1 urdir sur un ballon ou bien l’on poursuit hors du village une discussion toujours trop courte. Et les repas réunissent tout le

2 ine à d’excellents garçons. Revenons au civil. Au village , quand on vous parle avec respect et trémolo d’un môssieu très instru

3 ce épanouie quoique énergique d’un de ces coqs de village qu’on vient de jucher sur la flèche de l’édifice administratif. Et c’

4 ce épanouie quoique énergique d’un de ces coqs de village qu’on vient de jucher sur la flèche de l’édifice administratif. Et c’

5 taxi, « nous deux le fantôme » comme on disait au village où je suis né, qui n’est pas ma patrie. Ce soir-là, le fantôme ayant

6 liers d’exemplaires, tels que banlieue française, village suisse, gare allemande grouillante de questions sociales. La Puszta e

7 végétations. J’ai traversé l’angoisse lunaire des villages vides aux portes aveugles (j’avais peur du bruit de mes pas). Au hasa

8 ceau de bravoure, la page sur « les bruits de mon village  » qui servira de modèle aux écoliers futurs. Mais lorsqu’il stigmatis

9 ers d’exemplaires, tels que : banlieue française, village suisse, gare allemande grouillante de questions sociales. La Puszta e

10 végétations. J’ai traversé l’angoisse lunaire des villages vides aux portes aveugles (j’avais peur du bruit de mes pas). Au hasa

11 rtons en break à deux chevaux, pour l’un des onze villages du burgraviat. Par des chemins à peine tracés au ras de la plaine sab

12 partielle. J’ai vu sur les terres de Waldburg un village que le burgrave a de son propre chef « libéré ». C’est de tous le plu

13 ers d’exemplaires, tels que : banlieue française, village suisse, gare allemande grouillante de questions sociales. La Puszta e

14 végétations. J’ai traversé l’angoisse lunaire des villages vides aux portes aveugles (j’avais peur du bruit de mes pas). Au hasa

15 rtons en break à deux chevaux, pour l’un des onze villages du burgraviat. Par des chemins à peine tracés au ras de la plaine sab

16 partielle. J’ai vu sur les terres de Waldburg un village que le burgrave a de son propre chef « libéré ». C’est de tous le plu

17 ue cela prouve ? Quand l’avalanche balaye tout un village sauf deux maisons, les rescapés sont-ils honteux ? Il me semble que c

18 s’arrêter, passer une nuit, se réveiller dans ce village où je suis né ; mesurer mon âge et le Temps. Mais la vie, mais ce tra

19 ins de lucioles à la nuit, quand les violoneux du village viennent donner la sérénade. Et nous montons à ce balcon sur l’eau, a

20 maire, dont j’ai parlé ailleurse ; l’idée que mon village ne ressemble à aucun autre ; une connaissance intime de la neige ; le

21 vers la fin de la guerre, dans le presbytère d’un village de la Suisse allemande, un jeune pasteur, Karl Barth. Autour de lui,

22 par nécessité… Nous arrivons sur la place de mon village . « Je vous dépose ici ? Où voulez-vous ? Tenez, on va s’arrêter devan

23 struire un des trucs-là juste en face l’église du village , vous voyez d’ici ! Et toutes les combines que ça amène, ah ! mais al

24 he cosmique, comme une avalanche qui passe sur un village des Alpes : je vous demande un peu quelle gloire et quel bénéfice en

25 uption d’une forme d’imagination nouvelle dans un village ou une contrée, plus rarement chez un individu, qui constitue le vrai

26 et s’installer, comme se sont installés dans ces villages malsains et mal soignés la tuberculose, l’alcoolisme et la misère hér

27 r vie. C’est le pasteur. Sa paroisse comprend les villages de N. et de V. où il habite. V., c’est un vieux nid d’aigle, une pier

28 as d’un grand ciel jaune. On distingue à peine le village de N. parmi les rangées de peupliers : il faut suivre des yeux la rou

29 u Midi sont construits en général sur la place du village . En face ou à côté, il y a les cafés, les terrasses sous les platanes

30 que les communistes sont les plus intelligents du village . Ce sont eux, et eux seuls, qui proposent des réformes pratiques, qui

31 iculture ; mettre en commun les terres d’un petit village  ; vendre le vin du pays dans les épiceries du pays, lesquelles ne ven

32 . Il me tardait de voir une fois les habitants du village réunis, leur façon d’être ensemble, et surtout la jeunesse, d’ordinai

33 ptais me rendre à la première conférence. Mais le village d’A… est à huit kilomètres et la tempête m’avait empêché d’y aller à

34 ique, en effet, comme d’ailleurs tout le monde au village , à part la petite minorité de mauvaises têtes qui suit les prêches la

35 quelque chose de joliment absurde. Les paysans du village ne sont pas même tous capables de lire le journal, et j’ai remarqué q

36 dispersion ridicule des parcelles tout autour du village  : l’homme qui travaille ces bouts de champ, grands comme ma chambre,

37 Mais personne n’a l’idée de rien entreprendre. Le village comptait autrefois, paraît-il, cinq ou six Sociétés de caractère util

38 uis un an, et c’était la ressource principale des villages . Le chef-lieu est en train de devenir la proie des politiciens de Par

39 r un beau jour, de Paris, faire la loi dans notre village  ? 15 mars 1934 Je rentre de Vendée. On m’avait demandé d’y aller fair

40 ares, ce qu’il y a de plus attristant dans chaque village . Aujourd’hui, les stations d’autocars sont sur la place principale. C

41 oupes, à bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins. Du haut de la colline où nous étions tous réunis pour déjeun

42 L’autre est « républicain et antifasciste ». 2. Village à l’autre extrémité de l’île. 3. Combien d’ailleurs savent que ce mo

43 que sous Richelieu. Depuis lors, semble-t-il, les villages se dépeuplent, les traditions se perdent et les champs tombent en fri

44 9 novembre Premiers contacts avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passée la porte, on enfile une pe

45 las, commencer par l’épicière, quand on aborde le village où l’on va vivre. Celle-ci est énorme et goutteuse. Elle a des douleu

46 ne parviens pas à partager avec les hommes de ce village ce qui est essentiel et solide dans ma vie. Le simple fait que je ne

47 et se coucher ensuite sur la dune, au vent doux. Villages blancs au-dessus des lagunes. Une odeur forte de varech séché vient d

48 désignée. La première qu’il croisera en allant au village , si elle n’est pas mariée, deviendra sa compagne. Il sort. Il s’en fa

49 contre cette fois-ci, la plus pauvre orpheline du village  ; elle est défigurée par une énorme tache de vin. Faudra-t-il accepte

50 onneux que l’on fume avec du varech. De l’île, du village , de la mer, je ne veux rien dire encore : je laisse tout cela se mêle

51 embre 1933 Premiers contacts avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passé la porte, on enfile une pet

52 las, commencer par l’épicière, quand on aborde le village où l’on va vivre. Celle-ci est énorme et goutteuse. Elle a des douleu

53 ares, ce qu’il y a de plus attristant dans chaque village . Aujourd’hui, les stations d’autocars sont sur la place principale. C

54 ans l’odeur des lauriers épais. Voici les rues du village , illuminées comme un décor blanc et vert. Des chiens surgissent des c

55 ttres à porter à l’autobus. Il faut s’éloigner du village . De nouveau le noir, et l’écho de mes pas contre les murs des maisons

56 l’ouverture de la boîte aux lettres. De loin, le village apparaît fantastique : les becs de gaz, très bas, éclairent quelques

57 l’île dans sa longueur. Nous traversons de longs villages blancs et bleus aux maisons basses, des champs pauvres, des landes où

58 uis endormi un moment. Nous approchons du dernier village . L’île devient très étroite. Par endroits, ce n’est plus qu’une bande

59 onneux que l’on fume avec du varech. De l’île, du village , de la mer, je ne veux rien dire encore : je laisse tout cela se mêle

60 que sous Richelieu. Depuis lors, semble-t-il, les villages se dépeuplent, les traditions se perdent et les champs tombent en fri

61 re 1933 Premiers contacts avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passé la porte, on enfile une pet

62 las, commencer par l’épicière, quand on aborde le village où l’on va vivre. Celle-ci est énorme et goutteuse. Elle a des douleu

63 n sournoise d’une épicière. Ennui de traverser le village , quand on se sent observé derrière les fenêtres. Ô liberté des villes

64 tes les trois, en dix minutes, à une plage. Notre village est en effet situé sur une pointe avancée de l’île, et la quatrième d

65 rasser du regard une bonne partie de l’île, notre village , les marais et deux ou trois clochers lointains, noirs et blancs. La

66 es aux champs, petits hommes noirs courbés. Et le village vu des dunes tantôt ressemble à un dessin d’enfant, ou à l’esquisse d

67 ne parviens pas à partager avec les hommes de ce village ce qui est essentiel et solide dans ma vie. Le simple fait que je ne

68 . Il me tardait de voir une fois les habitants du village réunis, leur façon d’être ensemble, et surtout la jeunesse, d’ordinai

69 ptais me rendre à la première conférence. Mais le village d’A. est à 8 kilomètres et la tempête m’avait empêché d’y aller à bic

70 ique, en effet, comme d’ailleurs tout le monde au village , à part la petite minorité de mauvaises têtes qui suit les prêches la

71 quelque chose de joliment absurde. Les paysans du village ne sont pas même tous capables de lire le journal, et j’ai remarqué q

72 , ou « hustubuse » comme l’appellent les vieux du village . Il faisait nuit noire, et un de ces mauvais froids humides. Rien de

73 dispersion ridicule des parcelles tout autour du village  : l’homme qui travaille ces bouts de champ grands comme ma chambre do

74 Mais personne n’a l’idée de rien entreprendre. Le village comptait autrefois, paraît-il, cinq ou six sociétés de caractère util

75 uis un an, et c’était la ressource principale des villages . Le chef-lieu est en train de devenir la proie des politiciens de Par

76 r un beau jour, de Paris, faire la loi dans notre village  ? 19 février 1934 Les gens : récit d’une journée paysanne. — E

77 ares, ce qu’il y a de plus attristant dans chaque village . Aujourd’hui, les stations d’autocars sont sur la place principale. C

78 oupes, à bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins. Du haut de la colline où nous étions tous réunis pour déjeun

79 et se coucher ensuite sur la dune, au vent doux. Villages blancs au-delà des lagunes transfigurés en mirages de Venise. Une ode

80 L’autre est « républicain et antifasciste ». 2. Village à l’autre extrémité de l’île. 3. Combien d’ailleurs savent que ce mo

81 la mère Renaud s’occupe à faire la statistique du village  : 45 personnes sont âgées de 80 à 90 ans, sur une population de 450 â

82 et s’installer, comme se sont installés dans ces villages malsains et mal soignés, la tuberculose, l’alcoolisme et la misère hé

83 par nécessité… Nous arrivons sur la place de mon village . « Je vous dépose ici ? Où voulez-vous ? Tenez, on va s’arrêter devan

84 un de ces trucs-là juste en face [de] l’église du village , vous voyez d’ici ! Et toutes les combines que ça amène, ah ! mais al

85 latrice des rythmes du pays. Pauvreté de tous ces villages  ! Et sur les routes, quelles autos incroyables, vieux tas de ferraill

86 r vie. C’est le pasteur. Sa paroisse comprend les villages de N. et de V. où il habite. V., c’est un vieux nid d’aigle, une pier

87 as d’un grand ciel jaune. On distingue à peine le village de N. parmi les rangées de peupliers : il faut suivre des yeux la rou

88 u Midi sont construits en général sur la place du village . En face ou à côté, il y a les cafés, les terrasses sous les platanes

89 que les communistes sont les plus intelligents du village . Ce sont eux et eux seuls qui proposent des réformes pratiques, qui d

90 ombée de la nuit, pour la descente quotidienne au village . Emmitouflés et silencieux, nous devons ressembler à cette « chouette

91 4 mars 1935 Deux jours au soleil, à Cassis. Le village vit tout doucement, d’une vie enfantine. Point de touristes dans les

92 iculture ; mettre en commun les terres d’un petit village  ; vendre le vin du pays dans les épiceries du pays, lesquelles ne ven

93 ctuel des choses. Tant de régions abandonnées, de villages vides, de champs en friche et de propriétaires ruinés ; et surtout ce

94 ans l’odeur des lauriers épais. Voici les rues du village , illuminées comme un décor blanc et vert. Des chiens surgissent des c

95 ttres à porter à l’autobus. Il faut s’éloigner du village . De nouveau le noir, et l’écho de mes pas contre les murs des maisons

96 l’ouverture de la boîte aux lettres. De loin, le village apparaît fantastique : les becs de gaz, très bas, éclairent quelques

97 bres, nous les passions en commun, à l’auberge du village … Je le sens tout rajeuni : il est retourné à l’école ; et tout délivr

98 rent-ils ? Par la terreur. Ils arrivaient dans un village , par petits groupes montés sur des camions mettaient le feu à la bour

99 ibres, nous les passions en commun à l’auberge du village … Je le sens tout rajeuni : il est retourné à l’école ; et tout délivr

100 riorité morale des non aryens). La seule fille du village qui trahisse son honneur : c’est qu’elle est née d’une mère russe. (T

101 tête figure l’Allemagne nouvelle. Grâce à lui, le village sera sauvé, les Russes proprement massacrés. Dans une scène pathétiqu

102 un Dieu qui sauve l’honneur de mon peuple ! » Le village enfin délivré de la racaille asiatique, les jeunes gens se réunissent

103 he cosmique, comme une avalanche qui passe sur un village des Alpes : je vous demande un peu quelle gloire et quel bénéfice en

104 de la France : par les routes, sur les places, de village en château. Les poèmes de Jacopone da Todi, « jongleur de Dieu », les

105 e d’Azincourt. Par erreur, le soir, il dépasse le village que les fourrageurs lui ont assigné pour y dormir cette nuit-là. Or l

106 fois par semaine il s’en va communier dans un des villages voisins, et c’est là toute sa nourriture. Car n’est-il pas écrit, com

107 pitaine dans les guerres, bon juge ensuite en nos villages , et te voici avec tes dix enfants, seul maître sur ta terre, et le me

108 a bonne heure ! On n’attendait plus que vous ! Le village est plein comme une arche. Nos beaux seigneurs et les paysans, veau,

109 de la France : par les routes, sur les places, de village en château. Les poèmes de Jacopone da Todi, « jongleur de Dieu », les

110 e d’Azincourt. Par erreur, le soir, il dépasse le village que les fourrageurs lui ont assigné pour y dormir cette nuit-là. Or l

111 de la France : par les routes, sur les places, de village en château. Les poèmes de Jacopone da Todi, « jongleur de Dieu », les

112 e d’Azincourt. Par erreur, le soir, il dépasse le village que les fourrageurs lui ont assigné pour y dormir cette nuit-là. Or l

113 , dans la plupart des villes, et dans beaucoup de villages . Même si de nombreuses familles d’ouvriers en font encore partie, c’e

114 e se font les diverses dénominations dans un même village . Mais ces traits extérieurs s’expliquent lorsqu’on découvre la réalit

115 41)e Périgny… C’était bien ce nom-là ? Un long village en bordure de la route. D’un côté, les maisons dominaient une vallée,

116 e, au ras de la plaine. Un peu avant la sortie du village , la route bifurque : l’une des routes prend à droite, vers la plaine,

117 dies : martine je suis aux champs Paix du village , silence des rues vides, ouvertes sur le ciel et sur les blés. J’étai

118 secret de pudeur naïvement dévoilé. Secret de ce village aux volets clos. Imaginant une idylle muette. Celui qui revient au pa

119 ’expérience que la vie paisible des villes ou des villages ne leur aurait pas donné en dix ans. Ces 3 mois sont un puissant toni

120 ontacts avec les affaires militaires. Dans chaque village , dans chaque club de tir, on voit des « cercles d’amis » pour officie

121 ense qu’il y a de défilés et de montagnes. Chaque village de la Suisse est devenu un fort, ses entrées fermées par des barricad

122 risées pourrait seulement se faire en évitant les villages et en passant à travers les forêts ou les pâturages. Mais les routes

123 le Christ dans le fils de Joseph, charpentier de village . Mais l’incognito et l’alibi du diable sont exactement inverses : c’e

124 le Christ dans le fils de Joseph, charpentier de village . Mais l’incognito et l’alibi du diable sont exactement inverses : c’e

125 le Christ dans le fils de Joseph, charpentier de village . Mais l’incognito et l’alibi du diable sont exactement inverses : c’e

126 re 1940 Périgny… C’était bien ce nom-là ? Un long village en bordure de la route. D’un côté, les maisons dominaient une vallée,

127 e, au ras de la plaine. Un peu avant la sortie du village , la rue bifurque : une route prend à droite, vers la plaine, escortée

128 dies : Martine Je suis Aux champs Paix du village , silence des rues vides ouvertes sur le ciel et sur les blés. J’étais

129 secret de pudeur naïvement dévoilé. Secret de ce village aux volets clos. Imaginant une idylle muette. Celui qui revient au pa

130 le Christ dans le fils de Joseph, charpentier de village . Mais l’incognito et l’alibi du diable sont exactement inverses : c’e

131 penteur. On l’a convoqué au château qui domine un village de montagne, pour lui confier, probablement, des travaux relevant de

132 ndre Monsieur le comte. Tout le roman se passe au village , et se borne à décrire minutieusement les vaines tentatives de K. pou

133 t de Dieu qui dirige les destinées humaines (le «  village  »), la vertu des hasards et des délibérations mystérieuses qui planen

134 larant que K. n’a pas réellement droit de cité au village , mais qu’on l’autorise tout de même à y vivre et à y travailler, par

135 uption d’une forme d’imagination nouvelle dans un village ou une contrée, plus rarement chez un individu, qui constitue le vrai

136 l depuis l’époque des Iroquois et des Hurons. Les villages et les villes portent encore des noms de Sagamores ou de tribus fameu

137 capitalistes et centralisateurs. Point d’usine au village , mais quatre églises : l’anglicane, la presbytérienne, la catholique,

138 dway, les grandes plaines couvertes d’usines, les villages aux maisons de bois blanc sur des pelouses bien peignées, le drapeau

139 lle planétaire. La flèche servait à la guerre des villages  ; le fusil à la guerre des provinces ; le canon à la guerre des natio

140 ser de trouver cela nigaud, et de faire le coq de village tout hérissé, griffu, inefficace. Circulez donc, allez voir, et aimez

141 ser de trouver cela nigaud, et de faire le coq de village tout hérissé, griffu, inefficace. Circulez donc, allez voir, et aimez

142 lle planétaire. La flèche servait à la guerre des villages  ; le fusil à la guerre des provinces ; le canon à la guerre des natio

143 traditionnelles et de lui faire subir la loi d’un village qui n’est pas le sien. Au contraire, ce qu’il y a de rassurant dans l

144 isse était la commune. Aujourd’hui, le plus petit village compte deux ou trois églises différentes, et les paroisses sont deven

145 s, des capitaux et des avions. Ils ont libéré nos villages . Libérons-nous à leur contact, à leur exemple, de l’esprit villageois

146 arqué qu’on me refusait du beurre à l’épicerie du village de Lake George10, et que j’en paraissais fort ennuyé, nos voisins vin

147 la soupe. Nous dînerons dans une heure au café du village . Une heure creuse à l’armée, quel beau vide, ou quelle plénitude du l

148 e 1938… Périgny… C’était bien ce nom-là ? Un long village en bordure de la route. D’un côté, les maisons dominaient une vallée,

149 e, au ras de la plaine. Un peu avant la sortie du village , la rue bifurque : une route prend à droite, vers la plaine, escortée

150 ondies :   martine je suis aux champs   Paix du village , silence des rues vides, ouvertes sur le ciel et sur les blés. J’étai

151 secret de pudeur naïvement dévoilé. Secret de ce village aux volets clos. Imaginant une idylle muette. Celui qui revient au pa

152 des approches du Midi ? Pourtant, voici quelques villages occupés par des formations de la légion tchèque désarmée. Et soudain,

153 in accepte de nous arrêter pour une heure dans un village . Nous dînons sur la place, à des tables rapidement dressées. Toute la

154 l’Amérique. Forêts et plaines ondulées, quelques villages en bordure de la route avec leur église de bois blanc, mais peu de fe

155 mmune de Saint-Gothard (j’ignorais qu’il y eût un village de ce nom-là) où il est né en 1847. Nous nous comprenons par sourires

156 és où galopaient des troupeaux de chevaux, et des villages aux maisons de bois tristes qui s’appelaient Chantilly ou Paris mais

157 l depuis l’époque des Iroquois et des Hurons. Les villages et les villes portent encore des noms de Sagamores ou de tribus fameu

158 capitalistes et centralisateurs. Point d’usine au village , mais quatre églises : l’anglicane, la presbytérienne, la catholique,

159 arqué qu’on me refusait du beurre à l’épicerie du village , et que j’en paraissais fort ennuyé, nos voisins vinrent un soir nous

160 nt répercutée, venant du fond de la baie, près du village . Puis les cloches se sont mises à sonner, et le petit couvent de l’au

161 ser de trouver cela nigaud, et de faire le coq de village tout hérissé, griffu, inefficace. Circulez donc, allez voir, et aimez

162 ue cela prouve ? Quand l’avalanche balaye tout un village sauf deux maisons, les rescapés sont-ils honteux ? Il me semble que c

163 our, à Hiroshima. Hier, j’ai ramené le journal du village , et je l’ai lu presque en entier tout en marchant, malgré les petites

164 chat noir est devenu à moitié blanc. Un cowboy du village de Brigham accuse l’Atome d’avoir fait grisonner sa barbe. » — « Bost

165 lle planétaire. La flèche servait à la guerre des villages  ; le fusil à la guerre des provinces ; le canon à la guerre des natio

166 our, à Hiroshima. Hier, j’ai ramené le journal du village , et je l’ai lu presque en entier tout en marchant, malgré les petites

167 chat noir est devenu à moitié blanc. Un cowboy du village de Brigham accuse l’atome d’avoir fait grisonner sa barbe. » — « Bost

168 lle planétaire. La flèche servait à la guerre des villages  ; le fusil à la guerre des provinces ; le canon à la guerre des natio

169 rtons en break à deux chevaux, pour l’un des onze villages du burgraviat. Par des chemins à peine tracés au ras de la plaine sab

170 partielle. J’ai vu sur les terres de Waldburg un village que le burgrave a de son propre chef « libéré ». C’est de tous le plu

171 ers d’exemplaires, tels que : banlieue française, village suisse, gare allemande grouillante de questions sociales. La Puszta e

172 végétations. J’ai traversé l’angoisse lunaire des villages vides aux portes aveugles (j’avais peur du bruit de mes pas). Au hasa

173 l’île dans sa longueur. Nous traversons de longs villages blancs et bleus aux maisons basses, des champs pauvres, des landes où

174 uis endormi un moment. Nous approchons du dernier village . L’île devient très étroite. Par endroits, ce n’est plus qu’une bande

175 onneux que l’on fume avec du varech. De l’île, du village , de la mer, je ne veux rien dire encore : je laisse tout cela se mêle

176 que sous Richelieu. Depuis lors, semble-t-il, les villages se dépeuplent, les traditions se perdent et les champs tombent en fri

177 re 1933 Premiers contacts avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passé la porte, on enfile une pet

178 las, commencer par l’épicière, quand on aborde le village où l’on va vivre. Celle-ci est énorme et goutteuse. Elle a des douleu

179 n sournoise d’une épicière. Ennui de traverser le village , quand on se sent observé derrière les fenêtres. Ô liberté des villes

180 tes les trois, en dix minutes, à une plage. Notre village est en effet situé sur une pointe avancée de l’île, et la quatrième d

181 rasser du regard une bonne partie de l’île, notre village , les marais et deux ou trois clochers lointains, noirs et blancs. La

182 es aux champs, petits hommes noirs courbés. Et le village vu des dunes tantôt ressemble à un dessin d’enfant, ou à l’esquisse d

183 ne parviens pas à partager avec les hommes de ce village ce qui est essentiel et solide dans ma vie. Le simple fait que je ne

184 . Il me tardait de voir une fois les habitants du village réunis, leur façon d’être ensemble, et surtout la jeunesse, d’ordinai

185 ptais me rendre à la première conférence. Mais le village d’A… est à 8 kilomètres et la tempête m’avait empêché d’y aller à bic

186 ique, en effet, comme d’ailleurs tout le monde au village , à part la petite minorité de mauvaises têtes qui suit les prêches la

187 quelque chose de joliment absurde. Les paysans du village ne sont pas même tous capables de lire le journal, et j’ai remarqué q

188 , ou « hustubuse » comme l’appellent les vieux du village . Il faisait nuit noire, et un de ces mauvais froids humides. Rien de

189 dispersion ridicule des parcelles tout autour du village  : l’homme qui travaille ces bouts de champ grands comme ma chambre do

190 ais personne n’a l’idée de rien entreprendre. Le village comptait autrefois, paraît-il, cinq ou six sociétés de caractère util

191 uis un an, et c’était la ressource principale des villages . Le chef-lieu est en train de devenir la proie des politiciens de Par

192 r un beau jour, de Paris, faire la loi dans notre village  ? 19 février 1934 Les gens : récit d’une journée paysanne. — E

193 ares, ce qu’il y a de plus attristant dans chaque village . Aujourd’hui, les stations d’autocars sont sur la place principale. C

194 oupes, à bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins. Du haut de la colline où nous étions tous réunis pour déjeun

195 et se coucher ensuite sur la dune, au vent doux. Villages blancs au-delà des lagunes transfigurés en mirages de Venise. Une ode

196 ans l’odeur des lauriers épais. Voici les rues du village , illuminées comme un décor blanc et vert. Des chiens surgissent des c

197 ttres à porter à l’autobus. Il faut s’éloigner du village . De nouveau le noir, et l’écho de mes pas contre les murs des maisons

198 l’ouverture de la boîte aux lettres. De loin, le village apparaît fantastique : les becs de gaz, très bas, éclairent quelques

199 L’autre est « républicain et antifasciste ». 27. Village à l’autre extrémité de l’île. 28. Combien d’ailleurs savent que ce m

200 la mère Renaud s’occupe à faire la statistique du village  : 45 personnes sont âgées de 80 à 90 ans, sur une population de 450 â

201 et s’installer, comme se sont installés dans ces villages malsains et mal soignés, la tuberculose, l’alcoolisme et la misère hé

202 par nécessité… Nous arrivons sur la place de mon village . « Je vous dépose ici ? Où voulez-vous ? Tenez, on va s’arrêter devan

203 e un de ces trucs-là juste en face de l’église du village , vous voyez d’ici ! Et toutes les combines que ça amène, ah ! mais al

204 latrice des rythmes du pays. Pauvreté de tous ces villages  ! Et sur les routes, quelles autos incroyables, vieux tas de ferraill

205 r vie. C’est le pasteur. Sa paroisse comprend les villages de N… et de V… où il habite. V…, c’est un vieux nid d’aigle, une pier

206 as d’un grand ciel jaune. On distingue à peine le village de N… parmi les rangées de peupliers : il faut suivre des yeux la rou

207 u Midi sont construits en général sur la place du village . En face ou à côté, il y a les cafés, les terrasses sous les platanes

208 que les communistes sont les plus intelligents du village . Ce sont eux et eux seuls qui proposent des réformes pratiques, qui d

209 ombée de la nuit, pour la descente quotidienne au village . Emmitouflés et silencieux, nous devons ressembler à cette « chouette

210 4 mars 1935 Deux jours au soleil, à Cassis. Le village vit tout doucement, d’une vie enfantine. Point de touristes dans les

211 iculture ; mettre en commun les terres d’un petit village  ; vendre le vin du pays dans les épiceries du pays, lesquelles ne ven

212 ctuel des choses. Tant de régions abandonnées, de villages vides, de champs en friche et de propriétaires ruinés ; et surtout ce

213 ibres, nous les passions en commun à l’auberge du village … Je le sens tout rajeuni : il est retourné à l’école ; et tout délivr

214 riorité morale des non-Aryens). La seule fille du village qui trahisse son honneur : C’est qu’elle est née d’une mère russe. (T

215 tête figure l’Allemagne nouvelle. Grâce à lui, le village sera sauvé, les Russes proprement massacrés. Dans une scène pathétiqu

216 un Dieu qui sauve l’honneur de mon peuple ! » Le village enfin délivré de la racaille asiatique, les jeunes gens se réunissent

217 he cosmique, comme une avalanche qui passe sur un village des Alpes : je vous demande un peu quelle gloire et quel bénéfice en

218 la soupe. Nous dînerons dans une heure au café du village . Une heure creuse, à l’armée, quel beau vide, ou quelle plénitude du

219 e 1938. Périgny… C’était bien ce nom-là ? Un long village en bordure de la route. D’un côté, les maisons dominaient une vallée,

220 e, au ras de la plaine. Un peu avant la sortie du village , la rue bifurque : une route prend à droite vers la plaine, escortée

221 rrondies :   martine je suis aux champs   Paix du village , silence des rues vides, ouvertes sur le ciel et sur les blés. J’étai

222 secret de pudeur naïvement dévoilé. Secret de ce village aux volets clos. Imaginant une idylle muette. Celui qui revient au pa

223 des approches du Midi ? Pourtant, voici quelques villages occupés par des formations de la légion tchèque désarmée. Et soudain,

224 in accepte de nous arrêter pour une heure dans un village . Nous dînons sur la place, à des tables rapidement dressées. Toute la

225 t, du moins. Forêts et plaines ondulées, quelques villages en bordure de la route avec leur église de bois blanc, mais peu de fe

226 mmune de Saint-Gothard (j’ignorais qu’il y eût un village de ce nom-là) où il est né en 1847. Nous nous comprenons par sourires

227 és où galopaient des troupeaux de chevaux, et des villages aux maisons de bois tristes qui s’appelaient Chantilly ou Paris mais

228 l depuis l’époque des Iroquois et des Hurons. Les villages et les villes portent encore des noms de Sagamores ou de tribus fameu

229 capitalistes et centralisateurs. Point d’usine au village , mais quatre églises : l’anglicane, la presbytérienne, la catholique,

230 arqué qu’on me refusait du beurre à l’épicerie du village , et que j’en paraissais fort ennuyé, nos voisins vinrent un soir nous

231 e de mes Lettres. Hier, j’ai ramené le journal du village , et je l’ai lu presque en entier tout en marchant, malgré les petites

232 nt répercutée, venant du fond de la baie, près du village . Puis les cloches se sont mises à sonner, et le petit couvent de l’au

233 ser de trouver cela nigaud, et de faire le coq de village tout hérissé, griffu, inefficace. Circulez donc, allez voir, et aimez

234 ue cela prouve ? Quand l’avalanche balaye tout un village sauf deux maisons, les rescapés sont-ils honteux ? Il me semble que c

235 e contraste entre le puritanisme rigoureux de tel village de la Pennsylvanie, de tel milieu méthodiste ou baptiste, et le laiss

236 ans l’agréable maison qu’il occupe à la sortie du village de Ferney, désormais et pour toujours, prénommé Voltaire. Il me sembl

237 nnonçait avec une emphatique autorité des noms de villages que tout le monde connaissait, mais cela faisait partie du jeu. En bo

238 dway, les grandes plaines couvertes d’usines, les villages , aux maisons de bois blanc sur des pelouses bien peignées, le drapeau

239 raditionnelles, et de lui faire subir la loi d’un village qui n’est pas le sien. Au contraire, ce qu’il y a de rassurant dans l

240 é aucune école. John Dos Passos vit dans un petit village de pêcheurs portugais, sur la côte de l’Atlantique. Eugène O’Neil à S

241 e se font les diverses dénominations dans un même village . Mais ces traits extérieurs s’expliquent lorsqu’on découvre la réalit

242 isse était la commune. Aujourd’hui, le plus petit village compte deux ou trois églises différentes, et les paroisses sont deven

243 e contraste entre le puritanisme rigoureux de tel village de la Pennsylvanie, de tel milieu méthodiste ou baptiste, et le laiss

244 épicerie, les mêmes bistros sur la même place de village , les mêmes apéros, et la même grand-rue ? Un Américain pourrait le di

245 l’agitation créatrice ?   La religion. — Dans un village américain, si vous ne faites partie d’aucune église, ce qui est autan

246 devenir fou. Il en va bien différemment dans les villages . Vous y deviendrez fou aussi, mais pour des raisons toutes contraires

247 s, des capitaux et des avions. Ils ont libéré nos villages . Libérons-nous à leur contact, à leur exemple, de l’esprit villageois

248 ins de lucioles à la nuit, quand les violoneux du village viennent donner la sérénade. Et nous montons à ce balcon sur l’eau, a