1 lui est pas indispensable : « Ces simplifications valent ce que valent toutes les simplifications, qu’on les appelle ou non id

2 dispensable : « Ces simplifications valent ce que valent toutes les simplifications, qu’on les appelle ou non idées générales,

3 anciens. J’admets que ses « idées générales » ne vaillent rien2 ; sa morale virile nous est néanmoins plus proche que la sensua

4 ire violence pour se hisser dans la lumière. « Il vaut mieux, dit encore Vinet, ne voir d’abord que les grands traits de sa

5 Certaines proses mystiques de Paulina au couvent valent les meilleurs poèmes de l’auteur de Tragiques et de Vous êtes des hom

6 ne magnifique insolence les forces créatrices, ne vaut -elle pas d’être élevée en témoignage pour notre exaltation ? Comme la

7 de vivre à force d’y vouloir trouver un sens, ne vaudrait -il pas autant s’abandonner parfois à ces forces obscures qui nous rep

8 ant actuel que l’on sent. C’est dire que le livre vaut par son allure plus que par des qualités de composition ou de perfect

9 , il bat tous les records de l’image, ce qui nous vaut avec des bizarreries fatigantes et quelques sombres délires, des page

10 par ses dimensions remarquablement exagérées, lui valait le surnom de Bin-Bin. Urbain ouvrit les yeux et ne vit rien. On rappe

11 re : le feu n’a pas pris, et d’ailleurs cela n’en vaut plus la peine. (Veuillez ne pas voir dans cette phrase quelque allusi

12 el à la foi la plus haute.   1er mai 1927. Mieux vaut pécher par ridicule que par scepticisme ; par excès que par défaut. L

13 quête de l’esprit. Et vous savez ce qu’elle nous vaut  : les mépris, les haines douloureuses ou grossières de tous ceux qui

14 ier 1928)aq C’est un livre sympathique ; et il vaut la peine de le dire car la chose n’est pas si fréquente dans la produ

15 de valse qu’on était venu chercher parce que cela vaudrait bien d’autres stupéfiants. Mais un tour de tourniquet anéantissait ce

16 ce silence où l’on accède à des objets qui enfin valent le respect. as. « Aragon : Traité du style (NRF) », Bibliothèque un

17 ce livre, beaucoup de ces petites merveilles qui valent de gros romans « bien faits ». Car il y a toujours assez de vérité da

18 sement enchaînés. » Cette histoire, en effet, lui valut une Muse. u. « L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration », Re

19 ntifiques, et désintéressés. Mais l’enfant-cobaye vaut l’enfant-citoyen. Moi je voudrais l’enfant tout court. Or il paraît q

20 tous que le bien médiocre de beaucoup. La valeur vaut mieux que le nombre parce qu’elle le contient en puissance. Et c’est

21 ntifiques, et désintéressés. Mais l’enfant-cobaye vaut l’enfant-citoyen. Moi, je voudrais l’enfant tout court. Or il paraît

22 tous que le bien médiocre de beaucoup. La valeur vaut mieux que le nombre parce qu’elle le contient en puissance. Et c’est

23 ne œuvre. Il faudrait créer, si rien n’existe qui vaille qu’on s’y dévoue. Mais quoi ! cela peut vous mener à crever de faim,

24 ors de quoi je ne sais pas de commerce humain qui vaille la peine, qui vaille l’amour. Durant cette méditation, nous avons gag

25 s pas de commerce humain qui vaille la peine, qui vaille l’amour. Durant cette méditation, nous avons gagné une rue pauvrement

26 garé, comme ils égarent tout d’un monde où si peu vaut qu’on le conserve, au long d’un chemin effacé par le vent sur la plai

27 ive la plus équitable. C’est le type du livre qui vaut surtout par l’attitude qu’il manifeste et commente. Son sujet : le v

28 problèmes essentiels : c’est une performance qui vaut d’être enregistrée. Rien de très neuf dans cette trilogie philosophiq

29 r une scène entre le procureur et le prévenu, qui vaut d’être citée : — Pourquoi me regardez-vous ainsi ? tonna le Procureu

30 hie qui préside à son analyse de l’indiscret nous vaut une description inégalable du mal du siècle. Ici le mépris ne porte a

31 s, et vidé de toute théologie efficace. Peut-être vaut -il la peine de préciser ici et de pousser dans le détail une accusati

32 certes, avec les valeurs bourgeoises qui nous ont valu la dernière guerre, nationalisme et doctrine de l’État souverain, par

33 l’existence terrestre. « Un fait de notre vie ne vaut pas en tant qu’il est vrai, mais en tant qu’il signifie quelque chose

34 vant toi, ô nature un homme solitaire, Sans doute vaudrait -il alors la peine d’être un homme. 10. Conversations avec Eckerma

35 me au singulier des philosophes, on sait ce qu’en vaut l’aune : ce n’est qu’une extension orgueilleuse et démesurée du type

36 ments idéologiques de ce monde sont morts ou n’en valent guère mieux, tant ils sont enrobés de crasse hypocrisie par la bureau

37 e oublie que ce quelque chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut. Elle se souvient que nous devons travailler à

38 squels la distinction que l’on vient d’établir ne vaut rien : il est même probable qu’ils forment la majorité, car peu de ge

39 de valse qu’on était venu chercher parce que cela vaudrait bien d’autres stupéfiants. Mais un tour de tambour anéantissait cette

40 angereusement. Ô fête d’une époque où tout ce qui vaut qu’on l’aime oscille entre l’ivresse et la neurasthénie, avec parfois

41 garé, comme ils égarent tout d’un monde où si peu vaut qu’on le conserve, au long d’un chemin effacé par le vent sur la plai

42 ors de quoi je ne sais pas de commerce humain qui vaille la peine, qui vaille l’amour. Durant cette méditation, nous avons gag

43 s pas de commerce humain qui vaille la peine, qui vaille l’amour. Durant cette méditation, nous avons gagné une rue pauvrement

44 squels la distinction que l’on vient d’établir ne vaut rien : il est même probable qu’ils forment la majorité, car peu de ge

45 angereusement. Ô fête d’une époque où tout ce qui vaut qu’on aime oscille entre l’ivresse et la neurasthénie, avec parfois d

46 garé, comme ils égarent tout d’un monde où si peu vaut qu’on le conserve, au long d’un chemin effacé par le vent sur la plai

47 mais qu’on ne peut conquérir par la force, et qui vaut plus, insondablement plus que tout ce que peuvent rafler dans le mond

48 tant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne vaut pour eux la moindre des réalités humaines qu’ils ont tuées. “… car il

49 dres lancé par de Gaulle le 18 juin. L’article me valut une condamnation à quinze jours de forteresse, au secret, et « facili

50 as du tout si l’Amérique est bien ou mal, si elle vaut mieux que l’Europe, si j’y reviendrai jamais ! Et l’homme est né pour

51 , moins on a de chances de tenir de lui ». Et que valent en effet ces noms, ces souvenirs, ces ascendances ? Rien, dit l’époqu

52 s principes aux intérêts. Si jamais la noblesse a valu quelque chose, c’est quand elle a dédaigné toutes les « preuves » qui

53 eur passé pour l’agrandir ? Leurs imaginations se valent .

54 illes. J’imaginai en une seconde la gloire que me vaudrait cette aventure, ma rentrée triomphale à la maison. (Faut-il avouer qu

55 ’en tire une satisfaction plus secrète et qui les vaut bien. Chaque fois qu’une chance offerte un instant fuit d’un bond, pa

56 o pendant le bombardement de Shanghai, et qui lui valut des menaces de mort. Plus radical que les socialistes, labouristes, i

57 me dit : « Tu dois, ici et maintenant. » — Mieux vaudrait cent-mille fois s’écrier : « Non, je n’ai pas la foi ! » et alors vra

58 proprement antirévolutionnaire. À ce titre, elle vaut l’examen. Tentons de formuler ici quelques-unes des raisons, fort com

59 éral voudra bien reconnaître insuffisante, nous a valu le siècle d’égarement que nous tentons maintenant de solder. Un siècl

60 ente des erreurs qui, depuis vingt, ans, nous ont valu la guerre, le chômage et les dictatures ? Nous trouvons une certaine

61 illusion matérielle, monétaire : on a vu ce qu’en valait l’aune.) Le spirituel, c’est l’acte créateur de rapports nouveaux dan

62 s les méandres de son éthique. Certes, il en fait valoir ainsi toutes les nuances, avec un art égal à son modèle. On voudrait

63 putation de gravité qu’on lui a faite, et qui lui vaut l’estime des personnes de sens. Mais après tout, ne serait-il pas étr

64 onvenance, un de ces scandales héroïques qui vous valent l’amour des femmes et quelque honneur parmi les hommes. Autant de gag

65 une même civilisation. Mais cette solidarité, que vaut -elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu’on vous d

66 re il sert mal sa pensée. Car cette définition ne vaut , précisément, que pour la foi marxiste-dialectique. Le « dépassement 

67 puis quelques années à tant de traductions qui ne valent pas dix pages de ce roman ! La mode passe, le public se fatigue, para

68 ’une collectivité vraiment vivante. Cependant, il vaut mieux se garder d’insister sur un tel rétablissement. Pour deux raiso

69 r martyrs ! » Certes, répond Kierkegaard, mais il vaudrait mieux dire : « “Moi, je ne le puis pas.” Et s’il est fou de penser qu

70 royants. Notre troisième espèce est plus rare, et vaut un peu mieux, si l’on estime ses seuls moyens. Elle comprend la plupa

71 est d’abord posséder un critère, ensuite le faire valoir avec intransigeance. Or le critère moral de l’ancienne bourgeoisie a

72 Méfiance significative ! Les thèses de Bourget ne valaient pas grand-chose : pauvre prétexte à n’en point chercher de meilleures

73 ès-guerre. Les mauvais écrivains d’aujourd’hui ne valent rien humainement. Ils ne font que copier les vices des meilleurs. Les

74 é des gens qui vivent dans l’aisance, celle-là ne vaut pas un clou. Mais la communauté des gens cimentés par le malheur, ça

75 tenez. Pour être juste, si toutefois le sujet en vaut la peine, je concéderai qu’il arrive parfois qu’on trouve dans une de

76 citée aussi, pour sa seule beauté : Lequel nous vaudra donc mieux, qu’un loup dévore notre charogne ou que des citoyens en r

77 Idée platonicienne et surtout romantique, et qui vaut bien qu’on la prenne au sérieux, fût-ce après ce Schelling dont, par

78 on. J’en ai quelques autres, il est vrai. Mais ne vaut -il pas mieux les taire, dans un temps où certain humanitarisme verbeu

79 u sérieux. Gardons secrets nos élans vertueux. Il vaut mieux faire plus qu’on ne dit, et si l’on fait peu, ne rien dire. Voi

80 une même civilisation. Mais cette solidarité, que vaut -elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu’on vous d

81 t d’oligarchie introduit tant de confusions qu’il vaut mieux l’éviter ici. D’autant plus qu’on pourrait aussi bien parler d’

82 e oublie que ce quelque chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut. Elle se souvient que nous devons travailler à

83 C’est là une illusion de moraliste. Nos actes ne valent que dans la mesure où ils sont faits pour Dieu, c’est-à-dire par Dieu

84 tif de l’athéisme conséquent, que le fascisme. Il vaut bien mieux repousser Dieu que de l’admettre comme soutien de l’État.

85 iscourir sur les autres vertus morales.) 4. Mieux vaut un convaincu sans influence sociale, que mille sympathisants prisonni

86 éral voudra bien reconnaître insuffisante, nous a valu le siècle d’égarement que nous tentons maintenant de solder. Un siècl

87 on. J’en ai quelques autres, il est vrai. Mais ne vaut -il pas mieux les taire, dans un temps où certain humanitarisme verbeu

88 u sérieux. Gardons secrets nos élans vertueux. Il vaut mieux faire plus qu’on ne dit, et si l’on fait peu, ne rien dire. Voi

89 une même civilisation. Mais cette solidarité, que vaut -elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu’on vous d

90 t d’oligarchie introduit tant de confusions qu’il vaut mieux l’éviter ici. D’autant plus qu’on pourrait aussi bien parler d’

91 e oublie que ce quelque chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut. Elle se souvient que nous devons travailler à

92 C’est là une illusion de moraliste. Nos actes ne valent que dans la mesure où ils sont faits pour Dieu, c’est-à-dire par Dieu

93 tif de l’athéisme conséquent, que le fascisme. Il vaut bien mieux repousser Dieu que de l’admettre comme soutien de l’État.

94 iscourir sur les autres vertus morales.) 4. Mieux vaut un convaincu sans influence sociale, que mille sympathisants prisonni

95 éral voudra bien reconnaître insuffisante, nous a valu le siècle d’égarement que nous tentons maintenant de solder. Un siècl

96 . Ii n’y a pas que du mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres durables, mineures sans doute, mais délicates et ingé

97 lucide à gagner un sens religieux. Ce livre enfin vaut par un style inoubliable. Rouveyre ne laisse pas un instant de faire

98 a crise étatiste de l’URSS. C’est ce hiatus qui a valu au peuple russe la dictature de transition dont nous ne cesserons de

99 l’industrie pédagogique. Quand elle n’est pas, il vaut mieux ne pas la singer, ne pas apprendre à la singer. Car la personne

100 ait « déchiré » sa conscience, l’homme du « Paris vaut bien une messe ! », c’est encore l’homme de l’Édit. À tout prendre, l

101 à sa manière, catholiques et protestants. « Paris vaut bien une messe » est injurieux pour la messe et le prêche, qui se voi

102 subordonne au raffermissement de l’État. Que peut valoir un « ordre » imposé brutalement de l’extérieur à deux partis, sans te

103 é des gens qui vivent dans l’aisance, celle-là ne vaut pas un clou. Mais la communauté des gens cimentés par le malheur, ça

104 lles que l’action du chrétien, comme chrétien, ne vaut guère la peine qu’on en parle. J’irai même plus loin : l’action d’un

105 hances, ni à décider librement si oui ou non cela vaut la peine d’entrer dans la tourmente de la cité. Nous prions : « Que T

106 ute farine dont les compétences bavardes nous ont valu la crise actuelle viendront dire : ça n’est pas pratique. Mais ce n’e

107 monde où tout est en désordre. Nous savons ce que vaut l’aune de ce « pratique » qu’on nous propose. L’heure est venue d’ess

108 une certaine erreur exemplaire de pensée dont il vaudra la peine de chercher l’origine, qui est peut-être celle, permanente,

109 pas dans les faits, mais dans les mystiques. Que valent ces mystiques détachées du réel ? Je vois à gauche la peur de Chiappe

110 mais sérieusement, et dans l’intérêt général, ne vaudrait -il pas mieux le mettre à part ? Le séparer de ces réalités trop terre

111 est-ce que la justice ? Qu’est-ce que la vérité ? Valent -elles qu’on leur sacrifie sa situation de gouverneur ? Ces Juifs sont

112 t les apaiser, il faut relâcher Barrabas. « Mieux vaut une injustice qu’un désordre. » — Malgré l’indignation que ce mot sou

113 rète, qui fera sans doute le succès de ce volume, vaut -elle mieux que l’étroitesse positiviste, qui réduira tout cela au jeu

114 u nationaliste qu’il faudrait. Précisons, cela en vaut la peine. Le nationalisme existe parce qu’on l’enseigne ; c’est une m

115 aves — que nous faisons au mouvement Croix-de-Feu valent aussi pour l’état-major des gauches, Daladier, Blum, le Comité de vig

116 les intellectuels du dernier siècle, et qui nous vaut la Grande Presse, l’éloquence parlementaire et la jungle capitaliste.

117 ent méprisés par leurs héritiers directs. Et cela vaudrait mieux, à coup sûr, que de rééditer des calomnies usées sur un Luther

118 is il y a d’autres solutions que la guerre. Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes, à l’extrême, s’affirmer

119 de la culture. En vérité, ni l’une ni l’autre ne valent rien dès l’instant qu’on les sépare et qu’on cesse de les mettre en t

120 gard des souffrances qu’il sait trop bien que lui vaudront ses attaques contre l’Église établie. 20. Ce qui est particulièremen

121 es fins. Cette erreur des fameux techniciens nous vaut les tyrannies actuelles. Considérant le désordre où nous sommes, ils

122 s plus courantes à Rome, à Berlin, à Moscou, nous vaut diverses dictatures, lesquelles, pour n’avoir pas été soumises dès le

123 sibles (et cela n’est pas du tout souhaitable, il vaudrait mieux réveiller l’opinion) rien ne permet de penser que les choses n’

124 lons cependant les principes fondamentaux à faire valoir dans ce domaine : 1° Les institutions sont au service des personnes ;

125 t trop souvent cité, l’on pensera qu’il eût mieux valu montrer plus de prudence à le répandre. Et pourtant il fallait qu’il

126 ment. Les graves malentendus que je signalais ont valu à l’auteur du Traité du désespoir un « succès » dont il est peut-être

127 l’auteur s’en défende dans sa préface. Cela nous vaut des pages fort curieuses sur la Nature, des élévations romantiques, t

128 ricature ; et que les fins qu’elle lui propose ne valent pas le prix qu’on les paye. Mais d’autre part, il ne peut renoncer à

129 ’ai esquissée à propos de la tentative soviétique vaut identiquement pour l’hitlérisme. Je puis la compléter maintenant par

130 État totalitaire, et la richesse matérielle ? Que vaut alors cette communauté de réflexes et d’obsession ? N’est-elle pas un

131 cite encore de Man, un peu longuement, la page en vaut la peine : Tant que cette classe (bourgeoise) fut au pouvoir, elle f