1 ieux » ; le « grand lyrisme » à la Chateaubriand, voire à la Barrès, dont il est capable et qu’il lui faudra livrer au « feu

2 au moins la liberté ! crieront les surréalistes. Voire . On est moins libre à Moscou qu’à Montparnasse. D’ailleurs leurs théo

3 tes carrières » fournies par d’ex-forts-en-thème, voire par d’ex-instituteurs. À la vérité, il s’agit de réussites qui, pour

4 t, à l’adapter aux particularités psychologiques, voire aux besoins purement sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enf

5 es carrières » fournies par d’ex-forts-en-thèmes, voire par d’ex-instituteurs. À la vérité, il s’agit de réussites qui, pour

6 t, à l’adapter aux particularités psychologiques, voire aux besoins purement sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enf

7 ener à crever de faim, ce qui ne se porte plus, —  voire même à paraître ennuyeux13… Ils recherchent tous un équilibre, le tro

8 avoir traduit et introduit avec tant de justesse, voire de profondeur, la Mort d’Empédocle. Cette tragédie difficile, trois f

9 art a tout à gagner à se choisir un cadre étroit, voire même conventionnel. Racine en est le plus haut exemple. La Société da

10 urons l’occasion de revenir. 18. Il est absurde, voire aux yeux de la foi scandaleux de parler de conversion d’un protestant

11 plume en main, des mobiles personnels, affectifs, voire religieux, qui sont à l’origine de son entreprise. C’est même un des

12 e intime ressemble par quelque côté à un outrage, voire à une impudeur. » À l’opposition du Beau objectif et de l’Intéressant

13 e encore de toute contrainte sociale, culturelle, voire physiologique ; le dessin se simplifiera jusqu’au schème unique, le r

14 932)f Traduit du chien par Kipling, et adapté, voire recréé par Jacques Valette dans une langue insolite et touchante, ni

15 e constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits actuels, mais insuffisamment analysés. Les faits, demai

16 on put croire à un mouvement de mauvaise humeur, voire à une tentative publicitaire. En réalité, la suite prouva la clairvoy

17 e de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa peine. Nous ass

18  Les intérêts sont les intérêts », affirment-ils. Voire  ! Les intérêts de qui ? Pourquoi ? Et comment garantis ? C’est un par

19 s ne sont pas sans justifications philosophiques, voire même théologiques… mais nous en parlerons une autre fois. Autre ques

20 mmunisme, une polémique doctrinale est justifiée, voire nécessaire : elle a des points d’application vraiment vitaux. Rien de

21 e constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits actuels, mais insuffisamment analysés. Les faits, demai

22 Robespierre ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras, voire Guesde et Jaurès. Leurs doctrines sont passées dans les mœurs, c’est

23 e de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa peine. Nous ass

24 ent par cette question l’emprise d’une idéologie, voire d’une sensibilité conditionnée par la démocratie parlementaire, — abs

25 ntendus : celui du philosophe abstrus, désespéré, voire nihiliste7 du Traité du désespoir ; et celui du psychologue lyrique e

26 s ne sont pas sans justifications philosophiques, voire même théologiques… mais nous en parlerons une autre fois. Deuxième q

27 mmunisme, une polémique doctrinale est justifiée, voire nécessaire : elle a des points d’application vraiment vitaux. Rien de

28 e constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits actuels, mais insuffisamment analysés. Les faits, demai

29 Robespierre ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras, voire Guesde et Jaurès. Leurs doctrines sont passées dans les mœurs, c’est

30 e de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa peine. Nous ass

31 ment l’exercice d’une vocation peut être protégé, voire même favorisé, par l’instruction publique et l’atmosphère culturelle.

32 pour les religions, cette sentence est grossière, voire naïve, si Nietzsche entendait parler de la foi. La foi, qui donne à l

33 in que le « bolchévisme de salon », d’un abandon, voire d’un mépris de la culture et de l’esprit qui marque à son insu l’élit

34 e tout entier, luthérien, calviniste et wesleyen, voire anglican, dans ce qu’il a de spécifique et de commun au sein de sa di

35 au nom desquels elle a le droit de l’interpréter, voire de le contredire dans sa lettre. Je suis certain de ne pas forcer le

36 e vise ici. 44. Et en Belgique, Suisse, Espagne, voire même, bien qu’à un moindre degré, en Angleterre… 45. Les lecteurs de

37 du régime de l’URSS, d’une fervente autocritique, voire d’un éloge adroitement pimenté de réserves. Préface : « Les réalisati

38 is en voilà assez, la cause est jugée, dira-t-on. Voire  ! Gide reproche à la fameuse autocritique soviétique de ne consister

39 nouissant n’en est pas moins le sens « commun » — voire même, par antiphrase, le sens « courant ». Dans cette affaire, celui

40 re, une fin dont la recherche passionnée, loyale, voire même unanime, ne parvient pas et ne parviendra jamais à unifier toute

41 re, une fin dont la recherche passionnée, loyale, voire unanime, ne parvient pas et ne parviendra jamais à unifier toute notr

42 oïsme de classe, recourir à ce remède — fordiste, voire blumiste ! — qui eût alors inauguré une longue prospérité, aux conséq

43 homme. Et l’on cite M. Duhamel, qui est médecin. Voire  ! Outre que les cas de « second métier » sont rares et fort peu concl

44 t qu’en imagination. Et rien n’est plus légitime, voire désirable, que cette contagion pratique de l’art, tant qu’il s’agit v

45 en réalité, des esprits d’une lucidité puissante, voire téméraire. On saura gré, d’ailleurs, à M. Albert Béguin, d’avoir su m

46 traite tout cela de nuances vaines, d’illusions, voire de « mystification ». Il part de ce que les hommes sont malgré eux, d

47 u peuple fut affectée de malentendus de ce genre. Voire . Le peuple ne lisait pas, avant l’école de Guizot. Le « public », c’é

48 ains à gagner de l’argent, à entrer à l’Académie, voire à jouer un rôle politique : pour faire figure, pour acquérir une situ

49 mes populaires, antérieures de plusieurs siècles, voire d’un ou deux millénaires, à Chamisso. 36. « J’éprouve que chaque o

50 se, me paraît doublement onéreuse pour la vérité, voire pour l’intelligence. D’abord en ce qu’elle rend un livre de ce genre

51 une forme fédérative de l’État et de la culture, voire même de l’économie. Cette convergence, cette rencontre idéale, me par

52 ce même, quoi de plus français — jusqu’à l’excès, voire jusqu’à la grimace — qu’un Barrès, constamment tenté et enrichi par l

53 s d’ignorer qu’il ne s’agit que d’approximations, voire dans certains cas, de calembours. (Exemple : les sens contradictoires

54 traite tout cela de nuances vaines, d’illusions, voire de « mystification ». Il part de ce que les hommes sont malgré eux, d

55 u peuple fut affectée de malentendus de ce genre. Voire . Le peuple ne lisait pas, avant l’école de Guizot. Le « public », c’é

56 ains à gagner de l’argent, à entrer à l’Académie, voire à jouer un rôle politique : pour faire figure, pour acquérir une situ

57 par tous les moyens spectaculaires, pédagogiques, voire religieux, on opéra cet énorme transfert qui consiste à donner pour s

58 es articles. Car elle est moins dans la vivacité, voire dans la grossièreté des termes, que dans la volonté de pourchasser l’

59 x yeux. La magie persuade sans donner de raisons, voire dans la mesure où elle n’en donne point. Et la rhétorique chevaleresq

60 ration indéfinie, c’est-à-dire sans fins vitales, voire du tout contraire à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les c

61 ckhart ? Et d’où viendrait, sinon, l’incertitude, voire le sentiment d’équivoque dont on ne peut se départir à la lecture de

62 les dissidents ou les païens (Iraniens et Arabes, voire bouddhistes). En tout état de cause, on ne saurait plus parler d’un v

63 re du Roman — ou d’un symbole de l’Éros lumineux, voire de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que par la suite, le lecteur ig

64 ner. Tant qu’on ignore à peu près tout de la vie, voire de l’identité de Shakespeare, il est vain de se demander s’il connais

65 séparations ingénieuses, l’éloge de la chasteté, voire les défis à une mort libératrice. Mais la dialectique sauvage de Tris

66 l ne représentât qu’une survivance psychologique, voire physiologique. La tentative de normalisation bourgeoise de la passion

67 par tous les moyens spectaculaires, pédagogiques, voire religieux, on opéra cet énorme transfert (dont je parlais au Livre VI

68 ante, coupée de somnolences, d’heures de paresse, voire même de gueule de bois — et d’accès d’enthousiasme pathétiques ! Nous

69 otestants, composés par des disciples de Zwingli, voire dans des intentions de polémique antiromaine (lesquelles d’ailleurs s

70 x yeux. La magie persuade sans donner de raisons, voire dans la mesure où elle n’en donne point. Et la rhétorique chevaleresq

71 ration indéfinie, c’est-à-dire sans fins vitales, voire du tout contraire à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les c

72 minine ? Et d’où viendrait, sinon, l’incertitude, voire le sentiment d’équivoque dont on ne peut se départir à la lecture de

73 a femme, mais sous le couvert d’une idéalisation, voire d’une divinisation du principe féminin. Ce qui ne peut qu’aviver la c

74 les dissidents ou les païens (Iraniens et Arabes, voire bouddhistes). En tout état de cause, on ne saurait plus parler d’un v

75 re du Roman — ou d’un symbole de l’Éros lumineux, voire de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que par la suite, le lecteur ig

76 ner. Tant qu’on ignore à peu près tout de la vie, voire de l’identité de Shakespeare, il est vain de se demander s’il connais

77 séparations ingénieuses, l’éloge de la chasteté, voire les défis à une mort libératrice. Mais la dialectique sauvage de Tris

78 l ne représentât qu’une survivance psychologique, voire physiologique. La tentative de normalisation bourgeoise de la passion

79 par tous les moyens spectaculaires, pédagogiques, voire religieux, on opéra cet énorme transfert (dont je parlais au livre V)

80 x yeux. La magie persuade sans donner de raisons, voire dans la mesure où elle n’en donne point. Et la rhétorique chevaleresq

81 ration indéfinie, c’est-à-dire sans fins vitales, voire contraire à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les coutumes

82 minine ? Et d’où viendrait, sinon, l’incertitude, voire le sentiment d’équivoque dont on ne peut se départir à la lecture de

83 a femme, mais sous le couvert d’une idéalisation, voire d’une divinisation du principe féminin. Ce qui ne peut qu’aviver la c

84 les dissidents ou les païens (Iraniens et Arabes, voire bouddhistes). En tout état de cause, on ne saurait plus parler d’un v

85 re du Roman — ou d’un symbole de l’Éros lumineux, voire de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que, par la suite, le lecteur i

86 ner. Tant qu’on ignore à peu près tout de la vie, voire de l’identité de Shakespeare, il est vain de se demander s’il connais

87 séparations ingénieuses, l’éloge de la chasteté, voire les défis à une mort libératrice. Mais la dialectique sauvage de Tris

88 l ne représentât qu’une survivance psychologique, voire physiologique. La tentative de normalisation bourgeoise de la passion

89 par tous les moyens spectaculaires, pédagogiques, voire religieux, on opéra cet énorme transfert (dont je parlais au livre V)

90 u’ils le croient utile au bon moral de la nation, voire à la discipline des troupes. Ces personnes-là, vous les reconnaîtrez

91 ce même, quoi de plus français — jusqu’à l’excès, voire jusqu’à la grimace — qu’un Barrès, constamment tenté et enrichi par l

92 u’ils le croient utile au bon moral de la nation, voire à la discipline des troupes. Ces gens-là, vous les reconnaîtrez infai

93 é se révèle, d’élargissement européen ; un appel, voire une exigence, qui nous fait un devoir d’attaquer au niveau des idées

94 ngement tout empirique de réalités très diverses, voire même très hétéroclites : la nature compartimentée des régions alpestr

95 ns. » Tout autrement que nous ne les connaissons, voire qu’eux-mêmes ne se sont connus. 55. Par exemple : la métamorphose

96 nouissant n’en est pas moins le sens « commun » —  voire même, par antiphrase, le sens « courant ». Dans cette affaire, celui

97 res civiles et autres différends d’intérêt local, voire municipal, au titre de la police et des pompiers. Il ne faut pas se d

98 e ceux qui la tenaient encore pour une nécessité, voire pour une vertu, étaient les véritables éléments de désordre ; et que

99 iner l’événement. Son détachement serait étrange, voire haïssable, si nous vivions dans un monde acceptable ou simplement à l

100 res civiles et autres différends d’intérêt local, voire municipal, au titre de la police et des pompiers. Il ne faut pas se d

101 ache en Europe : c’est avec une stupeur indignée, voire humiliée, qu’un grand nombre d’Américains ont accueilli la nouvelle d

102 t la conscience de soi avec la méfiance d’autrui, voire l’hostilité et le mépris. Car c’est de toutes ces confusions que se n

103 e ceux qui la tenaient encore pour une nécessité, voire pour une vertu, étaient les véritables éléments de désordre ; et que

104 res civiles et autres différends d’intérêt local, voire municipal, au titre de la police et des pompiers. Il ne faut pas se d

105 ache en Europe : c’est avec une stupeur indignée, voire humiliée, qu’un grand nombre d’Américains ont accueilli la nouvelle d

106 t la conscience de soi avec la méfiance d’autrui, voire l’hostilité et le mépris. Car c’est de toutes ces confusions que se n

107 e ceux qui la tenaient encore pour une nécessité, voire pour une vertu, étaient les véritables éléments de désordre ; et que

108 ités complémentaires de participer, de m’engager, voire d’assurer ces tâches pratiques dont j’ai toujours eu le goût et le be

109 e constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits actuels, mais insuffisamment analysés. Les faits, demai

110 traite tout cela de nuances vaines, d’illusions, voire de « mystification ». Il part de ce que les hommes sont malgré eux, d

111 u peuple fut affectée de malentendus de ce genre. Voire . Le peuple ne lisait pas, avant l’école de Guizot. Le « public », c’é

112 ains à gagner de l’argent, à entrer à l’Académie, voire à jouer un rôle politique : pour faire figure, pour acquérir une situ

113 es articles. Car elle est moins dans la vivacité, voire dans la grossièreté des termes, que dans la volonté de pourchasser l’

114 e de problèmes techniques : du nombre de minutes, voire de secondes de musique nécessaire pour un cortège, pour une prière, o

115 gés et slogans d’un Parti communiste ou fasciste, voire démocrate. (Il était entendu que ceux d’entre nous qui se présentaien

116 iner l’événement. Son détachement serait étrange, voire haïssable, si nous vivions dans un monde acceptable ou simplement à l

117 ie, les Groupes d’Oxford, la Migros, les Anglais, voire Gonzague de Reynold, dont on annonce par ailleurs la démission de not

118 ette dernière objection me paraît seule sérieuse, voire inquiétante, car tandis que les précédentes se bornaient à déclarer l

119 e soi qu’une minorité puisse compter pour autant, voire pour plus qu’une majorité dans certains cas, parce qu’à ses yeux elle

120 tendre », en vertu de cette discipline spontanée, voire prévenante, qui fait la force principale de notre régime fédéral. Rev

121 e soi qu’une minorité puisse compter pour autant, voire pour plus qu’une majorité dans certains cas, parce qu’à ses yeux elle

122 e soi qu’une minorité puisse compter pour autant, voire plus qu’une majorité dans certains cas, parce qu’à ses yeux elle repr

123 e sont les armements ou les échanges économiques, voire même le jeu des partis politiques. L’été dernier, à Strasbourg, un an

124 nnées à des nécessités économiques et politiques, voire militaires, et donc aux mécanismes de l’État. À la limite, on a vu ce

125 es), ou bien qu’on lui permette d’en chercher un, voire de le trouver parfois et de le vivre (c’est l’ambition démocratique).

126 aginer qu’Hamlet avait été écrit par Kierkegaard, voire qu’à l’inverse la biographie de Kierkegaard avait été mise à la scène

127 able que cet aspect essentiellement imprévisible, voire anarchique, des conséquences de la recherche scientifique fasse l’inq

128 ord qu’ils sont organisés sur une base cantonale, voire communale, et non pas fédérale (à une seule exception près). Dans tou