1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
1 uméros. Il faut que notre revue reste cette chose unique et indéfinissable, comme toute chose vivante… Gerbe de fleurs dispara
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
2 ras sans l’aimer ; saluant en Valéry une réussite unique mais presque inhumaine ; secrètement attiré par les thèses extrémiste
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 Ford, « et commence à réaliser son rêve, le type unique d’automobile utilitaire »2. Dès lors, c’est une suite de chiffres ind
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
4 ision, il connaît enfin la substance véritable et unique de toutes ses amours, il communie avec quelque chose d’éternel. Tous
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
5 litiques. C’était là, nous venons de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe donc sur une vaste échelle à cette
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
6 litiques. C’était là, nous venons de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe donc sur une vaste échelle à cette
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
7 ersations de ce bal, autre chose que la phrase, l’ unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adressée en cette vie : « Bo
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
8 tude ne surprendra pas un moderne ; mais elle est unique dans la littérature française du xixe . La littérature anglaise, au c
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
9 ite du morcellement et de l’adaptation d’un livre unique , son journal intime — que Loti est un journal intime, comme Gide — qu
10 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
10 it : Rudolf Kassner donne la sensation à peu près unique en ce temps d’une pensée autoritaire. Entendons que pour lui, penser
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
11 ogique ; le dessin se simplifiera jusqu’au schème unique , le rythme se précipitera jusqu’à l’explosion, l’histoire se purifier
12 ette vie est bien d’un seul tenant ; une seule et unique expérience la remplit : l’envahissement de la magie aboutissant au re
13 alectique, dans un mouvement que sa violence rend unique  : c’est qu’ils reviennent tous deux de loin, d’un long abandon à l’er
12 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
14 9. Février 1932. Pour la constitution d’un front unique des groupements révolutionnaires allemands (tant « Front Noir » que c
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
15 nifie : le renouveau, le sacrifice salutaire et l’ unique justification de la pensée. Une telle évolution peut paraître favorab
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
16 aits. C’est même, à voir les choses de près, leur unique argument contre les révolutionnaires non marxistes. Mais comment nous
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
17 ’il peut paraître suffisant pour définir un front unique , fût-il provisoire. C’est dans cette vue qu’ont été réunies — rapidem
16 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
18 t moins sentimental ; cela se marque par un trait unique  : il devient plus concret dans ses pensées. Il demeure lié au réel, d
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
19 dans cette vision, il connaît enfin la substance unique de ses amours, il communie avec quelque chose d’éternel. Tous les dra
18 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20 ersations de ce bal, autre chose que la phrase, l’ unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adressée en cette vie : « Bo
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
21 t moins sentimental ; cela se marque par un trait unique  : il devient plus concret dans ses pensées. Il demeure lié au réel, d
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
22 ersations de ce bal, autre chose que la phrase, l’ unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adressée en cette vie : « Bo
21 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
23 Sur un certain front unique (15 février 1933)d Ce n’est pas, Nizan, une querelle de personnes
24 înmes de votre collaboration. (Le « certain front unique  » semblait alors vous sourire plus qu’à moi, je l’avoue, et je n’en p
25 , Denis de Rougemont. d. « Sur un certain front unique  », Europe, n° 122, 15 février 1933, p. 303-304. Précédé de la notice
22 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
26 ’autre force réelle que celle de la foi. Or cette unique force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une mani
23 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
27 spirituelle dont elles constituent probablement l’ unique remède. C’est comme la genèse individuelle et religieuse de ce fait t
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
28 t toutes deux ne sont possibles que dans cet acte unique d’obéissance à l’ordre de Dieu, qui s’appelle l’amour du prochain. Je
25 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
29 e qui exige de chaque homme qu’il tienne sa place unique dans la communauté. Qu’il ait à en répondre. Il n’y a d’ordre qu’à ce
26 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
30 normes et d’autre mesure que l’argent, ce symbole unique de la puissance sans visage. Dire que le monde est devenu impensable,
31 evient synonyme d’obéissance inconditionnée à mon unique raison d’être14. Nous sommes ici très loin de la notion bourgeoise de
27 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
32 pas une farce, pour la simple raison qu’elle est unique , et qu’on ne peut changer de rôle : on peut seulement refuser de joue
28 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
33 t toutes deux ne sont possibles que dans cet acte unique d’obéissance à l’ordre de Dieu, qui s’appelle l’amour du prochain. Je
29 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
34 n siècle, et dure encore… Et le capitalisme ! Son unique justification humaine reposerait dans la maxime : l’argent fait le bo
30 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
35 ’autre force réelle que celle de la foi. Or cette unique force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une mani
31 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
36 ’il peut paraître suffisant pour définir un front unique , fût-il provisoire. C’est dans cette vue qu’ont été réunies — rapidem
32 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
37 e qui exige de chaque homme qu’il tienne sa place unique dans la communauté. Qu’il ait à en répondre. Il n’y a d’ordre qu’à ce
33 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
38 l’humain. La personne deviendra la revendication unique d’un monde par ailleurs comblé de biens qu’il ne saura goûter. Le tri
34 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
39 , la France possède une tradition révolutionnaire unique en Europe, tradition qui a ses ancêtres et ses idéologues, ses annale
35 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
40 toutes deux ne sont possibles que dans cet acte, unique d’obéissance à l’ordre de Dieu, qui s’appelle l’amour du prochain. Je
36 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
41 n siècle, et dure encore… Et le capitalisme ! Son unique justification humaine reposerait dans la maxime : l’argent fait le bo
37 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
42 ’autre force réelle que celle de la foi. Or cette unique force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une mani
38 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
43 ’il peut paraître suffisant pour définir un front unique , fût-il provisoire. C’est dans cette vue qu’ont été réunies — rapidem
39 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
44 e qui exige de chaque homme qu’il tienne sa place unique dans la communauté. Qu’il ait à en répondre. Il n’y a d’ordre qu’à ce
40 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
45 l’humain. La personne deviendra la revendication unique d’un monde par ailleurs comblé de biens qu’il ne saura goûter. Le tri
41 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
46 , la France possède une tradition révolutionnaire unique en Europe, tradition qui a ses ancêtres et ses idéologues, ses annale
42 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
47 mme de cinquante ans et d’une jeune femme forme l’ unique sujet de cette méditation. Deux êtres très divers se sont unis dans u
43 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
48 vers les monts de Morija, pour sacrifier son fils unique . Il le fait « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la fo
44 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
49 ille des énergies. Seul l’exercice d’une vocation unique tolère et favorise l’exercice d’autres vocations.   2. — Le rôle de t
45 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
50 is Paul les a toutes rassemblées dans une formule unique qui renvoie au fondement même du christianisme : l’opposition du péch
51 ailleries. L’intensité de la vie prise comme but unique de celle-ci, voilà une pensée qui est insupportable aux hommes. Ne v
46 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
52 chacun de nous a reçue, en son lieu, en son temps unique . Figure de notre vocation, forme informante de notre être et que voie
47 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
53 responsabilité. C’est aussi qu’il n’existe qu’un unique agent de contact réel et vital14, et c’est l’éclair dans notre vie d’
48 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
54 Ne riez pas de leurs efforts pour remplacer cette unique expérience par d’autres expériences qu’ils appellent « religieuses ».
55 oirait que c’est vous qui exigez cette expérience unique , au nom d’une théologie… Je ne vous reproche pas d’être fous, je vous
56 différence entre un homme qui nie l’Expérience, l’ Unique — la seule chose nécessaire —, et un homme qui l’affirme unique, sans
57 ule chose nécessaire —, et un homme qui l’affirme unique , sans cependant pouvoir la vivre, et sachant qu’on ne peut la vivre.
49 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
58 ces deux temps de notre vocation révèlent un fait unique , renvoient à un motif unique : la mort et la résurrection de Jésus-Ch
59 ion révèlent un fait unique, renvoient à un motif unique  : la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ni l’attente passive, n
60 et d’accepter les risques d’une vocation toujours unique , et parfois scandaleuse. Je ne crois pas que les chrétiens possèdent,
61 ute leur mission dans la cité, que d’une seule et unique manière, et c’est en devenant et en restant de vraies Églises, c’est-
50 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
62 le peuple français aura compris que l’adversaire unique est le capitalisme centralisateur, anonyme aujourd’hui — à droite, ét
51 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
63 le peuple français aura compris que l’adversaire unique est le capitalisme centralisateur, anonyme aujourd’hui — à droite, ét
52 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
64 , qui sont aussi les plus antiques, sur la nature unique de la maladie, ouvrage dont on peut dire qu’il marque une date dans l
53 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
65 contre-projet, sous forme de résolution. Article unique  : La Commission de l’enseignement de l’Exposition de 1937, vu le désa
54 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
66 son avec les corporations locales est la seule et unique solution qui ait été envisagée en France, jusqu’ici. Si incroyable qu
55 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
67 té de résumer toutes ces tensions en une seule et unique opposition : mysticisme et action créatrice. Cette vue des plus coura
56 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
68 our toutes par Dieu lui-même dans son incarnation unique , dont l’Écriture témoigne. — C’est, rétorque Bossuet, que vous n’ente
57 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
69 u jour leur forme restaurée, — c’est le mouvement unique de l’œuvre de Ramuz, et la définition de sa personne en exercice. « J
58 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
70 ’on nous a traduites. Kierkegaard donne l’exemple unique , je crois bien, d’un auteur qui attache autant d’importance à l’oppor
71 . Mais on ne peut vouloir d’une manière totale et unique que ce qui est vrai. Car tout ce qui n’est pas vrai comporte en soi u
59 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
72 limité de l’Histoire, sous les figures d’un ciel unique . C’est là seulement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté
60 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
73 articulier de cet objet, je veux dire son message unique et par là même généralement humain. Gide retrouve la manière classiqu
61 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
74 de leurs intérêts. Mais la reconnaissance de cet unique lieu commun suppose la suppression de tous les autres. L’inactualité
62 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
75 que cela, une vocation démesurée où il a pris son unique mesure. S’il est vrai qu’un prophète authentique est un homme sans bi
76 t pourquoi son télos est transcendant comme Dieu, unique en son essence comme Dieu, et comme Dieu objet de la foi seule. Mais
63 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
77 son parler, qu’elle ne rapporte plus à un modèle unique , et qu’elle ne soumet plus à un but unanime. Si bien que les écrivain
64 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
78 i pas voulu tirer un pronostic, mais une seule et unique constatation : celle de l’échec d’une mesure rigoureuse, monumentale,
79 irmée par cet acte même. Il n’est de fin vraiment unique — et par conséquent unifiante — que dans la vérité dernière de l’homm
65 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
80 limité de l’Histoire, sous les figures d’un ciel unique . C’est là seulement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté
66 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
81 puissant sur les choses telles qu’elles vont. Son unique puissance est d’impulsion originelle. Pourquoi ont-ils perdu ce pouvo
67 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
82 d’incarnation : volonté d’assumer dans une prise unique tout ce que notre péché sépare ; méfiance active à l’égard des habitu
68 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
83 ur », comme le veut Kierkegaard, c’est le vouloir unique , unifiant l’être vivant et le confondant un instant avec l’objet de s
69 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
84 de leurs intérêts. Mais la reconnaissance de cet unique lieu commun suppose la suppression de tous les autres. L’inactualité
70 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
85 que cela, une vocation démesurée où il a pris son unique mesure. S’il est vrai qu’un prophète authentique est un homme sans bi
86 t pourquoi son télos est transcendant comme Dieu, unique en son essence comme Dieu, et comme Dieu objet de la foi seule. Mais
87 ce désormais dans sa visée pour autre chose que l’ unique nécessaire ? Le Siècle fait toujours grand accueil et faveur à celui
71 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
88 son parler, qu’elle ne rapporte plus à un modèle unique , et qu’elle ne soumet plus à un but unanime. Si bien que les écrivain
72 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
89 i pas voulu tirer un pronostic, mais une seule et unique constatation : celle de l’échec d’une mesure rigoureuse, monumentale,
90 irmée par cet acte même. Il n’est de fin vraiment unique — et par conséquent unifiante — que dans la vérité dernière de l’homm
73 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
91 limité de l’Histoire, sous les figures d’un ciel unique . C’est là seulement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté
74 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
92 puissant sur les choses telles qu’elles vont. Son unique puissance est d’impulsion originelle. Pourquoi ont-ils perdu ce pouvo
75 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
93 d’incarnation : volonté d’assumer dans une prise unique tout ce que notre péché sépare ; méfiance active à l’égard des habitu
76 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
94 utres, et ne peuvent être mieux saisis que dans l’ unique et perpétuelle question que nous posent toutes les pages de la Bible.
77 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
95 formes les plus riches. » Cette société sans tête unique , c’est à peu près ce qu’en termes moins romantiques nous appelons féd
78 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
96 emment stabilisé, le désordre est toujours à sens unique  : c’est la personne qui cesse de se défendre, c’est l’anarchie qui re
97 ion entre deux hommes : c’est toujours une raison unique , qui ne vaut qu’entre lui et moi, et qui ne prend son vrai sens que d
79 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
98 mpact. Je me dirige à peu près le long de l’allée unique , entre les rosiers. Je trouve, à tâtons, le verrou de la porte du fon
80 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
99 esse d’intérêt local. Là encore, nos chances sont uniques , nous pourrions être les premiers. Mais à cette seule condition : de
100 t où ils deviennent les conditions d’une création unique . Au niveau de l’instruction publique, nous étouffons dans le moyen ;
101 trouvé le sens de notre destinée, et notre chance unique de grandeur. ⁂ Je vois ce que l’on peut m’objecter : « Vous attribuez
81 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
102 arti, l’obéissance aveugle à Staline, dépositaire unique de la doctrine. Quitter le plan des vérités éternelles pour entrer da
103 un militant suspect. Tout cela repose sur un fait unique , que nous pouvons formuler simplement : la fin dernière du chrétien e
82 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
104 emment stabilisé, le désordre est toujours à sens unique  : c’est la personne qui cesse de se défendre, c’est l’anarchie qui re
105 ion entre deux hommes : c’est toujours une raison unique , qui ne vaut qu’entre lui et moi, et qui ne prend son vrai sens que d
83 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
106 ière), est transcendant et mystérieux comme Dieu, unique en son essence, comme Dieu, et comme Dieu objet de la foi seule. De l
107 cation et la foi qu’elle implique ont un symbole, unique et univoque : l’Arche de l’Alliance présente au sein du peuple, aussi
108 est une vocation adressée par un Dieu personnel, unique , éternel, transcendant. Elle n’est pas le produit normal d’une évolut
84 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
109 utres, et ne peuvent être mieux saisis que dans l’ unique et perpétuelle question que nous posent toutes les pages de la Bible.
85 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
110 est pas dans son union. Elle est dans sa capacité unique au monde de supporter les désunions, ou pour mieux dire : le libre je
86 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
111 mpact. Je me dirige à peu près le long de l’allée unique , entre les rosiers. Je trouve, à tâtons, le verrou de la porte du fon
87 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
112 able que le Gothard ne jouera plus jamais le rôle unique et décisif qu’il jouait au temps du Saint-Empire. Mais alors l’aspect
113 mer la signification spirituelle de cette même et unique mission : c’est la défense du cœur spirituel de l’Europe, la garde mo
114 stant par soi-même et par la force de sa vocation unique , mais cependant relié à la communauté par l’exercice de cette vocatio
88 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
115 pe quelque chose dont elle a besoin ; cette chose unique , irremplaçable : un État qui n’est pas national, mais qui est au cont
89 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
116 isque c’est Dieu seul qui convertit les hommes. L’ unique préoccupation de l’artiste chrétien doit être de se maintenir en état
90 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
117 i chercher ailleurs que dans la vocation vraiment unique du Solitaire, le secret de son échec humain ? D’autres reçoivent une
91 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
118 Ce jour-là, chaque ménage se restreint à un plat unique , brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donn
92 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
119 totalitaire. Il ne s’agit jamais que du principe unique au nom duquel s’opère la « totalisation ». Ce principe peut s’appeler
120 . G. politique. Ainsi l’État devient l’expression unique (plus encore que le synonyme) de la nation, de l’économie, de la cult
93 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
121 risonnier personnel » du Führer pour dix ans. Cas unique , à ma connaissance, et qui revêt une signification extraordinaire dan
94 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
122 et salutaire de la considérer dans ce qu’elle a d’ unique , dans sa réalité qui nous met, en question, n’oublions pas que toute
95 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
123 ersonne, où pourrait se manifester ce qu’il y a d’ unique dans un être. Pourquoi ne peut-il désirer que la nouveauté dans la fe
124 ue de cela. (La banque de pharaon était la source unique des revenus de Casanova : symbole dont il nous donne maintes fois la
96 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
125  » — comme on dit d’un four qu’il est banal, donc unique  — si nous voulons comprendre dans nos vies le sens et la fin de la pa
97 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
126 e empire de l’éternelle nuit. Là-bas, une science unique nous est donnée : le divin, l’éternel, l’originel oubli… Oh ! si je p
98 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
127 voie qui monte par degrés d’extase vers l’origine unique de tout ce qui existe, loin des corps et de la matière, loin de ce qu
128 plé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père (I, 14-15). L’incarnation de la Parole dans le monde — 
129 sublime nos désirs, les rassemblant dans un Désir unique , qui aboutit à les nier. Le but final de cette dialectique, c’est la
130 uère qu’un défaut et un obscurcissement de l’Être unique . Comment l’aimer vraiment, tel qu’il était ? Le salut n’étant qu’au-d
131 le rôle du Fils en évacuant la Croix et le rachat unique  ; enfin, elle exagère et dénature le rôle du Saint-Esprit (du « Parac
132 ours fût l’œuvre d’un seul auteur louant une Dame unique  !) Où est alors cette expression « vive et brutale » d’un désir évide
99 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
133 e Milton à la Réforme : n’est-ce point la même et unique hérésie que nous trouvons partout et en tous temps à l’origine du gra
134 c’est aussi la perpétuelle recherche d’une femme unique , jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir. C’est l’insolente
135 tiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini se concentre le monde entier. Tristan n’a plus
136 stitue le breuvage d’initiation. Ainsi l’étreinte unique de Tristan et d’Isolde, aussitôt qu’ils ont bu, c’est le baiser uniqu
137 d’Isolde, aussitôt qu’ils ont bu, c’est le baiser unique du sacrement cathare, le consolamentum des Purs ! Dès cet instant, le
138 a plainte de deux voix, et d’en faire une plainte unique où déjà vibre la réalité d’un indicible au-delà d’espérance. Et c’est
139 Occident ; et cela seul peut expliquer l’empire, unique dans l’histoire des cultures, que la littérature a exercé jusqu’à nos
100 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
140 us violente du temps, celle de la guerre. Exemple unique d’un ars amandi qui donne naissance à un ars bellandi. Ce n’est pas s