1 on étonnement à découvrir dans l’œuvre du penseur vaudois la substance originale de la plupart des idées dont lui-même s’est fa

2 les richesses intellectuelles et morales du grand vaudois . Vraiment, tout ce qui semble viable et humain dans la critique moder

3 quelques poètes à nos vitrines de libraires… Les Vaudois ont produit ou toléré Constant, Alexandre Vinet, Ramuz ; les Genevois

4 estime sympathique ou non. Tout le monde aime les Vaudois , les Marseillais, s’amuse des Canadiens, tolère les Belges, et se moq

5 riginal. Cingria fit partie du groupe des Cahiers vaudois , réuni autour de Ramuz pendant la guerre. (C’est par cela surtout qu’

6 ire une vieille fille) — une femme de la campagne vaudoise , qui a eu des malheurs, qui les conte assez mal — Giono s’en mêle tro

7 uz créateur, avec des éléments tirés du caractère vaudois . On a, non sans comique, loué cet « artiste raffiné » d’avoir su se «

8 otre lot, en tant que Suisses, et non en tant que Vaudois , ou Genevois, ou Zurichois, est d’exister en fonction de ces voisins.

9 sont d’abord, et génialement, Suisse allemand et Vaudois rhodanien. Mais deux poètes « enracinés » ne font pas une culture sui

10 que rien ne me préparait à l’espérer ? Vous êtes Vaudois , et pourtant vous couronnez un Neuchâtelois. Vous êtes zofingiens, et

11 n de ses cantons ; des hommes qui, à force d’être Vaudois avec génie, soient des valeurs européennes. Mais peut-être faut-il en

12 , je ne sais pas qui c’est. Comme le brave paysan vaudois , après la grêle, qui désignait d’un doigt le ciel coupable : « Je n’a

13 hénans — qui furent peut-être en rapport avec les Vaudois , voisins des cathares —, non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, ch

14 s, voisins des cathares —, non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, chez les disciples de Joachim de Flore, chez les béguines

15 . (Tout de même que le mouvement assez voisin des Vaudois , ou Pauvres de Lyon, se confondit sans nulle difficulté avec le calvi

16 hénans — qui furent peut-être en rapport avec les Vaudois , voisins des cathares — non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, che

17 is, voisins des cathares — non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, chez les disciples de Joachim de Flore, chez les béguines

18 hénans — qui furent peut-être en rapport avec les Vaudois , voisins des cathares — non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, che

19 is, voisins des cathares — non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, chez les disciples de Joachim de Flore, chez les béguines

20 miers ramuziens (à peu près le groupe des Cahiers vaudois ), les deux Cingria, le peintre Auberjonois, Ansermet, Stravinsky. Cla

21 musique russe, d’avant-garde ascétique, d’humour vaudois et de cosmopolitisme non pas à la manière de Genève mais à celle des

22 mps de Burckhardt et de Nietzsche… Mais le centre vaudois s’est distingué par sa méfiance à l’égard des « idées ». Son particul

23 ration. ae. « L’heure de la Suisse », Le Semeur vaudois , Lausanne, n° 30, 1er août 1940, p. 2.

24 otre lot, en tant que Suisses, et non en tant que Vaudois , ou Genevois, ou Zurichois, est d’exister en fonction de ces voisins.

25 sont d’abord, et génialement, pasteur bernois et Vaudois rhodanien. Mais deux poètes « enracinés » ne font pas une culture sui

26 de nos auteurs un peu oubliés aujourd’hui, le bon vaudois Eugène Rambert : Un pays comme le nôtre, écrivait-il, doit réfléchir

27 uz créateur, avec des éléments tirés du caractère vaudois . On a loué cet « artiste raffiné » d’avoir su « se ravaler au niveau

28 ’un instinct prédateur peut-être russe, nullement vaudois . Ceci marqué, nous restons en présence d’une espèce de symbole de Ram

29 le verre, la lampe. Nous retrouvons le petit café vaudois autour duquel tourne la vie du pays recréé par Ramuz. Le « chant de n

30 tre brun qu’arboraient les rédacteurs des Cahiers vaudois . Il traduit cet aspect de « manifeste » qu’ont certaines pages trop v

31 , je ne sais pas qui c’est. Comme le brave paysan vaudois , après la grêle, qui désignait d’un doigt le ciel coupable : « Je n’a

32 é d’un appel à se taire lancé par le gouvernement vaudois  ! Je le relis rapidement dans l’escalier : il me paraît un peu sentim

33 , je ne sais pas qui c’est. Comme le brave paysan vaudois , après la grêle, qui désignait d’un doigt le ciel coupable : « Je n’a

34 é d’un appel à se taire lancé par le gouvernement vaudois  ! Je le relis rapidement dans l’escalier : il me paraît un peu sentim

35 uelques poètes à nos vitrines de libraires…   Les Vaudois ont produit ou toléré Constant, Alexandre Vinet, Ramuz ; les Genevois

36 estime sympathique ou non. Tout le monde aime les Vaudois , les Marseillais, s’amuse des Canadiens, tolère les Belges, et se moq

37 le refuse. Le 1er avril 1948, Marcel D…, citoyen vaudois , s’est vu arrêté par les gendarmes et incarcéré pendant trente heures

38 , comme l’écrivait, en une sentence mémorable, le Vaudois Alexandre Vinet. À cet égard, on s’étonnera que les Suisses, si atten

39 nt nous fédérer. Si nous voulons rester Français, Vaudois , Écossais ou Saxons, si nous voulons rester nous-mêmes, il n’y a plus

40  ? Vous voulez parler des traditions communes des Vaudois et des Bernois, je pense ? Longue tradition en effet… comme celle qui

41 y a frontière commune entre les Neuchâtelois, les Vaudois , les Genevois et ces Francs-Comtois que nos voisins appellent encore

42 école, dit le père. » 31. Théologien et critique vaudois du xixe siècle. 32. V. Moine, « Les écoles suisses », in La Démocr

43 ents zurichois ne ressemble à celui des régiments vaudois ou valaisans ; mais tous sont cependant unis sous le même drapeau. P

44 erre. 45. C. F. Ramuz est un cas singulier, plus vaudois d’ailleurs que romand. 46. Là encore, il faut faire exception pour F

45 es pas Suisses, mais Neuchâtelois, comme vous, ou Vaudois , comme moi, ou Valaisan, ou Zurichois, c’est-à-dire des ressortissant

46 é d’un appel à se taire lancé par le gouvernement vaudois  ! (« Qui ne sait se taire, nuit à son pays ! ») Je le relis rapidemen

47 rs russes, enfin de Goethe ? Il se voulait un pur Vaudois , séparatiste (car c’était là le véritable sens de son fédéralisme mal

48 rs russes, enfin de Goethe ? Il se voulait un pur Vaudois , séparatiste (car c’était là le véritable sens de son fédéralisme étr

49 Âge : schisme entre Rome et Byzance, cathares et vaudois , hussites, anti-papes, Réforme, et la suite. by. Le manuscrit indiqu

50 lé sauf les hirondelles ! », me disait un fermier vaudois . Finalement, la libre adhésion de vingt-cinq États à la Constitution

51 annexé à la France le Valais, Genève, et le Jura vaudois . 47. W. Martin, Histoire de la Suisse, p. 241-242. 48. Cf. William

52 ernois, j’en ai attrapé quatre ! — Et moi, dit le Vaudois (imaginez l’accent), j’en ai bien vu un, mais il m’a échappé. » Le

53 ou des Grisons, pas plus que celui des régiments vaudois ou valaisans ; mais tous sont cependant unis sous le même drapeau. P

54 rs russes, enfin de Goethe ? Il se voulait un pur Vaudois , séparatiste. (Car c’était là le véritable sens de son fédéralisme ét

55 de la Suisse romande sous l’impulsion des Cahiers vaudois de Ramuz et de ses amis, et Lausanne est restée le centre de ce qu’il

56 oqués avec tendresse par le savoureux chansonnier vaudois Gilles. Chansons du service étranger, gracieuses et nostalgiques. Hym

57 manda de mettre en musique Le Roi David, pièce du Vaudois René Morax. Il avait alors 29 ans. Il écrivit sa partition en neuf se

58 es mélodies sans surprises, colorées par l’accent vaudois . C’est un peu absurde et grandiose. Le scénario s’est fixé au cours d

59 dit. Bien sûr, il tente de la déduire de sa terre vaudoise et des rythmes qu’elle impose au vigneron travaillant sur les terrass

60 en davantage chez le bourgeois que chez le paysan vaudois . Il traduit surtout à mon sens une certaine attitude morale qui préfè

61 se fédérale, officielle, et choisit de n’être que vaudois ou rhodanien. Sollicité de s’exprimer sur ce pays pour un numéro spéc

62 as « Suisses », mais Neuchâtelois, comme vous, ou Vaudois , comme moi, ou Valaisans, ou Zurichois, c’est-à-dire des ressortissan

63 si les Suisses n’existent pas, s’il n’y a que des Vaudois , des Bernois, des Uranais, qui donc est « mesquin », « soigneux et pr

64 auts qu’il voit chez les gens de son canton, et «  Vaudois , Bernois, Uranais » tout ce qu’il voit de bon chez les Suisses. Cette

65 x) ou dans l’étude des structures de l’esprit. Le Vaudois Vinet illustre la première de ces écoles, le Genevois Flournoy la sec

66 rdinaire », et que « la foi est une passion ». Le Vaudois accorde un peu plus que le Danois à la communauté ou généralité, et à

67 du terroir, et il en va de même pour le romancier vaudois Bernard Barbey, alors que l’inverse est vrai pour le Valaisan Maurice

68 limann vers 1600 traite le récit de « fable ». Le Vaudois J.-B. Plantin l’imite en 1633, écartant du même coup la légende du Gr

69 à courte vue qu’illustre l’anecdote du patriarche vaudois  : il réunit ses fils autour de son lit de mort et il leur dit : « Le

70 fausse, est la plus répandue en Amérique. Si les Vaudois se disent fédéralistes contre Berne, les Québécois que j’ai visités l

71 fausse, est la plus répandue en Amérique. Si les Vaudois se disent fédéralistes contre Berne, les Québécois se veulent antiféd

72 l de la prédication antiromaine des cathares, des Vaudois , et plus tard des fraticelli… À ces vices il oppose la vraie piété, l

73 » du pouvoir fédéral. (Être fédéraliste, pour tel Vaudois fameux, se réduisait à être « contre Berne ».) Rien n’est moins fidèl

74  : « Vous pouvez être séparatiste ou nationaliste vaudois , mais vous ne pouvez pas être fédéraliste du même coup, parce que le

75 evaleresque dans le langage d’une petite noblesse vaudoise embourgeoisée et dans le registre de la souffrance intime et du renon

76 de la vie de ses voisins francophones : les uns ( Vaudois ) passés à la Réforme, les autres (Savoyards) en guerre chronique avec

77 nois, pourtant germanophones, plutôt que vers les Vaudois , pourtant francophones, ou les Fribourgeois catholiques. Cependant qu

78 ierre Viret est autochtone, qui domine la Réforme vaudoise . Leurs descendants donneront naissance à un complexe de philosophie e

79 sont rien de plus que des clichés. Il y a chez le Vaudois une bonhomie un peu cynique, une sorte de paresse qui peut être rusée

80 la Confédération helvétique, mais il est d’abord Vaudois , et disons plus : il est d’abord de la terre et de la race, du peuple

81 de la terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise . À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans l

82 intellectuelles et permanentes de sa race latine, vaudoise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses de coopération des langue

83 éfini qui se nomme la Suisse. À travers le paysan vaudois et les circonstances de sa vie, c’est l’homme dans le cosmos que Ramu

84 osmos que Ramuz nous fait voir. À travers le pays vaudois , c’est le Pays de l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens

85 t tous les bruits du monde du fond de sa retraite vaudoise . Maintenant, c’est l’époque qu’il interroge, à sa manière socratique.

86 e sujet, qu’il écrivait comme parlent les paysans vaudois . Je ne le crois pas. Personne ne peut écrire réellement comme on parl

87 e qu’on retouchera le texte. Ramuz n’écrit pas en Vaudois , mais au lieu de s’inspirer, comme la plupart des écrivains, des « bo

88 ngue — dans un mouvement qui évoque la lenteur du Vaudois , son sens du concret, sa conscience scrupuleuse. C’est un homme, par

89 Je dis bien le peuple créé par Ramuz, non pas les Vaudois tels qu’ils sont. s. « Préface à la traduction américaine de Présenc

90 ntre Suédois et Norvégiens, ou mieux encore entre Vaudois et Genevois, nous en venons à oublier très sincèrement : 1° que ces d

91 a foi », de procéder contre les luthériens et les vaudois de la Provence. Un texte de l’époque fournit quelques détails sur ses

92 . Arnaud, Histoire des premières persécutions des Vaudois luthériens du Comtat Venaissien et de la Provence, Paris, 1891. 44.

93 Club-Énergie de l’Est vaudois  : avec Denis de Rougemont (19 juin 1984)ab L’ensemble des conflits

94 i voit très loin ». ab. « Club-Énergie de l’Est vaudois  : avec Denis de Rougemont », L’Est vaudois, Montreux, n° 141, 19 juin

95 l’Est vaudois : avec Denis de Rougemont », L’Est vaudois , Montreux, n° 141, 19 juin 1984, p. 6. Précédé de cette note : « En v

96 itiatives sur l’énergie, le Club-Énergie de l’Est vaudois vient d’adresser un texte de Denis de Rougemont à tous ses membres et

97 rgement, d’une assemblée générale de la Compagnie vaudoise d’électricité, au cours de laquelle M. Desmeules, son directeur, aura

98 ire d’un Italien devenu Genevois, Sismondi ; d’un Vaudois qui deviendra plus tard Français : Benjamin Constant ; et d’un des fr