1 5)l « Quel est celui-là qui s’avance » avec ce visage d’entre la vie et la mort « où se reflète le passage incessant d’oise

2 mis ; quel est le vrai ? — Ils me proposent vingt visages que je puis à peine reconnaître. Reste le monde, — les choses, les fa

3 phares d’automobiles étoilent le brouillard, les visages se cachent dans des fourrures, personne ne sait la richesse de ta vie

4 e consolante et libératrice. Mais tu m’offrais un visage un peu crispé, signe d’une ironie secrète et pour moi douloureuse enc

5 iver et soudain sous la lueur d’un incendie, deux visages tordus de passion. Cette fin est admirable, dont la brutalité si long

6 onter. Je finissais par vous voir partout. Chaque visage de femme révélait soudain un trait de votre visage. Il aurait fallu c

7 isage de femme révélait soudain un trait de votre visage . Il aurait fallu courir après celle-là qui venait de tourner à l’angl

8 e luxe s’était arrêté tout près de moi. Je vis un visage à l’intérieur se pencher vers la vitre… Je montai. Il n’y avait que d

9 nt la folie douloureuse qui devait contracter mon visage . Je promenais sur tous des regards angoissés, avides, implorants. Oh 

10 cuse pas. À peine si je puis encore évoquer votre visage . Peut-être ne vous ai-je pas vraiment aimée, mais bien ce goût profon

11 n ivre d’un projecteur, des signes fatidiques, le visage d’un ange. i. « Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle », R

12 ncontre parmi les éclairs d’un luxe mécanique, le visage dans sa fourrure. Elle découvre en passant près de lui le sourire d’a

13 d pas le sujet par l’intérieur, mais il taille ce visage dans une pâte riche et un peu lourde, son pinceau la palpe, la presse

14 iles, d’une plus grande certitude intérieure. Les visages sont plus calmes, les couleurs s’avivent, le soleil est sur le point

15 mais une grande mèche insolente retombe devant le visage . Aurèle tient un livre ouvert, et ce n’est pas je pense qu’il le lise

16 encadrer des glaces. Et plaise aux dieux que les visages qui s’y reflèteront soient aussi beaux que ceux qu’il peint ou modèle

17 alicieuse et fine psychologie. Mais à ce mot, son visage s’assombrit un peu. « Tous nos ennuis nous seraient épargnés si nous

18 ait aussi : une fièvre faisait s’épanouir sur son visage je ne sais quel plaisir cruel. C’était un jeu très simple où l’esprit

19 ’heure anxieuse et mélancolique où l’on quitte ce visage aimé pour d’autres plus beaux peut-être, mais inconnus. Voilà que la

20 un brusque faisceau de lumière m’apparaît avec le visage même de mon amour. Je me sens voluptueusement perdre pied. Vertige de

21 quitta la scène, un reflet balaya le parterre, le visage de mon voisin m’apparut, pâle dans son collier de barbe noire. Je sen

22 ntain, Aurélia lui répond d’un regard pareil. Des visages naissent comme des étoiles dans un halo, comme les couleurs sous les

23 ans le temps et l’espace. Cent années et tous les visages aimés revivent dans cette coupe de songes avec toutes leurs illusions

24 res à se regarder dans les yeux. Il varie sur son visage les jeux de lumière et de sentiments. Il découvre une sorte de rire a

25 rité. Peut-être te reconnaîtrais-tu sous un autre visage . Car oublier son visage, ne serait-ce pas devenir un centre de pur es

26 naîtrais-tu sous un autre visage. Car oublier son visage , ne serait-ce pas devenir un centre de pur esprit ? » C’est un premie

27 gards. Stéphane rendu à la santé écrivait : « Ton visage me cache tous les miroirs » — à une femme qu’il aimait. m. « Miroir

28 -bas d’évocations hautes en couleur, de rêves, de visages , tandis que ç[à] et là s’ouvrent des perspectives saisissantes sur l’

29 ie des grandeurs de naguère, tout cela compose un visage romantique et ardent dont le voyageur s’éprend malgré lui, malgré tou

30 in et qui l’a consumé… Digne ? — Un adolescent au visage de jeune fille qui rimait sagement des odes à la liberté… Et voici da

31 in d’autres souvenirs attristés par le temps, des visages qui ne sont plus tout à fait les mêmes, des bonheurs qui signifient p

32 vent autour du monde où nous vivons parquent les visages les sons brassent les lueurs des messages et des sanglots perdus qui

33 ton nom même avec l’accent de notre amour et mon visage est immobile tourné vers l’ombre où tu m’entends. III Fais rentre

34 oux, le travail jusqu’à l’aube, la naissance d’un visage dans ma mémoire (d’heure en heure ces yeux plus vivants…) De là, je l

35 tant vu ! Ils aiment mieux me faire honte de mon visage gris ; leurs yeux stupides me demandent où je n’ai pas dormi. Le seul

36 us déverse dans cette foule et ces musiques, deux visages amis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards a

37 plus de noms, ils ne sont qu’une ivresse aux cent visages , lorsque j’entre dans l’atelier du peintre. Je ne tarde pas à oublier

38 es Suisses chantent immobiles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostal

39 mparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait des phrases simples, tragiques, à peine modulées, q

40 aire une étude psychologique, en observant sur le visage de celui-ci les expressions changeantes qu’y imprimait la passion. Il

41 sur ses traits. Je ne me lasse pas de méditer ce visage dont Klauer modela l’effigie passionnément triste et dominatrice. Lar

42 ins leur nombre dans la pluie Autour de toi les visages qui fuient — l’éclair noyé dans ses yeux détournés ! — tout se re

43 n entendu de pareil, ainsi qu’en témoignent leurs visages anonymes. Ils n’auront pas à s’exprimer, d’ailleurs, sinon par la voi

44 ’heure anxieuse et mélancolique où l’on quitte ce visage aimé pour d’autres plus beaux peut-être, mais inconnus. Et voici que

45 un brusque faisceau de lumière m’apparaît avec le visage même de mon amour. Je me sens voluptueusement perdre pied. Vertige de

46 quitta la scène, un reflet balaya le parterre, le visage de mon voisin m’apparut, pâle dans son collier de barbe noire. Je sen

47 ntain, Aurélia lui répond d’un regard pareil. Des visages naissent comme des étoiles dans un halo, comme les couleurs sous les

48 ans le temps et l’espace. Cent années et tous les visages aimés revivent dans cette coupe de songes, avec leurs illusions, — ce

49 eules réelles, ces reflets qui nous illuminent le visage terrestre des choses dont l’autre moitié sera toujours cachée, ainsi

50 llerines est émouvant, masque plus vrai que leurs visages .) On éteint. Et c’est alors, d’un balcon qui domine les groupes, une

51 ard Strauss a levé la tête, il reçoit sur son bon visage où cette rosée divine fait perler une larme, la bénédiction de sa mus

52 ent, Henny Porten immobile présente de profil son visage un peu plus grand que nature. À 17 ans, du fond d’un cinéma, l’ai-je

53 mégarde… On se presse au bar assourdissant et les visages se prennent à vivre, dangereusement. Ô fête d’une époque où tout ce q

54 hostile. Elle se tait. Alors je me tourne vers ce visage très blanc où les yeux d’un bleu nocturne se refusent… Quelle tendres

55 d’où remonte notre peine. Ah ! surprendre sur un visage décontenancé, et jusque dans le rythme d’une respiration, l’envahisse

56 tant vu ! Ils aiment mieux me faire honte de mon visage gris ; leurs yeux stupides me demandent où je n’ai pas dormi. Le seul

57 us déverse dans cette foule et ces musiques, deux visages amis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards a

58 plus de noms, ils ne sont qu’une ivresse aux cent visages , lorsque j’entre dans l’atelier du peintre. Je ne tarde pas à oublier

59 es Suisses chantent immobiles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostal

60 mparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait des phrases simples, tragiques, à peine modulées, q

61 in et qui l’a consumé… Digne ? — Un adolescent au visage de jeune fille qui rimait sagement des odes à la liberté… Et voici da

62 ns sa tristesse. Par moments il y a la Lune et le visage blanc de la femme debout contre le tronc. (Pour moi je demeure dans l

63 e branche et la Lune éclairait à longs traits nos visages . Je reconnus la jeune fille tzigane, ma Rose noire de Tannenbourg. La

64 seule pure —, et oh ! la pauvre interrogation des visages devant l’atrocité de notre vie sociale ! Je baisse les yeux sur mon l

65 oux, le travail jusqu’à l’aube, la naissance d’un visage dans ma mémoire (d’heure en heure ces yeux plus vivants…). De là, je

66 llerines est émouvant, masque plus vrai que leurs visages .) On éteint. Et c’est alors, d’un balcon qui domine les groupes, une

67 ard Strauss a levé la tête, il reçoit sur son bon visage où cette rosée divine fait perler une larme, la bénédiction de sa mus

68 ent, Henny Porten immobile présente de profil son visage un peu plus grand que nature. À 17 ans, du fond d’un cinéma, l’ai-je

69 mégarde… On se presse au bar assourdissant et les visages se prennent à vivre, dangereusement. Ô fête d’une époque où tout ce q

70 hostile. Elle se tait. Alors je me tourne vers ce visage très blanc où les yeux d’un bleu nocturne se refusent… Quelle tendres

71 d’où remonte notre peine. Ah ! surprendre sur un visage décontenancé, et jusque dans le rythme d’une respiration, l’envahisse

72 tant vu ! Ils aiment mieux me faire honte de mon visage gris ; leurs yeux stupides me demandent où je n’ai pas dormi. Le seul

73 us déverse dans cette foule et ces musiques, deux visages amis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards a

74 plus de noms, ils ne sont qu’une ivresse aux cent visages , lorsque j’entre dans l’atelier du peintre. Je ne tarde pas à oublier

75 es Suisses chantent immobiles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostal

76 mparées par un folkloriste aux yeux ardents et au visage mongol. Il jouait des phrases simples, tragiques, à peine modulées, q

77 in et qui l’a consumé… Digne ? — Un adolescent au visage de jeune fille qui rimait sagement des odes à la liberté… Et voici da

78 ns sa tristesse. Par moments il y a la Lune et le visage blanc de la femme debout contre le tronc. (Pour moi je demeure dans l

79 e branche et la Lune éclairait à longs traits nos visages . Je reconnus la jeune fille tzigane, ma Rose noire de Tannenbourg. La

80 seule pure —, et oh ! la pauvre interrogation des visages devant l’atrocité de notre vie sociale ! Je baisse les yeux sur mon l

81 ècles de grandeur, de misère, de sagesse, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune autre portait le

82 ne vaste pièce où j’étais seul devant l’admirable visage , debout au pied du lit, prolongeant le gisant, j’ai su que j’étais d’

83 sais-je d’eux, qui me regardent ? Cette aïeule au visage émacié, coiffé de longues boucles noires, j’ai lu ses lettres. Derniè

84 oint menace encore ni même froncement de ce grand visage qui nous regarde tellement, mais nous sommes plutôt égarés dans son a

85 Jeune Europe (4 décembre 1933)g Que le visage de l’Europe ait changé, depuis dix ans, plus qu’il ne l’avait fait de

86 uveau organique, d’un afflux de sèves saines ? Ce visage étrange de l’Europe est-il celui d’un nouveau venu, ou bien y disting

87 rimacer d’une grimace fâcheusement américaine, le visage rajeuni de l’Europe. En vérité, et c’est une des observations capital

88 Le nous n’est rien qu’un biais, c’est un tu sans visage et qui vient se confondre avec un je désormais incertain de ses limit

89 t son profil, je veux dire par la tension que son visage rendait visible, ou mieux, imposait à la vue, comme l’image même de l

90 chez un homme que son mystère, et ceci définit un visage . d. « L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu », Présence, Lausanne et G

91 rand évêque ou de cette fille de ferme « au mince visage de belette » qui enterre son enfant dans la neige avec une sorte d’in

92 e » dont nous connaissons désormais le monstrueux visage  ? — « Nous sommes sur la terre décisive… » Antithétique — an-archique

93 ctrines, reparaître les traits ironiques du grand visage de Kierkegaard, il me vient à l’esprit une image dont le burlesque n’

94 a pitié énigmatique d’un Dostoïevski. Ici tout le visage de Kierkegaard se recompose. Et l’on voit que son rire n’est rien que

95 rist, un homme oserait-il s’avancer et cracher au visage du Fils de Dieu ? Mais qu’il soit foule, il aura ce « courage », — il

96 l’argent, ce symbole unique de la puissance sans visage . Dire que le monde est devenu impensable, c’est avouer qu’il n’y a pl

97 rand évêque ou de cette fille de ferme « au mince visage de belette » qui enterre son enfant dans la neige avec une sorte d’in

98 es bourgeois s’obstinent à nommer l’ordre social. Visage de l’État, Raison d’État, semblable aux raisons obscures et implacabl

99 ez un de ces studios bien nus, où la vie prend un visage tellement abstrait qu’on n’arrive plus même à s’y aimer : Colette a d

100 end l’homme visible à l’homme, et nous sculpte un visage lisible. Sur la scène du monde, où nous avons été placés, dans ce dra

101 t inventer, il y a des figurants qui n’ont pas de visage  ; mais ceux qu’on voit sont les acteurs qui jouent leur rôle d’hommes

102 chœur des anonymes résignés, pour revêtir un vrai visage , un nom et une autorité, une attitude d’auteur de son propre destin ?

103 s ont un « front commun », mais ils n’ont plus de visages particuliers. Deux mythes Le Bonheur est un mythe. C’est un éta

104 emagne, en Russie, en Italie, vous retrouverez ce visage , cette allure, ce sentiment de la vie immédiate que vous voyez grandi

105 e » dont nous connaissons désormais le monstrueux visage , qui est celui de l’État totalitaire ? — « Nous sommes sur la terre d

106 s ont un « front commun », mais ils n’ont plus de visages particuliers. Deux mythes Le Bonheur est un mythe. C’est un éta

107 emagne, en Russie, en Italie, vous retrouverez ce visage , cette allure, ce sentiment de la vie immédiate que vous voyez grandi

108 m’approcher : la vision est un acte. Vision et visage La vision relie et sépare. Passant du sujet à l’objet, elle les un

109 n pourrait dire de la vision, on peut les dire du visage . La langue allemande ne connaît qu’un mot pour visage et vision : Ges

110 ge. La langue allemande ne connaît qu’un mot pour visage et vision : Gesicht. Quelle est donc cette parenté des apparences ? S

111 tte parenté des apparences ? Si la vision voit le visage , et de la sorte, s’en distingue, rappelons-nous qu’elle a son siège a

112 pelons-nous qu’elle a son siège au centre même du visage . Sans visage il n’est plus de vision. Ou l’inverse. Ainsi le je et le

113 u’elle a son siège au centre même du visage. Sans visage il n’est plus de vision. Ou l’inverse. Ainsi le je et le tu sont dist

114 i qui l’a créé. » (Col. 3.10) Sur la vision et le visage  : « Nous tous, qui, le visage découvert contemplons comme dans un mir

115 Sur la vision et le visage : « Nous tous, qui, le visage découvert contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nou

116 re de notre vocation et la forme visible de notre visage , il y a le péché, et les abîmes du temps. Dans le monde de la mesure

117 oient « les yeux de la foi », il semble que notre visage n’en soit qu’une mauvaise épreuve, déjà brûlée, ici et là, ridée froi

118 symphonies, danses, jardins, temples, statues, —  visages  ! Dans l’enfance de la lumière. L’image physionomique de l’Univers

119 autre part, bâtissent et soutiennent l’édifice du visage de l’homme. Kassner remarque qu’à la lecture des grands moralistes fr

120 s une phrase qui se rapporte à l’expression ou au visage . Même La Bruyère, physionomiste par tempérament, ne voit partout que

121 omme « l’extérieur » de l’homme, mais non pas son visage . Pour lui comme pour tous les autres (à l’exception de Pascal), l’hom

122 nous, il nous faut choisir : ou l’anecdote, ou le visage . L’expérience montre constamment que les hommes qui savent des anecdo

123 l’extension de son domaine… Il est le maître des visages , des anatomies, des machines. Il sait de quoi se fait un sourire ; il

124 bitées ; enfin je finis par me dire ; je vois des visages de générations passées — cette contrée est couverte par les images d’

125 de, ou plutôt une image du monde, dont l’étude du visage n’est qu’un particulier, à vrai dire privilégié. 24. La réaction ant

126 épuise en une saison, si j’en crois l’amitié, les visages , et les couleurs si pures qu’il laisse dans le souvenir. m. « Roger

127 t ses yeux vifs de Méditerranéen lui composent un visage classique, que d’aucuns n’hésitent pas à comparer à celui du Vinci, q

128 emps de l’acte vient s’inscrire sur les traits du visage héroïque. Dans cette chair qui doit vieillir, la tension de la mort e

129 Qu’est-ce que la personne ? C’est la vision et le visage du héros, sa vision contre son visage, sa vision qui crée son visage.

130 ision et le visage du héros, sa vision contre son visage , sa vision qui crée son visage. Le visage appartient au temps, mais l

131 vision contre son visage, sa vision qui crée son visage . Le visage appartient au temps, mais la vision à la parole dont elle

132 tre son visage, sa vision qui crée son visage. Le visage appartient au temps, mais la vision à la parole dont elle procède, et

133 ue et fiévreux qui peuple nos cités, l’homme sans visage et sans prochain, — sans vocation ! — s’imagine que l’acte viendra co

134 algie, et son regard n’est pas une vision dans un visage , mais une manière de loucher vers « les autres », une chaîne qui le l

135  ? Me voici seul sur le chemin ; mais je vois des visages fraternels où s’agitait la foule confuse et menaçante. Nous ne voyons

136 foule confuse et menaçante. Nous ne voyons aucun visage ailleurs que dans l’acte d’aimer. 7. Toute vocation est sans précé

137 nt, et dès l’origine. C’est pourquoi l’homme a un visage et une vision, ce que n’ont pas les animaux ; c’est pourquoi l’homme

138 t transformé en domaine. Il faut le lire comme un visage . Qu’est-ce qu’un domaine, qu’est-ce qu’une propriété réelle, sinon l’

139 crient : Esprit ! Esprit43 ! Mais je regarde leur visage . « Si c’était vrai, ça se verrait »… Ainsi la clé de toute création e

140 ait »… Ainsi la clé de toute création est dans le visage de l’homme. Qu’un homme détienne un pouvoir créateur, c’est-à-dire un

141 e dans la main qui réalise une vision. Et dans le visage qui conditionne le regard, et se modèle selon les prises du regard. (

142 allemand, le seul mot Gesicht signifie à la fois visage , vision, et vue au sens d’idée.) ⁂ Ouvrez un livre de Ramuz : les cho

143 cret, fût-il même un silence, laisse une trace au visage de l’homme, modifie sa forme existante. « La figure a été faite sur l

144 ion du regard de Rembrandt, et par là même de son visage , qu’une reproduction de ses modèles qui nous importent assez peu. Cet

145 le nous n’est rien qu’un biais : c’est un tu sans visage qui vient se confondre avec un moi désormais incertain de ses limites

146 ion du regard de Rembrandt, et par là même de son visage , qu’une reproduction de ses modèles qui nous importent assez peu. Cet

147 le nous n’est rien qu’un biais : c’est un tu sans visage qui vient se confondre avec un moi désormais incertain de ses limites

148 rchon de papier d’emballage. Pas un de ces petits visages qui ne soit beau et fin mais incroyablement crasseux. Vers la gare, i

149 gre, casquette et veste de toile bleue proprette, visage nerveux et intelligent. — Vous avez mon Huma ? — Bou die ! je les ai

150 st toi qu’on va mettre à la mairie ? » L’homme au visage maigre fait un geste réticent. Le vieux le tient par la manche et lui

151 appelle pour Nietzsche le fatum, la fatalité sans visage du Retour éternel de toutes choses. Pour Luther, elle est au contrair

152 te des diversités merveilleuses que proposent ces visages attentifs, éclairés ou butés, douloureux, tendus ou épanouis dans une

153 rtée de ces esprits, visibles et lisibles sur ces visages . Presque nécessairement l’entretien institué dans la salle se prolong

154 es et de gars peu bruyants, presque tous laids de visage et très épais de corps. Nous étions assis derrière eux. Au fond, sur

155 ! » C’est un jeune homme d’allure énergique et de visage intelligent, la chevelure noire en bataille qu’il saisit à pleines ma

156 le épaisse au milieu. Derrière la grille, le long visage de Pédenaud. J’ai l’impression que je lui gâte la vie. Trois fois la

157 le épaisse au milieu. Derrière la grille, le long visage de Pédenaud. J’ai l’impression que je lui gâte la vie. Trois fois la

158 s que mon regard s’attache un peu longuement à un visage , au corps et aux vêtements, aux mains, à l’attitude distraite et vrai

159 de race : La Beauté nordique ; Art et race ; Le visage des chefs allemands (22e mille) ; Race et humour ; La mère allemande

160 uvre l’avant du bateau, et de l’eau gicle sur nos visages glacés. « Tire le gramophone entre tes jambes, là, sous ton imperméab

161 le épaisse au milieu. Derrière la grille, le long visage de Pédenaud. J’ai l’impression que je lui gâte la vie. Trois fois la

162 es et de gars peu bruyants, presque tous laids de visage et très épais de corps. Nous étions assis derrière eux. Au fond, sur

163 ! » C’est un jeune homme d’allure énergique et de visage intelligent, la chevelure noire en bataille qu’il saisit à pleines ma

164 rchon de papier d’emballage. Pas un de ces petits visages qui ne soit beau et fin, mais incroyablement crasseux. Vers la gare,

165 te des diversités merveilleuses que proposent ces visages attentifs, éclairés ou butés, douloureux, tendus ou épanouis dans une

166 rtée de ces esprits, visibles et lisibles sur ces visages . Presque nécessairement l’entretien institué dans la salle se prolong

167 gre, casquette et veste de toile bleue proprette, visage nerveux et intelligent. — Vous avez mon Huma ? — Bou die ! je les ai

168 st toi qu’on va mettre à la mairie ? — L’homme au visage maigre fait un geste réticent. Le vieux le tient par la manche et lui

169 e tous côtés. Tantôt ils m’offusquaient par leurs visages fermés et pâles, par leur tenue avachie ou insolente, par leurs parfu

170 C’est une divagation souterraine de lueurs et de visages superposés dans les vitres fuyantes, c’est un fracas rythmé qui rejoi

171 s que mon regard s’attache un peu longuement à un visage , au corps et aux vêtements, aux mains, à l’attitude distraite et vrai

172 runes s’étagent jusqu’à la troisième galerie, les visages indistincts. Immense roulement de tambour, rarement interrompu par un

173 ure, les yeux fixés sur ce point lumineux, sur ce visage au sourire extasié, et des larmes coulent sur les faces, dans l’ombre

174 au sein de la Nuit où s’effacent les formes, les visages , les destins singuliers : « Non plus d’Isolde, plus de Tristan, plus

175 runes s’étagent jusqu’à la troisième galerie, les visages indistincts. Immense roulement de tambour, rarement interrompu par un

176 ure, les yeux fixés sur ce point lumineux, sur ce visage au sourire extasié, et des larmes coulent sur les faces, dans l’ombre

177 , sur le ciel rouge. Au-dessous, une vingtaine de visages d’ouvriers, éclatants de santé et de joie. Au milieu, cette devise :

178 mains sur l’appui et regarder son auditoire. Beau visage énergique et tourmenté, stature mince et très droite, vêtue de noir.

179 tionnaires. Il sourit avant de répondre, puis son visage devient plus grave : Je n’attache pas une grande importance aux quere

180 replié sur lui-même, le regard intelligent et un visage buriné par de longues méditations, voici Denis de Rougemont qui aband

181 a bleuâtre obscurité, nul écriteau lisible et nul visage reconnaissable. Une course haletante et bousculée dans le dédale des

182 au sein de la Nuit où s’effacent les formes, les visages , les destins singuliers : « Non plus d’Isolde, plus de Tristan, plus

183 reste passive, impersonnelle, pur principe, sans visage et sans nom. Une école mystique du tantrisme tardif, le Sahajiyâ, « a

184 au sein de la Nuit où s’effacent les formes, les visages , les destins singuliers : « Non plus d’Isolde, plus de Tristan, plus

185 reste passive, impersonnelle, pur principe, sans visage et sans nom. Une école mystique du tantrisme tardif, le Sahajiyâ, « a

186 au sein de la Nuit où s’effacent les formes, les visages , les destins singuliers : « Non plus d’Isolde, plus de Tristan, plus

187 rêle et à face énorme, riait d’un air stupide, le visage en plein soleil, et regardait au hasard devant lui. Ô abîme ! les Alp

188 fatigue d’un soir pluvieux, Paris, souffrance des visages et des corps, exercice perpétuel de charité dans une atmosphère extén

189 phiques de Germaine Martin et de H. L. Mermod. Ce visage puissamment travaillé et simplifié, cet œil halluciné par le réel, c’

190 ècles de grandeur, de misère, de sagesse, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune autre portait le

191 s du désastre. Envisager, c’est regarder en plein visage . Notre salut, le seul et le dernier possible — quelle que soit l’issu

192 s du désastre. Envisager, c’est regarder en plein visage . Notre salut, le seul et le dernier possible — quelle que soit l’issu

193 a fin de sa vie, un regard doux et perspicace, un visage aigu de malade, peint avec la véracité d’un homme qui sait exactement

194 des groupements naguère hostiles, nous créons le visage de la nouvelle génération et nous marchons dans la seule voie possibl

195 e salle éclairée, un public dont j’ignorais et le visage et les soucis, et devant lequel je m’étais engagé à disserter de la c

196 rêle et à face énorme, riait d’un air stupide, le visage en plein soleil, et regardait au hasard devant lui. O abîme ! les Alp

197 d a le courage d’envisager — de regarder en plein visage — ce qui nous ruine. Non qu’il soit pessimiste par tempérament — ce n

198 nt la contagion de ce mal, changent subitement de visage , se raidissent, se ferment à tout raisonnement, à toute discussion sé

199 ècles de grandeur, de misère, de sagesse, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune autre portait le

200 nose, le médecin parfois souffle doucement sur le visage du patient. Ce n’est peut-être que d’un souffle de l’Esprit, passant

201 être que d’un souffle de l’Esprit, passant sur le visage torturé du siècle, que nous devons attendre un vrai réveil des hommes

202 on aime l’heure de minuit. Ah ! tournons-nous, le visage levé, vers le symbole universel de la rigueur et de la paix profonde

203 nt la contagion de ce mal, changent subitement de visage , se raidissent, se ferment à tout raisonnement, à toute discussion sé

204 ècles de grandeur, de misère, de sagesse, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune autre portait le

205 nose, le médecin parfois souffle doucement sur le visage du patient. Ce n’est peut-être que d’un souffle de l’Esprit, passant

206 être que d’un souffle de l’Esprit, passant sur le visage torturé du siècle, que nous devons attendre un vrai réveil des hommes

207 on aime l’heure de minuit. Ah ! tournons-nous, le visage levé, vers le symbole universel de la rigueur et de la paix profonde

208 nt la contagion de ce mal, changent subitement de visage , se raidissent, se ferment à tout raisonnement, à toute discussion sé

209 ècles de grandeur, de misère, de sagesse, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune autre portait le