1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 me regarda longuement. » Mes parents me savaient vierge et c’était la joie de leur vie, car ils aimaient en moi par-dessus to
2 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
2 mais dans son flanc une grotte s’illumine, et la Vierge y sourit. Le château royal avec son amiral régent et ses gardes blanc
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
3 te de questions sociales. La Puszta est une terre vierge , je veux dire que la bourgeoisie ne s’y est pas encore répandue. Il y
4 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
4 ais où trouver les lévites assez purs pour garder vierge parmi nous — voici déjà tant de faux dieux — le fascinant éclat de ce
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
5 ces fétichistes, à leur parler de Luther et de la Vierge de Lourdes, à leur révéler les culottes de chez Esders. » N’insistons
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
6 dogmes spécifiquement catholiques, concernant la Vierge et les saints. En deux mots, il y a des « sujets catholiques », il n’
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 te de questions sociales. La Puszta est une terre vierge , je veux dire que la bourgeoisie ne s’y est pas encore répandue. Il y
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
8 où circulent des bêtes nées du rêve. Et l’Archer vierge y court en vain sur la trace des figures de son désir. (« Oh ! qu’il
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
9 te de questions sociales. La Puszta est une terre vierge , je veux dire que la bourgeoisie ne s’y est pas encore répandue. Il y
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10 où circulent des bêtes nées du rêve. Et l’Archer vierge y court en vain sur la trace des figures de son désir. (« Oh ! qu’il
11 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
11 n (pour Augustin) ou l’Immaculée Conception de la Vierge (pour Thomas d’Aquin), par exemple. 26. Le plus étonnant, aux yeux d
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
12 tion, tandis que pour saint Paul, celui qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se marie, même chrétiennement. L’hérésie
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
13 u dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé ( vierge ou marié)… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce m
14 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
14 açait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge délivrée par un jeune paladin.) Blessé par le monstre, Tristan est so
15 lanches mains ». Et en effet, Tristan la laissera vierge , car il regrette « Iseut la bloie ». Enfin, blessé à mort, et de nouv
16 nom et pour sa beauté » mais cependant la laisse vierge , n’est-il pas évident que rien ne l’oblige à ce mariage et à cette ch
15 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
17 on mystique en la plaçant sous l’invocation de la Vierge Marie. »30 (De tels excès ne devaient pas se multiplier, d’ailleurs,
18 l converti dans la plus récente poésie, voue à la Vierge des images qu’il avait inventées pour d’autres. Peire d’Auvergne fit
19 eu du xiie siècle, pour instituer un culte de la Vierge . À la « Dame des pensées » de l’hérétique, on substituera « Notre-Dam
20 ’être rachetée par Jésus-Christ. » Le culte de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église menacée. La pap
21 dicule. Il est sublime quand, par piété envers la Vierge , il rend hommage à toutes les femmes et marche dans la boue pour lais
22 ontre que les cathares croyaient bien à la Sainte Vierge , sauf qu’elle représentait pour eux non pas une femme de chair, mère
16 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
23 consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame — mais sans varier le moins du mon
24 de la Mélancolie nocturne, s’adressant à cette «  Vierge sérieuse » il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orphée, l’époux de Can
25 trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 131. Voir la Croisade du G
17 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
26 tion, tandis que pour saint Paul, celui qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se marie, même chrétiennement. L’hérésie
18 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
27 u dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé ( vierge ou marié)… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce m
19 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
28 nos jours : la dévotion au Saint-Sacrement, à la Vierge et aux saints, l’ascétisme, les visions, les pratiques de piété. Beau
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
29 açait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge délivrée par un jeune paladin.) Blessé par le monstre, Tristan est so
30 lanches mains ». Et en effet, Tristan la laissera vierge , car il regrette « Iseut la bloie ». Enfin, blessé à mort, et de nouv
31 nom et pour sa beauté » mais cependant la laisse vierge , n’est-il pas évident que rien ne l’oblige à ce mariage et à cette ch
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
32 l pas que les cathares croyaient bien à la Sainte Vierge , sauf qu’elle représentait pour eux non pas une femme de chair, mère
33 l converti dans la plus récente poésie, voue à la Vierge des images qu’il avait inventées pour d’autres. Peire d’Auvergne fit
34 dicule. Il est sublime quand, par piété envers la Vierge , il rend hommage à toutes les femmes et marche dans la boue pour lais
35 ut du xiie siècle, pour instituer un culte de la Vierge . Marie reçoit généralement, dès cette époque, le titre de regina cœli
36 ’être rachetée par Jésus-Christ. » Le culte de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église menacée et entr
37 a shakti, le culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge . Il participe de cette épiphanie de l’Anima, qui figure à mes yeux, d
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
38 consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame — mais sans varier le moins du mon
39 de la Mélancolie nocturne, s’adressant à cette «  Vierge sérieuse », il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orphée, l’époux de Ca
40 trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 149. Voir la Croisade du G
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
41 tion, tandis que pour saint Paul, celui qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se marie, même chrétiennement. L’hérésie
42 oclamation en 1950 du dogme de l’Assomption de la Vierge marque l’événement religieux le plus important depuis la Réforme. Voi
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
43 u dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé ( vierge ou marié)… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce m
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
44 açait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge délivrée par un jeune paladin.) Blessé par le monstre, Tristan est so
45 lanches mains ». Et en effet, Tristan la laissera vierge , car il regrette « Iseut la bloie ». Enfin, blessé à mort, et de nouv
46 nom et pour sa beauté » mais cependant la laisse vierge , n’est-il pas évident que rien ne l’oblige à ce mariage et à cette ch
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
47 l pas que les cathares croyaient bien à la Sainte Vierge , sauf qu’elle représentait pour eux non pas une femme de chair, mère
48 el converti dans la plus récente poésie voue à la Vierge des images qu’il avait inventées pour d’autres. Peire d’Auvergne fit
49 dicule. Il est sublime quand, par piété envers la Vierge , il rend hommage à toutes les femmes et marche dans la boue pour lais
50 ut du xiie siècle, pour instituer un culte de la Vierge . Marie reçoit généralement, dès cette époque, le titre de regina coel
51 ’être rachetée par Jésus-Christ. » Le culte de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église menacée et entr
52 a shakti, le culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge . Il participe de cette épiphanie de l’Anima, qui figure à mes yeux, d
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
53 consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge Notre-Dame opposée à « ma » dame — mais sans varier le moins du monde
54 de la Mélancolie nocturne, s’adressant à cette «  Vierge sérieuse », il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orphée, l’époux de Ca
55 trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 138. Voir la Croisade du G
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
56 ction tandis que pour saint Paul, celui qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se marie, même chrétiennement. L’hérésie
57 oclamation en 1950 du dogme de l’Assomption de la Vierge marque l’événement religieux le plus important depuis la Réforme. Voi
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
58 u dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé ( vierge ou marié)… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce m
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
59 par les Français en fierce, d’où selon certains : Vierge . En Russie au contraire, le mot firz aurait à peine changé, donnant f
60 pas plus convaincant que celui de « fercia » à «  vierge  » (latin « virgo »). La déviation du son est aussi prononcée que cell
61 la pièce reste masculine. Ensuite, le passage de Vierge à Dame ou Reine ne va pas de soi, mais constitue, précisément — s’il
31 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
62 bourgeoise, mort soldatesque et mort de carnaval, vierge , paysanne, ou fille à lansquenets, c’est toujours elle qui le rejoint
32 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
63 s les traits d’un playboy dynamique et optimiste, vierge de toute pensée. Ou, si nous sommes par hasard des intellectuels libé
33 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
64 s les traits d’un playboy dynamique et optimiste, vierge de toute pensée. Ou, si nous sommes par hasard des intellectuels libé
34 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
65 us les traits d’un playboy dynamique et optimiste vierge de toute pensée. Ou, si nous sommes par hasard des intellectuels libé
35 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
66 vénement. Idée d’eau, de liquide. Astrologie. La Vierge , maison de Mercure. On y considère la santé, si l’absent se porte bie
67 er) ; le Taureau (Taureau) est la Terre (Taureau, Vierge , Capricorne) ; le Lion (Lion) est le Feu (Lion, Sagittaire, Bélier).
36 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
68 devant nous qu’un océan sans douanes ! Dix jours vierges , dix jours durant lesquels on peut imaginer que la police renoncera a
37 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
69 bourgeoise, mort soldatesque et mort de carnaval, vierge , paysanne, ou fille à lansquenets, c’est toujours elle qui le rejoint
38 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
70 devant nous qu’un océan sans douanes ! Dix jours vierges , dix jours durant lesquels on peut imaginer que la police renoncera a
39 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
71 s sont gros et forts, nourris scientifiquement et vierges de complexes. La science et le progrès vous guident vers la richesse
40 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
72 ore qu’au Canada et aux États-Unis, la terre soit vierge , et qu’elle impose à l’homme tous les vertiges de l’imagination sur t
41 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
73 s du clavecin, combien de fois cette mathématique vierge et vivace comme la sainteté même ne m’a-t-elle pas conduit au bord de
42 1946, Journal des deux mondes. Virginie
74 rès le gazon, pour y chercher la trace d’un sabot vierge . Fin d’octobre 1943 Souvenir d’un orage en Virginie. — Grands
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
75 te de questions sociales. La Puszta est une terre vierge , je veux dire que la bourgeoisie ne s’y est pas encore répandue. Il y
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
76 où circulent des bêtes nées du rêve. Et l’Archer vierge y court en vain sur la trace des figures de son désir. (« Oh ! qu’il
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
77 t goethéen non seulement par le signe natal de la Vierge mais par l’influence du Lion. Pourtant, de mes études assez poussées
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
78 bourgeoise, mort soldatesque et mort de carnaval, vierge , paysanne, ou fille à lansquenets, c’est toujours elle qui le rejoint
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
79 devant nous qu’un océan sans douanes ! Dix jours vierges , dix jours durant lesquels on peut imaginer que la police renoncera a
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
80 s sont gros et forts, nourris scientifiquement et vierges de complexes. La science et le progrès vous guident vers la richesse
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
81 ore qu’au Canada et aux États-Unis, la terre soit vierge , et qu’elle impose à l’homme tous les vertiges de l’imagination sur t
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
82 s du clavecin, combien de fois cette mathématique vierge et vivace comme la sainteté même ne m’a-t-elle pas conduit au bord de
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
83 rès le gazon, pour y chercher la trace d’un sabot vierge . Fin d’octobre 1943 Souvenir d’un orage en Virginie. — Grands
52 1947, Articles divers (1946-1948). La liberté dans l’amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)
84 , lévirat, sororat, etc.), faisaient déflorer les vierges par des personnages sacrés, et d’une manière générale ne toléraient a
53 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
85 s en Europe pour émigrer plus tard sur des terres vierges , où leurs excès sont manifestes et menaçants, car leur conflit se déc
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
86 s en Europe pour émigrer plus tard sur des terres vierges où leurs excès sont manifestes et menaçants, car leur conflit se décl
55 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
87 s, les « Pères pèlerins », et d’une vaste contrée vierge . Une fille n’est pas une partie de son père. Elle peut tenir de lui m
56 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
88 s, les « Pères pèlerins », et d’une vaste contrée vierge . Une fille n’est pas une partie de son père. Elle peut tenir de lui m
57 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
89 en 1143), les chanoines instituent le culte de la Vierge . Et Notre-Dame répond à la Dame des pensées, comme à la cortezia des
58 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
90 ut du xiie siècle, pour instituer un culte de la Vierge . Marie reçoit généralement, dès cette époque, le titre de regina coel
91 ’être rachetée par Jésus-Christ. » Le culte de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église menacée et entr
92 la çatki, le culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge . Il participe de cette épiphanie de l’Anima, qui figure à mes yeux, d
59 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
93 stant d’animer, dans le champ si vaste et presque vierge de l’éducation postscolaire, un courant d’informations et une volonté
60 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
94 en 1143), les chanoines instituent le culte de la Vierge . Et Notre-Dame répond à la Dame des pensées, comme à la cortezia des
61 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
95 ontradictions qui le sous-tendent, ouvre un champ vierge à des conflits nouveaux, appelant eux-mêmes de nouveaux actes d’inven
62 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
96 re siècle. Une ville neuve dans un terrain vague, vierge de traditions locales. Avantage : le district fédéral ne dépendrait d
63 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
97 transforma le continent en marécage puis en forêt vierge . Ainsi fut anéantie, vers l’an 8000 av. J.-C., la civilisation qui av
64 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
98 pe des songes véridiques ; alors, la fille encore vierge de Phoinix, Europé, qui dormait dans sa chambre à l’étage supérieur,
99 rait son large dos. Elle dit alors, au milieu des vierges aux longues tresses : « Venez, chères compagnes, compagnes de mon âge
100 eures lui préparaient une couche ; elle qui était vierge auparavant, sans tarder devint l’épouse de Zeus ; sans tarder, elle c
101 Une seule mort est trop légère pour la faute des vierges . Suis-je éveillée, pleurant un acte honteux ? ou bien, sans reproche,
102 la glauque étendue. Le divin Taureau dit : — Ô Vierge , ne crains rien. Viens ! Voici l’île sainte aux antres prophétiques
65 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
103 graphes. Ils voyaient dans l’Europe l’image de la Vierge  : une Vierge couronnée, pour tête l’Espagne, pour cœur la France, pou
104 voyaient dans l’Europe l’image de la Vierge : une Vierge couronnée, pour tête l’Espagne, pour cœur la France, pour bras et mai
105 ’une avec le globe, l’autre avec le sceptre ; une Vierge dont la plaine russe se perdant au fond de l’Asie obscure, représenta
106 eprésentait la robe aux vastes et vagues plis. La Vierge chrétienne qui a conçu par l’Esprit. 16. Variétés I, p. 24. 17.
66 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
107 e la Bible, que sa piété se réduit au culte de la Vierge , sa morale au décompte des jours du Purgatoire. En revanche, combien
67 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
108 sion rêvée, le culte de la Dame et le culte de la Vierge , les hérésies gnostiques ravivées et le cynisme libertin naissant, le
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
109 que. 6. Le dogme de l’Immaculée Conception de la Vierge (1871) isole et souligne cet élément négatif, puisqu’il ne peut ici ê
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
110 sion rêvée, le culte de la Dame et le culte de la Vierge , les hérésies gnostiques ravivées et le cynisme libertin naissant, le
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
111 transforma le continent en marécage puis en forêt vierge . Ainsi fut anéantie, vers l’an 8000 av. J.-C., la civilisation qui av
112 pe des songes véridiques ; alors, la fille encore vierge de Phoinix, Europé, qui dormait dans sa chambre à l’étage supérieur,
113 rait son large dos. Elle dit alors, au milieu des vierges aux longues tresses : « Venez, chères compagnes, compagnes de mon âge
114 eures lui préparaient une couche ; elle qui était vierge auparavant, sans tarder devint l’épouse de Zeus ; sans tarder, elle c
115 Une seule mort est trop légère pour la faute des vierges . Suis-je éveillée, pleurant un acte honteux ? ou bien, sans reproche,
116 ur la glauque étendue, Le divin Taureau dit : — Ô Vierge ne crains rien. Viens ! Voici l’île sainte aux antres prophétiques Où
117 graphes. Ils voyaient dans l’Europe l’image de la Vierge  : une Vierge couronnée, pour tête l’Espagne, pour cœur la France, pou
118 voyaient dans l’Europe l’image de la Vierge : une Vierge couronnée, pour tête l’Espagne, pour cœur la France, pour bras et mai
119 ’une avec le globe, l’autre avec le sceptre ; une Vierge dont la plaine russe se perdant au fond de l’Asie obscure, représenta
120 eprésentait la robe aux vastes et vagues plis. La Vierge chrétienne qui a conçu par l’Esprit. 7.De la géographie à l’histo
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
121 n manque de vigilance, tantôt vieillard et tantôt vierge folle : Cette spiritualité prédominante qui se manifeste actuellemen
122 intemps ?195 Quel que soit le comportement de la vierge Europe — elle peut veiller avec sagesse près de sa lampe ou, demoisel
123 é Germania, Heine a ce nouvel élan d’espoir : La vierge Europe est fiancée au beau génie de la Liberté : ils tendent amoureus
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
124 leurs cris joyeux ; un immense surplus d’énergies vierges se répandait en amour et en joies naïves. Le soleil les inondait de c
73 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
125 ue la proclamation du dogme de l’Assomption de la Vierge en 1950 marque la date la plus importante de l’histoire religieuse de
74 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
126 bourgeoise, mort soldatesque et mort de carnaval, vierge , paysanne ou fille à lansquenets, c’est toujours elle qui le rejoint
127 ue la proclamation du dogme de l’Assomption de la Vierge en 1950 marque la date la plus importante de l’histoire religieuse de
75 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
128 allégeance dû au Seigneur. Dans le même temps, la Vierge devient l’objet d’un culte (première fête de l’Immaculée Conception d
76 1971, Articles divers (1970-1973). 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)
129 ce culte de la femme coïncide avec le culte de la Vierge dans l’Église catholique. Ceci coïncide aussi avec la création de la
77 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
130 orthodoxes ont décidé que l’on doit penser de la Vierge . Mais que penser de quelqu’un qui ne conçoit pas l’identité Maria-Sop
131 niers troubadours du Languedoc avaient vouée à la Vierge , ou à cette Clémence qui, croit-on, sous le masque de Clémence Isaure
132 autour d’une église dédiée — bien entendu — à la Vierge . L’ensemble va devenir l’abbaye de Fontevrault, formée d’un grand cou
133 Cardenal, Vera vergena Maria : Marie est la vraie Vierge , née « en Syrie », mais devenue la Reine assise à la droite de Dieu,
78 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Un monde fini »
134 erre. 135 millions de kilomètres carrés de terres vierges émergées, c’est beaucoup, direz-vous, mais ce n’est pas élastique. Et
79 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
135 s coins reculés de la Suisse, des gens à peu près vierges de toute information sur les réalités du xxe siècle, qui ne savent p
80 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
136 i se confond bientôt avec celle vouée à la Sainte Vierge . La « cortezia » On connaît la boutade de Charles Seignobos : «
137 e Dame » et de Regina Coeli désormais donnés à la Vierge . En 1140, des moines instituent le culte de l’Immaculée Conception de
81 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
138 , lévirat, sororat, etc.), faisaient déflorer les vierges par des personnages sacrés, et d’une manière générale ne toléraient a
82 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
139 s du clavecin, combien de fois cette mathématique vierge et vivace comme la sainteté même ne m’a-t-elle pas conduit au bord de