1 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
1 r progrès. Les humanités nous paraissaient devoir transmettre aux générations cette notion d’un équilibre proprement humain. Ainsi
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
2 sation moderne. Décidément, le goût du colossal — transmis aux Américains — reste un trait marquant de l’âme allemande : le choi
3 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
3 faire de doute : seule une culture constituée et transmise par des personnes assujetties aux ordres de leur vocation, et respons
4 Or nous voyons la culture actuelle constituée et transmise par deux espèces d’hommes à vrai dire très différentes, mais cependan
5 e cours. Nous disons qu’une culture constituée et transmise par des hommes qui refusent de rester responsables personnellement de
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6 tant responsable de concentrer, d’humaniser et de transmettre les doctrines des clercs de tous ordres qui devaient régir la cité et
5 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
7 les concrets qui essaient de l’envelopper pour la transmettre . Nous estimons alors les mystiques selon les critères du lyrisme mode
6 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
8 i achetée, ni vendue, ni élue, ni plébiscitée, ni transmise légalement, ni démontrée par des textes, ni imposée par la brutalité.
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
9 ur définir la culture comme un acquis spirituel à transmettre . C’est-à-dire comme une chose faite, et non pas comme une chose à fai
10 nadaptation de la culture, telle qu’elle nous est transmise , aux besoins que l’époque nous crée. Surproduction ou sous-consommati
11 ptitude des masses à vivre des valeurs qu’on leur transmet , soit par la presse, soit par l’école, ou plus rarement, par le livre
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 patrimoine, chose faite et subie, qu’il s’agit de transmettre intacte, et qui dicte au penseur ses normes. Ce beau complexe tire un
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
13 ur définir la culture comme un acquis spirituel à transmettre . C’est-à-dire comme une chose faite, et non pas comme une chose à fai
14 nadaptation de la culture, telle qu’elle nous est transmise , aux besoins que l’époque nous crée. Surproduction ou sous-consommati
15 ptitude des masses à vivre des valeurs qu’on leur transmet , soit par la presse, soit par l’école, ou plus rarement, par le livre
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
16 patrimoine, chose faite et subie, qu’il s’agit de transmettre et qui dicte au penseur ses normes. Ce beau complexe tire son autorit
11 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
17 encer le public par des moyens choisis, et de lui transmettre une certaine vision du monde plus profonde, plus riche et plus vraie,
12 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
18 la vie de son peuple que le simple message qu’il transmettra aux députés, lors de la fameuse Diète de Stans, sauvera la situation
13 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
19 par Plotin et l’Aréopagite, cette doctrine s’est transmise au monde médiéval. Ainsi l’Orient vint rêver dans nos vies, réveillan
20 ubert : à savoir que la mythologie celtique s’est transmise au cycle courtois non par des voies proprement religieuses, mais par
14 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
21 ne la passion comme une « maladie de l’âme » — se transmettra aux parties basses de la littérature française : gauloiserie, gaillar
22 antisme. L’hérédité — ou ce qu’on nommait ainsi — transmettait le virus atténué du philtre ; la culture littéraire entretenait, dans
15 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
23 ndu à Stans parvint à réunir les députés, et leur transmit dans une séance secrète les conseils de Nicolas. Miracle ? Ou résulta
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
24 par Plotin et l’Aréopagite, cette doctrine s’est transmise au monde médiéval. Ainsi l’Orient vint rêver dans nos vies, réveillan
25 ubert : à savoir que la mythologie celtique s’est transmise au cycle courtois non par des voies proprement religieuses, mais par
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
26 ne la passion comme une « maladie de l’âme » — se transmettra aux parties basses de la littérature française : gauloiserie, gaillar
27 antisme. L’hérédité — ou ce qu’on nommait ainsi — transmettait le virus atténué du philtre ; la culture littéraire entretenait, dans
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
28 par Plotin et l’Aréopagite, cette doctrine s’est transmise au monde médiéval. Ainsi l’Orient vint rêver dans nos vies, réveillan
29 ubert : à savoir que la mythologie celtique s’est transmise au cycle courtois non par des voies proprement religieuses, mais par
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
30 ne la passion comme une « maladie de l’âme » — se transmettra aux parties basses de la littérature française : gauloiserie, gaillar
31 antisme. L’hérédité — ou ce qu’on nommait ainsi — transmettait le virus atténué du philtre ; la culture littéraire entretenait, dans
20 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
32 e que la nouvelle faisait le tour du bâtiment, se transmettait dans la profondeur des rues environnantes et revenait submerger le sq
21 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
33 st révolté, il a refusé de servir, il a refusé de transmettre son message divin, il a voulu se faire original, auteur de son destin
22 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
34 i aux mensonges du jour qu’aux éternelles vérités transmises par les livres sacrés. L’homme moderne — en moi-même d’abord et par l
35 derne et que les analyses de la raison. Car elles transmettent une expérience millénaire, au regard de laquelle nos déductions indiv
36 st révolté, il a refusé de servir, il a refusé de transmettre son message divin, il a voulu se faire original, auteur de son destin
23 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
37 bles tournent, les cartes parlent, les pensées se transmettent en silence. Tous les signes du monde nous appellent. Pourquoi se rend
24 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
38 i aux mensonges du jour qu’aux éternelles vérités transmises par les livres sacrés. L’homme moderne — en moi-même d’abord et par l
39 derne et que les analyses de la raison. Car elles transmettent une expérience millénaire, au regard de laquelle nos déductions indiv
40 st révolté, il a refusé de servir, il a refusé de transmettre son message divin, il a voulu se faire original, auteur de son destin
25 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
41 bles tournent, les cartes parlent, les pensées se transmettent en silence. Tous les signes du monde nous appellent. Pourquoi se rend
26 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
42 dants devaient grouper un auditoire régulier, lui transmettre des informations vraies (celles que la presse passait sous silence),
27 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
43 re pressentir à d’autres hommes. Une vision ne se transmet pas, c’est le contraire d’une carte postale. Il s’agit donc de dispos
28 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
44 i (et d’ailleurs aussi selon Lévi) qui l’auraient transmis à l’Europe. Mais on sait que le peuple tzigane ne vint en Europe qu’e
29 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
45 e de son œuvre. Il oublie que le style d’un écrit transmet pour son compte et par lui-même un « message » souvent beaucoup plus
30 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
46 argent eux-mêmes du message. Le dimanche, on nous transmet les cultes des principales confessions religieuses, mais là encore, l
31 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
47 t pas sans écœurement que je me vois contraint de transmettre à l’Europe occupée et torturée les plates déclarations de tel ministr
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
48 de calme, a pris note de leur déclaration pour la transmettre à ses collègues, et bien sûr, n’a pu faire davantage. Mais les bander
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
49 argent eux-mêmes du message. Le dimanche, on nous transmet les cultes des principales confessions religieuses, mais là encore, l
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
50 t pas sans écœurement que je me vois contraint de transmettre à l’Europe occupée et torturée les plates déclarations de tel ministr
35 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
51 andards moraux créés par les Pionniers leurs sont transmis sous la forme atténuée de l’American way of life, à l’école, dans la
36 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
52 re pressentir à d’autres hommes. Une vision ne se transmet pas, c’est le contraire d’une carte postale. Il s’agit donc de dispos
37 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
53 e que la nouvelle faisait le tour du bâtiment, se transmettait dans la profondeur des rues environnantes, et revenait submerger le s
38 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
54 on de mieux l’atteindre, — mais alors ce que l’on transmet n’est plus le message original ; ou bien garder la pureté du message
55 tail du style, autant que l’ordonnance des idées, transmet une qualité unique qui seule rend efficace l’acte d’écrire. Peut-être
39 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
56 tandards moraux créés par les Pionniers leur sont transmis sous la forme atténuée de l’American way of life, à l’école, dans la
40 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
57 , formé de ministres qui se refusent d’ailleurs à transmettre vos consultations, consulte à son tour des experts. Ces consultés à l
41 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
58 , formé de ministres qui se refusent d’ailleurs à transmettre vos consultations, consulte à son tour des experts. Ces consultés à l
42 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
59 titutions et de disciplines collectives ? Elle se transmet par la famille, par le respect de la caste, par l’étude des Vedas, su
43 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
60 l’école, le livre, la revue, le journal, elle est transmise à la masse et ces moyens mêmes de diffusion la rendent abstraite. Ell
44 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
61 n’absorbe-t-elle pas plus d’énergie qu’elle n’en transmet  ? Cela devrait se calculer, semble-t-il. Mais l’a-t-on fait ? En atte
45 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
62 n’absorbe-t-elle pas plus d’énergie qu’elle n’en transmet  ? Cela devrait se calculer, semble-t-il. Mais l’a-t-on fait ? En atte
46 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
63 ble la Diète — qui vient de se dissoudre — et lui transmet un mystérieux message de l’ermite. Nul n’en a rapporté le contenu, ma
47 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
64 s auxiliaires dispersées dans d’autres cantons, a transmis aux prisonniers et à leurs familles près de 120 millions de messages.
48 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
65 lture : c’est d’offrir à ceux qui la créent et la transmettent les moyens de vivre décemment. Et quant à ceux qui feignent de redout
49 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
66 toujours consisté en deux efforts conjoints : 1. transmettre les connaissances acquises par une société déterminée ; 2. former mor
50 1956, Articles divers (1951-1956). Serrer la main d’un communiste, désormais… (10 novembre 1956)
67 appelés, cependant, comprenons la consigne ainsi transmise . Ils voulaient que leur combat survive à leur défaite. Ce message doi
51 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
68 e 1956, soir La radio, à sept heures et quart, transmettait le dernier message : « Nous mourons pour la liberté, pour la Hongrie
52 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
69 éducation est analogue : il s’agit en principe de transmettre à l’enfant le maximum de conduites et de connaissances acquises, c’es
70 ette forme antinomique de l’entendement, l’aurait transmise aux Pères de l’Église primitive ? La parenté formelle est indéniable
53 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
71 Hébreux — Palestiniens et Phéniciens — nous aient transmis leur inquiétude vagabonde et quelque chose de cet esprit d’exode dont
54 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
72 é dans les “banques électroniques” sera peut-être transmis directement au système nerveux par des messages électroniques en code
55 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
73 us toutes ses formes que de se communiquer, de se transmettre , et d’exercer son plein effet, au près ou au loin, par son transfert
74 sa distribution. Que serait une énergie qui ne se transmettrait pas, qui s’épuiserait sur place, en un instant ? J’en vois un exemple
75 atomique. L’énergie nucléaire réveillée, mais non transmise ou distribuée, ne peut donner qu’une explosion catastrophique. Au con
76 losion catastrophique. Au contraire, canalisée et transmise , elle va produire de l’électricité, qui à son tour deviendra mouvemen
77 toute espèce. Et ce sont bel et bien ses énergies transmises qui ont déclenché le vaste processus d’unification de l’humanité, aux
56 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
78 e ces exigences expliquent que l’on en vienne à «  transmettre  » un massacre jusque dans les foyers les plus paisibles. Mais à l’ins
57 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
79 tres de l’art ou du métier. La culture était donc transmise par le milieu social ou par les praticiens. À partir du milieu du siè
80 e aujourd’hui de trois manières de diffuser et de transmettre la culture. Il y a d’abord l’instruction publique, l’enseignement sco
58 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
81 ons du groupe. Dès le 15 mai, le projet ayant été transmis préalablement aux cantons, la Diète en aborda l’examen. Une première
59 1960, Articles divers (1957-1962). Allocution de Denis de Rougemont, président du Congrès pour la liberté de la culture, à la séance de clôture de la rencontre de Berlin (extraits) (juin-juillet 1960)
82 à notre vie. Car la culture, c’est tout d’abord : transmettre des recettes de vie, des connaissances et des significations, relier
60 1960, Articles divers (1957-1962). La liberté et le sens de la vie (8 juillet 1960)
83 vois pratiquée par ce Congrès. La culture c’est transmettre et situer Le pire danger, c’est donc l’absence de sens : le senti
84 à notre vie. Car la culture, c’est tout d’abord : transmettre des recettes de vie, des connaissances et des significations, relier
61 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
85 à notre vie. Car la culture, c’est tout d’abord : transmettre des recettes de vie, des connaissances et des significations, relier
62 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
86 a toujours consisté en deux efforts conjoints : — transmettre les connaissances acquises par une société déterminée ; — former mora
63 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
87 une lettre que l’ambassadeur Bogomolov lui avait transmise . Dans le même temps, plusieurs autres mouvements s’étaient fondés. L’
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
88 ts, et jusqu’aux extrémités du Nord. Elle seule a transmis dans nos mains ces ouvrages immortels où nous puisons encore les préc
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
89 ant le cours des vicissitudes qui ont tour à tour transmis le sceptre du monde à des peuples si différens de cultes et de mœurs,
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
90 nation du monde ait passé d’Asie en Grèce pour se transmettre ensuite aux Romains, l’état de l’Europe était à peu près le même part
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
91 e est la plus ancienne de celles qui nous ont été transmises , nous n’en ignorons pas moins si elle est à sa manière la sentence la
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
92 l’imagina. Il demeure un idéal, mais que Virgile transmit à la chrétienté pour le développer et l’entretenir. Finalement, il me
93 e Maria et le Credo constituent la seule doctrine transmise , à quoi s’ajoute la prédication muette de l’architecture romane et de
94 ndre intelligible l’immense confusion du monde et transmettre leurs découvertes au lieu d’en faire des secrets, pour tenter de fond
95 du xixe siècle : la leçon technique de l’Europe, transmise à l’Asie non par ses initiateurs, mais par l’entremise d’une Russie à
96 ir dans quelle mesure la civilisation européenne, transmise en tant que technique peut également l’être en tant que culture. La d
69 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
97 alie du Nord au xiv e siècle et au xv e siècle se transmettent aux Flandres, le long du grand axe commercial de l’époque qui était V
70 1962, Articles divers (1957-1962). La Ligue du Gothard : premier mouvement de résistance : Journal d’un témoin II (25 juin 1962)
98 de calme, a pris note de leur déclaration pour la transmettre à ses collègues, et bien sûr, n’a pu faire davantage. Mais les bander
71 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
99 esthétique, de la culture européenne. Renoncer à transmettre les principes et mesures de cette culture générale, ce serait stérili
100 n d’animation des échanges de tous ordres. Elle a transmis au monde entier les procédés de la technologie. Elle se doit d’en tra
101 les procédés de la technologie. Elle se doit d’en transmettre aussi les modes d’emploi. Toutes les cultures traditionnelles, y comp
72 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
102 ns des trois célèbres philosophes et sociologues, transmis d’après une bande magnétique, et bien sûr je comprends assez mal. Bet
73 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
103 t que « le coup électrique de la Raison » doit se transmettre instantanément de Paris jusqu’à toutes les extrémités du territoire n
74 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
104 il s’agit de préparer. Elle est moins un acquis à transmettre qu’un problème à résoudre. Est-ce à dire qu’il faille en laisser le s
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
105 overbes et dictons populaires, issus de la Bible, transmis par des liturgies, et qui forment une partie importante de nos littér
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
106 e de son œuvre. Il oublie que le style d’un écrit transmet pour son compte et par lui-même un « message » souvent beaucoup plus
77 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
107 le navet. La culture, les valeurs créatrices, se transmettent comme des graines ailées, voyageant sur la face de la terre. Et certe
108 e doit s’intégrer d’abord à une communauté, qui a transmis cette culture et qui lui donne ses conditions de réalité, de création
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
109 ge plus certain de l’époque helvéto-romaine s’est transmis à la Suisse médiévale et régionale. Les pagi jouissaient chez les Hel
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
110 us par les uns quant aux autres, non seulement se transmettent fidèlement, mais ne cessent de correspondre à des réalités. Les anecd
80 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
111 es d’aujourd’hui, j’aimerais dire qu’un tel livre transmet quelque chose qui n’a pas de prix : les secrets de l’usage d’une civi
81 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
112 ar le président du Tribunal. Une copie nous a été transmise que nous publions ci-dessous. » z. Cette lettre est suivie du commen
82 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Objection de conscience : Denis de Rougemont répond (4 juillet 1969)
113 e lettre, ou plutôt l’une de ses copies, nous fut transmise par l’un des camarades de Bugnot. Bernard Béguin y ajouta un commenta
83 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
114 héritage gréco-romain et la théologie chrétienne, transmise par des moines au Moyen Âge. On ne peut parler de culture bourgeoise
84 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
115 dialectique des contraires. Et ce caractère va se transmettre à tous les groupes qu’il formera avec d’autres hommes, ses semblables
85 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
116 dialectique des contraires. Et ce caractère va se transmettre à tous les groupes qu’il formera avec d’autres hommes, ses semblables
86 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
117 e, le sens inné de ses diversités, ses traditions transmises de personne à personne et de maître à disciple, bien plus que de prof
87 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
118 héritage gréco-romain et la théologie chrétienne, transmise par des moines au Moyen Âge. On ne peut parler de culture bourgeoise
88 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
119 pareil qui fonctionne de cette manière-là, opère, transmet son message, est lui-même un message, plus ou moins bien imprimé ensu
120 qualifiée, non organisée, de la formuler et de la transmettre . J’entends par information objective un nombre, un nom, un procédé, u
121 ord de le créer, et de le financer, et ensuite de transmettre cela assez loin, parce qu’il faut des autorisations de certains pays
89 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
122 Les valeurs instaurées par quelques créateurs et transmises par la Tradition, l’Église, l’École, déterminent les modes de vie aux
123 a toujours consisté en deux efforts conjoints : – transmettre les connaissances acquises par une société déterminée ; – former mora
90 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
124 dialectique des contraires, et ce caractère va se transmettre à tous les groupes qu’il formera avec d’autres hommes, ses semblables
91 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
125 dialectique des contraires. Et ce caractère va se transmettre à tous les groupes qu’il formera avec d’autres hommes, ses semblables
92 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
126 réflexes et des goûts conditionnés qui leur sont transmis par leur mère, la Maternelle, l’Alma Mater, l’armée, les sports et le
127 boles, que nous découvrons dans nos rêves, et que transmet la sagesse des nations par les proverbes. Le petit citadin d’aujourd’
93 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
128 de Haute-Savoie et de Savoie ; mais nul relais ne transmet aux Français la TV suisse de langue française. 4. Le théâtre et la m
94 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
129 nce des poèmes et la qualité de l’émotion par eux transmise ou inventée. Loin de vouloir qu’un système d’interprétation historiqu
130 et Aëlis de Blois, qui tiendront cour d’amour et transmettront les secrets de la courtoisie aux auteurs des « romans bretons », dont
95 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
131 qu’elle soit écrite, lorsqu’elle n’est encore que transmise et récitée de mémoire sur la place, la responsabilité sociale de l’au
96 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
132 e de la Raison » donné par la commune de Paris se transmette instantanément jusqu’aux frontières extrêmes de la France et que tout
133 ciologues s’occupent un jour pour voir comment se transmet ce genre de réflexe. Si « le génie du lieu » agit ainsi, c’est que l’
97 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
134 évidemment contradictoires : l’idée européenne se transmet , c’est très bien, mais si elle consistait à faire l’Europe dans l’esp
135 ce d’une génération, qu’est-ce au juste qui s’est transmis  ? L’idée elle-même ou son échec — jusqu’ici ? 1. Simon Moser, aujo
98 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
136 s d’une Commission internationale qui ne peut que transmettre ses vœux à Berne et à Paris, d’instituts sans pouvoir et de chercheur
99 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
137 isation minoenne, nourrie du Proche-Orient, va se transmettre aux Mycéniens et à la Grèce continentale. Le peuplement de l’Europe s
100 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
138 plus encore que le savoir ce que j’ai le désir de transmettre , c’est-à-dire de rendre sensible et comme urgent à la conscience des