L’Amériqu

154 plus ces groupuscules étaient restreints, plus la tendance sectaire s’y faisait virulente, entraînant de nouvelles divisions, ju

155 d’un mythe où l’homme s’identifie à l’une de ses tendances , celui qui gagne est donc toujours un autre. Et celui qui désire ne g

156 les résoudre, non pas pour qu’on en parle. Notre tendance est de nous en remettre à une agence d’État, qui généralement fait le

157 der au moins cela ? Le goût de la complexité. La tendance à simplifier, à géométriser, typique d’une civilisation mécanisée, es

158 échéant, à une sorte de direction spirituelle des tendances littéraires de leur époque ; mais ceci, je le répète en tant que théo

159 ndant l’occupation et tôt après. 9. Une Église à tendance liturgique marquée offre le terrain le plus favorable à l’entente ou

160 fendre l’indépendance. Cela se discute. Ce fut la tendance de Vichy. Par bonheur elle n’a pas prévalu en Suisse.

161 s de tels groupes. Du même coup, j’échappais à la tendance inverse, le scissionnisme. Dandieu reprochait à Esprit un certain v

162 xpression pour les hommes qui résument en eux les tendances contradictoires dont le concours fait l’esprit national ? C’est qu’on

163 chose que la dictature. C’est autre chose que la tendance bourgeoise à faire supporter par l’État les déficits des particuliers

164 ntrer que Chamberlain avait su exprimer l’une des tendances fondamentales et instinctives de l’Occident : la résistance à toute h

165 e telle ou telle réalité, c’est que vous avez une tendance à la favoriser. » Toutes les fois que se manifeste cette espèce de ch

166 is que se manifeste cette espèce de chantage à la tendance , je suis certain que son auteur est la proie d’une passion inavouable

167 Dans tous les cas et à tous les stades, c’est la tendance que l’on punit, non pas les actes ou les opinions déclarées. On ne ré

168 mphlets, d’articles, nous accusent tour à tour de tendances fascistes, ou marxistes, ou corporatistes. Nos vrais « meneurs de jeu

169 fendre l’indépendance. Cela se discute. Ce fut la tendance de Vichy. Par bonheur elle n’a pas prévalu en Suisse. 81. Il s’agit

170 plan européen, nous allons voir se dessiner deux tendances toutes semblables à celles que je viens de signaler en Suisse. Nous a

171 itable n’est ni dans l’une ni dans l’autre de ces tendances , mais bien dans leur co-existence acceptée, dans leur dialogue, dans

172 bassesse d’une classe qu’ils représentent, d’une tendance ou d’un vice dont ils sont les supports. Leurs dialogues sont de cour