1
e et de la vaincre. — Mais la joie d’une si haute
victoire
— n’est pas si douce encore, n’est pas si bonne que de céder à vous,
2
rrivait un ennui, cette incapacité à jouir de mes
victoires
, à pleurer sur mes déboires, ce malaise seul liait les personnages au
3
ui nous permettrait de jouir de notre liberté. La
victoire
mécanicienne est une victoire à la Pyrrhus. Elle nous donne une liber
4
e notre liberté. La victoire mécanicienne est une
victoire
à la Pyrrhus. Elle nous donne une liberté dont nous ne sommes plus di
5
’occasion d’une lutte… elle ignorera toujours ces
victoires
. » Nous empruntons ces lignes au très bel essai que Robert de Traz in
6
gent qui est plus émouvant que bien des chants de
victoire
de « sauvés ». Une âme parfaitement consciente, claire et de bonne vo
7
ur faire comprendre au monde entier qu’il est des
victoires
impossibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et
8
ant que dure la lutte le christianisme vainc : sa
victoire
est d’être éveillé. Tel est pour lui l’ordre, le commandement. Mais q
9
ue fera-t-il, une fois son triomphe assuré par sa
victoire
sur les difficultés naturelles, sur ce conflit qui constitue la raiso
10
dans l’instant de la foi, c’est la promesse de la
victoire
éternelle. ⁂ Loin de moi la prétention d’avoir, par ces quelques trai
11
te contre la mort. Ce qui est grandiose, c’est la
victoire
de l’homme. Le long des côtes de la Méditerranée et de la mer du Nord
12
gative. Quant à nous, nous n’avons pas attendu la
victoire
de Hitler pour dénoncer l’irrémédiable impuissance des socialistes vi
13
chantages. Et l’on ne sait qui perd le plus à ces
victoires
, du peuple satisfait provisoirement dans sa bassesse, ou du tyran vid
14
ant que dure la lutte le christianisme vainc : sa
victoire
est d’être éveillé. Tel est pour lui l’ordre, le commandement. Mais q
15
ue fera-t-il, une fois son triomphe assuré par sa
victoire
sur les difficultés naturelles, sur ce conflit qui constitue la raiso
16
assurera une force nouvelle ; et, pense-t-il, la
victoire
. » i. Préface à Søren Kierkegaard de Carl Koch, Paris, Édition « Je
17
chantages. Et l’on ne sait qui perd le plus à ces
victoires
, du peuple satisfait provisoirement dans sa bassesse, ou du tyran vid
18
ant que dure la lutte le christianisme vainc : sa
victoire
est d’être éveillé. Tel est pour lui l’ordre, le commandement. Mais q
19
ue fera-t-il, une fois son triomphe assuré par sa
victoire
sur les difficultés naturelles, sur ce conflit qui constitue la raiso
20
xpriment, qui contiennent le secret décisif de la
victoire
des extrémistes en octobre 1917. Contre les partisans de l’ouvriérism
21
s sommes de la forme terrestre, nous prêchons une
victoire
acquise et le retour promis de cette justice ! ⁂ Il se peut que certa
22
ble, de toute marche, de toute création, de toute
victoire
sur la Nécessité. « Je suis le chemin ». Mais un chemin n’est un chem
23
vie, tension entre ce qui résiste et ce qui crée,
victoire
de la Parole sur la chair, autorité de la personne sur l’anarchie et
24
romise à la dissociation dès l’instant même de sa
victoire
, c’était en vertu d’une erreur non point accidentelle mais initiale,
25
furent que les instruments. C’est l’histoire des
victoires
difficiles d’une vocation sur un destin, d’une vocation divine, trans
26
oilà pourquoi le peuple juif qui n’a pas cru à sa
victoire
et qui repousse la nouvelle mesure, c’est-à-dire la Nouvelle Alliance
27
expériences actuelles nous montrent que seule la
victoire
d’une conception du monde unifiée peut permettre une collaboration ju
28
ge ; où chacun peut prétendre avoir gagné ; où la
victoire
de l’un n’est pour l’autre que tricherie. J’appelle sanction le simpl
29
paraît comme une création absolue. Chacune de nos
victoires
est une nouveauté absolue dans les âges, quelque chose de jamais vu,
30
ouve simultanément la résistance d’un objet et la
victoire
sur cette résistance. Moment mystérieux entre tous, où le maximum de
31
endante, ne donnent que rarement l’occasion d’une
victoire
évidente ; mais dans tous les domaines de l’activité humaine la pensé
32
romise à la dissociation dès l’instant même de sa
victoire
, c’était en vertu d’une erreur non point accidentelle mais initiale,
33
furent que les instruments. C’est l’histoire des
victoires
difficiles d’une vocation sur un destin, d’une vocation divine, trans
34
expériences actuelles nous montrent que seule la
victoire
d’une conception du monde unifiée peut permettre une collaboration ju
35
ge ; où chacun peut prétendre avoir gagné ; où la
victoire
de l’un n’est pour l’autre que tricherie. J’appelle sanction le simpl
36
paraît comme une création absolue. Chacune de nos
victoires
est une nouveauté absolue dans les âges, quelque chose de jamais vu,
37
, si par hasard on les obtient.) Qu’on publie ses
victoires
ou ses défaites mémorables, c’est dans l’ordre. Qu’on atteste par une
38
es de Law qu’on trouve cette remarque hardie : La
victoire
appartient toujours à celui qui a le dernier écu. On entretient en Fr
39
nisme. Les journaux de gauche n’annoncent que des
victoires
gouvernementales ; seuls les ennemis de la démocratie oseraient remar
40
emis de la démocratie oseraient remarquer que ces
victoires
successives se rapprochent toujours plus de Madrid. Quant aux journau
41
ilà pourquoi le peuple juif, qui n’a pas cru à sa
victoire
, et qui repousse la nouvelle mesure, c’est-à-dire la Nouvelle Allianc
42
rouchy ! — C’était Grouchy. » Et Waterloo fut une
victoire
. Mais Napoléon abdiqua et termina ses jours à Sainte-Hélène. Tel est
43
préface, est que pour transformer une défaite en
victoire
et une abdication forcée en abdication volontaire, il ait fallu si pe
44
l’empereur devait succomber. Mais pourquoi cette
victoire
à Waterloo ? Parce qu’au cours des journées qui précèdent la bataille
45
ion : Vive la Nation ! Or ce cri qui lui donne la
victoire
le condamne. Je simplifie encore la thèse : Napoléon gagne Waterloo p
46
ce à son attaque, et lui assurera, pense-t-il, la
victoire
.84 ⁂ De cette œuvre considérable, il ne saurait être question, ici,
47
À qui profitèrent les accords de Munich ? — Cette
victoire
symbolique du principe fédératif ne fut pas exploitée par les nations
48
nos calculs, mais le miracle de Dieu seul, et la
victoire
de Sa miséricorde. b. « Nicolas de Flue et la tradition réformée »
49
me de la première rencontre, de la plus excitante
victoire
? « La nouveauté est le tyran de notre âme », écrit le vieux Casanova
50
ernité, c’est le retour des temps ; et non pas la
victoire
sur le temps… Mais dans le temps, disait-il, Dieu est mort. Si Dieu e
51
les identifie, apparaît comme une délivrance, une
victoire
sur le chaos panique. Mais cette victoire, lorsqu’elle est trop compl
52
ce, une victoire sur le chaos panique. Mais cette
victoire
, lorsqu’elle est trop complète, lorsqu’elle est devenue trop ancienne
53
latrice qui leur donne un sens et un nom, comme «
victoire
» et « bataille de la Marne ». Le sonnet sera critiquable si l’ordre
54
t quiconque entendra : Louez la paix, mémorable
victoire
! Alléluia ! Alléluia ! Alléluia ! 4. Je saisis l’occasion de si
55
rends et je vois le secret de la paix : c’est une
victoire
de tous les jours, et de chacun, sur l’esprit de laisser-aller d’où n
56
l’éduque. Première prouesse ou performance : la
victoire
de Tristan sur le Morholt. Ce géant irlandais vient, comme le Minotau
57
st l’obstacle qu’il ne peut surmonter que par une
victoire
sur lui-même (aussi bien que sur le mariage, qu’il ruine ainsi par l’
58
(on voit ici le sens caché de l’épée). C’est une
victoire
de l’idéal courtois sur la robuste tradition celtique qui affirmait l
59
Don Juan, c’est le viol, et aussitôt remportée la
victoire
, il abandonne le terrain, il s’enfuit. Or la règle de l’amour courtoi
60
désormais vaincu, elle vole au jour son apparente
victoire
: de cette blessure par où la vie s’écoule, elle fait le gage de la s
61
rôle central : elle est la défaite du monde et la
victoire
de la vie lumineuse. Amour et mort sont reliés par l’ascèse, comme pa
62
oute à son insu, la méthode des Condottieri : La
victoire
(lit-on dans ses Œuvres) appartient toujours à celui qui a le dernier
63
malgré le dopage entrepris par la propagande, la
victoire
dépend en fin de compte des lois de la mécanique plutôt que des prévi
64
récipiter. Il voit trop bien à quels dangers leur
victoire
même les exposera : s’ils font la guerre pour s’enrichir, et s’ils ap
65
’ermite, et toutes ses prédictions se réalisent :
victoires
, pillage, flot d’or, et disputes sanglantes à propos du partage. Les
66
le passé pour y trouver le réconfort d’anciennes
victoires
, d’exemples édifiants. Déconcertés par l’ampleur de l’attaque qui se
67
symbole éternel de cette réaction collective. La
victoire
de Rome sur la Grèce, symboliquement interprétée, c’est la victoire d
68
ur la Grèce, symboliquement interprétée, c’est la
victoire
de l’étatisme sur l’individualisme social. L’État romain, rural et mi
69
Quand le pauvre loue Dieu et vit de sa parole, la
victoire
sur le monde est à lui ! Le pèlerin. — Est-ce là ton dernier mot
70
t pas là ce que tu crains pour ta patrie, mais la
victoire
, porteuse de discorde ! Toi, notre saint dans la nuée d’orage, oh ! o
71
Hou ! Hou ! Waldmann. — … considérant que nos
victoires
mémorables ont été remportées par l’union, et que le temps de la gran
73
t l’éduque. Première prouesse ou performance : la
victoire
de Tristan sur le Morholt. Ce géant irlandais vient, comme le Minotau
74
st l’obstacle qu’il ne peut surmonter que par une
victoire
sur lui-même (aussi bien que sur le mariage, qu’il ruine ainsi par l’
75
(on voit ici le sens caché de l’épée). C’est une
victoire
de l’idéal courtois sur la robuste tradition celtique qui affirmait l
76
Don Juan, c’est le viol, et aussitôt remportée la
victoire
, il abandonne le terrain, il s’enfuit. Or la règle de l’amour courtoi
77
désormais vaincu, elle vole au jour son apparente
victoire
: de cette blessure par où la vie s’écoule, elle fait le gage de la s
78
rôle central : elle est la défaite du monde et la
victoire
de la vie lumineuse. Amour et mort sont reliés par l’ascèse, comme pa
79
ute à son insu, la méthode des Condottieri : « La
victoire
(lit-on dans ses Œuvres) appartient toujours à celui qui a le dernier
80
malgré le dopage entrepris par la propagande, la
victoire
dépend en fin de compte des lois de la mécanique plutôt que des prévi
81
t l’éduque. Première prouesse ou performance : la
victoire
de Tristan sur le Morholt. Ce géant irlandais vient, comme le Minotau
82
st l’obstacle qu’il ne peut surmonter que par une
victoire
sur lui-même (aussi bien que sur le mariage, qu’il ruine ainsi par l’
83
(on voit ici le sens caché de l’épée). C’est une
victoire
de l’idéal courtois sur la robuste tradition celtique qui affirmait l
84
Don Juan, c’est le viol, et aussitôt remportée la
victoire
, il abandonne le terrain, il s’enfuit. Or la règle de l’amour courtoi
85
désormais vaincu, elle vole au jour son apparente
victoire
: de cette blessure par où la vie s’écoule, elle fait le gage de la s
86
rôle central : elle est la défaite du monde et la
victoire
de la vie lumineuse. Amour et mort sont reliés par l’ascèse, comme pa
87
ute à son insu, la méthode des Condottieri : « La
victoire
(lit-on dans ses Œuvres) appartient toujours à celui qui a le dernier
88
malgré le dopage entrepris par la propagande, la
victoire
dépend en fin de compte des lois de la mécanique plutôt que des prévi
89
aux masses, soit plutôt à certains dirigeants, la
victoire
lui est acquise d’avance. Et les ceintures de fortifications les mieu
90
ur faire comprendre au monde entier qu’il est des
victoires
impossibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et
91
es fautes de ceux qu’on aime et dont on attend la
victoire
comme la permission de revivre, c’est une épreuve encore, on ose à pe
92
déblayer, même si les grandes démocraties ont la
victoire
. Non pas le bonheur fait de laisser-aller et d’insouciance du prochai
93
es fautes de ceux qu’on aime et dont on attend la
victoire
comme la permission de revivre, c’est une épreuve encore, on ose à pe
94
déblayer, même si les grandes démocraties ont la
victoire
. Non pas le bonheur fait de laisser-aller et d’insouciance du prochai
95
ans notre histoire. Elle fut celle de nos grandes
victoires
et de nos grands renouvellements.6 » Aujourd’hui, comme aux heures hé
96
ivant, Manuel se fait théologien ; puis, après la
victoire
, homme d’État. Je vois ainsi l’unité de sa vie dans la recherche d’un
97
oème de Manuel répond à une chanson glorifiant la
victoire
des Allemands. 16. Amen. Versiglet mit dem sckwytzerdegen. – End. G
98
aient ceux qui coûtaient le plus ! Notre première
victoire
a été sur nous-mêmes, sur un passé de controverses et de coupable ign
99
re le gros œuvre, avant de voler au secours de la
victoire
! Nous savons dès maintenant qu’il y a dans notre peuple assez de for
100
le passé pour y trouver le réconfort d’anciennes
victoires
, d’exemples édifiants. Déconcertés par l’ampleur de l’attaque qui se
101
symbole éternel de cette réaction collective. La
victoire
de Rome sur la Grèce, symboliquement interprétée, c’est la victoire d
102
ur la Grèce, symboliquement interprétée, c’est la
victoire
de l’étatisme sur l’individualisme social. L’État romain, rural et mi
103
aux masses, soit plutôt à certains dirigeants, la
victoire
lui est acquise d’avance. Et les ceintures de fortification les mieux
104
symbole éternel de cette réaction collective. La
victoire
de Rome sur la Grèce, symboliquement interprétée, c’est la victoire d
105
ur la Grèce, symboliquement interprétée, c’est la
victoire
de l’étatisme sur l’individualisme social. L’État romain, rural et mi
106
tes et fédéralistes d’esprit qui auront obtenu la
victoire
. Elles ne sauront la rendre féconde que si elles se laissent guider e
107
re ou en Pologne. Les deux premières années de la
victoire
allemande ont renforcé la volonté des Suisses de se défendre. Le cont
108
sses pourraient tenir, sans espérer toutefois une
victoire
, mais ils sauveront du moins l’honneur du pays. Des extraits d’un réc
109
: il faut tenir tous ses portraits pour autant de
victoires
qu’il remporte sur notre complaisance ou nos crédulités. Le diable es
110
s comme un gangster obsédé par le kidnapping. Ses
victoires
, il est vrai, seront toujours stériles. Car on ne devient pas père en
111
battant la terre entière, ne jouira jamais de sa
victoire
. Gagnant tout, il ne gagne rien. Les religions de la terre sont relig
112
ur faire comprendre au monde entier qu’il est des
victoires
impossibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et
113
rame de notre histoire, le principe même de toute
victoire
sur le Malin ! Aux grandes époques de notre évolution, c’est l’événem
114
l’éternelle Tentation. C’est déjà la moitié de la
victoire
. Ah, pour tout l’or du monde je ne souhaiterais pas d’être né dans un
115
emandé, c’est de coïncider avec l’esprit de cette
victoire
finale. Là gît le secret de la plus grande liberté d’action et d’imag
116
nous appartient pas, non plus que le souci de la
victoire
décisive. Car ainsi qu’on le lit dans l’Épître de Jude, étonnante exp
117
e nous rendre immédiatement participants de cette
victoire
. Un des prophètes mineurs de l’ère moderne, Joseph de Maistre, écriva
118
urne. Je dis que nous pouvons participer à cette
victoire
réellement totale en devenant chacun pour notre compte cet « obstacle
119
rête le courant. Je dis que la condition de cette
victoire
, c’est que nous devenions, chacun pour notre compte, un homme, une pe
120
: il faut tenir tous ses portraits pour autant de
victoires
qu’il remporte sur notre complaisance ou nos crédulités. Le diable es
121
s comme un gangster obsédé par le kidnapping. Ses
victoires
, il est vrai, seront toujours stériles. Car on ne devient pas père en
122
ous, en tant que patriote, se sent flatté par une
victoire
nationale, alors qu’il attribue la défaite aux seuls chefs. Ici le di
123
ttant l’Europe entière, n’a jamais pu jouir de sa
victoire
. Gagnant tout, il n’a rien gagné. Car les religions de la terre sont
124
ur faire comprendre au monde entier qu’il est des
victoires
impossibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et
125
ite les avantages qu’il ne pouvait attendre d’une
victoire
par délégation ? Voyez-le, qui se frotte les mains. La paix, pour lui
126
i le démente. Après Hitler, après la guerre et la
victoire
, les peuples de la terre vont s’éveiller dans un lendemain d’ivresse,
127
nifiant, au sens propre du mot, et sa plus grande
victoire
dans notre époque, c’est d’avoir privé de sens presque tous nos usage
128
rame de notre histoire, le principe même de toute
victoire
sur le Malin ! Aux grandes époques de notre évolution, c’est l’événem
129
l’éternelle Tentation. C’est déjà la moitié de la
victoire
. Ah, pour tout l’or du monde je ne souhaiterais pas d’être né dans un
130
emandé, c’est de coïncider avec l’esprit de cette
victoire
finale. Là gît le secret de la plus grande liberté d’action et d’imag
131
nous appartient pas, non plus que le souci de la
victoire
décisive. Car ainsi qu’on le lit dans l’Épître de Jude, étonnante exp
132
e nous rendre immédiatement participants de cette
victoire
. Un des prophètes mineurs de l’ère moderne, Joseph de Maistre, écriva
133
rne. » Je dis que nous pouvons participer à cette
victoire
réellement totale en devenant chacun pour notre compte cet « obstacle
134
rête le courant. Je dis que la condition de cette
victoire
, c’est que nous devenions, chacun pour notre compte, un homme, une pe
135
: il faut tenir tous ses portraits pour autant de
victoires
qu’il remporte sur notre complaisance ou nos crédulités. Le diable es
136
s comme un gangster obsédé par le kidnapping. Ses
victoires
, il est vrai, seront toujours stériles. Car on ne devient pas père en
137
ous, en tant que patriote, se sent flatté par une
victoire
nationale, alors qu’il attribue la défaite aux seuls chefs. Ici le di
138
ttant l’Europe entière, n’a jamais pu jouir de sa
victoire
. Gagnant tout, il n’a rien gagné. Car les religions de la terre sont
139
ur faire comprendre au monde entier qu’il est des
victoires
impossibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et
140
ite les avantages qu’il ne pouvait attendre d’une
victoire
par délégation ? Voyez-le, qui se frotte les mains. La paix, pour lui
141
i le démente. Après Hitler, après la guerre et la
victoire
, les peuples de la terre vont s’éveiller dans un lendemain d’ivresse,
142
nifiant, au sens propre du mot, et sa plus grande
victoire
dans notre époque, c’est d’avoir privé de sens presque tous nos usage
143
rame de notre histoire, le principe même de toute
victoire
sur le Malin ! Aux grandes époques de notre évolution, c’est l’événem
144
l’éternelle Tentation. C’est déjà la moitié de la
victoire
. Ah ! pour tout l’or du monde je ne souhaiterais pas d’être né dans u
145
emandé, c’est de coïncider avec l’esprit de cette
victoire
finale. Là gît le secret de la plus grande liberté d’action et d’imag
146
nous appartient pas, non plus que le souci de la
victoire
décisive. Car ainsi qu’on le lit dans l’Épître de Jude, étonnante exp
147
e nous rendre immédiatement participants de cette
victoire
. Un des prophètes mineurs de l’ère moderne, Joseph de Maistre, écriva
148
urne. Je dis que nous pouvons participer à cette
victoire
réellement totale en devenant chacun pour notre compte cet « obstacle
149
rête le courant. Je dis que la condition de cette
victoire
, c’est que nous devenions, chacun pour notre compte, un homme, une pe
150
pays perdus, souvenirs saccagés. S’il y avait une
victoire
enfin, ce serait un retour du passé. Vaudrait-il mieux qu’alors ? Sau
151
chéen de ce terme) par une volonté d’agir dont la
victoire
est attestée dans Faust, — c’est cela que j’appelle Goethe. L’opposit
152
ce à son attaque, et lui assurera, pense-t-il, la
victoire
.21 » 1.Kierkegaard est difficile parce qu’il est simple Il est d
153
ble, de toute marche, de toute création, de toute
victoire
sur la Nécessité. « Je suis le chemin ». Mais un chemin n’est un chem
154
vie, tension entre ce qui résiste et ce qui crée,
victoire
de la Parole sur la chair, autorité de la personne sur l’anarchie ind
155
les identifie, apparaît comme une délivrance, une
victoire
sur le chaos panique. Mais cette victoire, lorsqu’elle est trop compl
156
ce, une victoire sur le chaos panique. Mais cette
victoire
, lorsqu’elle est trop complète laisse l’homme sur un sentiment de déc
157
ux des côtés de la Californie. C’était une grande
victoire
sur la géographie démesurée du continent. Mais c’était une limite att
158
allumés, semblera célébrer un V Day, une nouvelle
victoire
sur le temps, comme si ce n’était pas lui qui gagne à tous les coups.
159
l’ensemble, et obtient certains résultats dont la
victoire
sur les nazis et le Japon n’est que le premier exemple qui me vienne
160
une guerre de Trente Ans ne ressemble guère à une
victoire
, il faut bien le dire. Les nations qui ont perdu la guerre ont tout p
161
comportent en propriétaires de droit divin de la
victoire
en général. La seule solution « possible » serait donc la victoire an
162
al. La seule solution « possible » serait donc la
victoire
anglaise. 19 septembre 1940 Un journaliste américain, qui revient de
163
le symbole éternel de la réaction collective. La
victoire
de Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme su
164
La victoire de Rome sur la Grèce est la première
victoire
fatale de l’étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre in
165
supprimeront pratiquement toutes possibilités de
victoire
réelle de l’un ou de l’autre parti. L’examen objectif des forces en p
166
barrières, le passé. C’est toute sa force, et sa
victoire
même l’épuiserait. Il n’y aurait plus qu’une table rase couverte de r
167
allumés, semblera célébrer un V Day, une nouvelle
victoire
sur le temps, comme si ce n’était pas lui qui gagne à tous les coups.
168
rends et je vois le secret de la paix : c’est une
victoire
de tous les jours, et de chacun, sur l’esprit de laisser-aller d’où n
169
ivant, Manuel se fait théologien ; puis, après la
victoire
, homme d’État. Je vois ainsi l’unité de sa vie dans la recherche d’un
170
oème de Manuel répond à une chanson glorifiant la
victoire
des Allemands. 2. Amen. Versiglet mit dem Schwyzerdegen. — End. Got
171
pays perdus, souvenirs saccagés. S’il y avait une
victoire
enfin, ce serait un retour au passé. Vaudrait-il mieux qu’alors ? Sau
172
ur faire comprendre au monde entier qu’il est des
victoires
impossibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et
173
qui écrivait prophétiquement, au lendemain de la
victoire
(celle de 1918) : « Nous autres civilisations, nous savons maintenant
174
comportent en propriétaires de droit divin de la
victoire
en général. La seule solution « possible » serait donc la victoire an
175
al. La seule solution « possible » serait donc la
victoire
anglaise. 19 septembre 1940 Un journaliste américain, qui revie
176
ville. New York, 6 novembre 1940 Première
victoire
de la démocratie. — Roosevelt est réélu, le peuple en joie. La dame d
177
era sans doute aux yeux de l’histoire la première
victoire
sur Hitler. Ah ! pourvu qu’on le sache en Europe ! Princeton, 10 n
178
ses yeux, elle donne une sensation directe de la
victoire
inévitable13. Leur répéter chaque jour quels sont les plans d’Hitler