1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 s appelle ou non idées générales, et j’avoue bien volontiers qu’il n’est pas une opinion sur le monde à laquelle je ne préfère le
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2 c’est avoir besoin d’illusions ». Je soutiendrais volontiers le contraire, mais M. Nizan est de ces gens, si nombreux aujourd’hui
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 ptionnels qui marquèrent leur vie ; ils négligent volontiers ce qui les rend semblables au commun des mortels ; bref, plus ou moin
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4 et discutables, dont nos apologètes se réclament volontiers , n’en constituent pas moins pour notre protestantisme un jugement ind
5 acceptable ? Nous avons trop souvent et bien trop volontiers souffert que l’on nous attribue un moralisme tout semblable à celui d
5 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
6 France, l’admiration pour un philosophe s’exprime volontiers dans des termes de ce genre : « penseur ingénieux, esprit subtil ». C
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
7 lle dans le bien comme dans le mal. « Je mettrais volontiers dans le même sac honnêtes et malhonnêtes gens, mais non pas le génére
7 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
8 rions tuer, et les buts de ceux qui nous feraient volontiers tuer. Jean-Richard Bloch l’a dit à la barre des témoins : Martin fait
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
9 ys, et surtout d’un petit pays. Ainsi l’on répète volontiers que la Suisse est le « carrefour de l’Europe ». Pour vérifier ce lieu
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
10 oi que de l’eau et de la brume ? J’habiterais ici volontiers . » Il a fallu le prix Nobel pour qu’on s’aperçût un beau jour qu’il é
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
11 ser les « petits purs » marxisants. Nous laissons volontiers à ces honnêtes fonctionnaires le monopole de leurs révolutions. Pour
11 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
12 tout jugement serait ici mesquin, on l’accordera volontiers à l’auteur. Ehrenbourg a utilisé pêle-mêle une masse de documents qui
12 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
13 commencer par le commencement ». Nous accepterons volontiers cette formule, qui a le mérite de la simplicité. Mais nous disons que
13 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
14 de la pensée ancienne ? Les historiens le croient volontiers . Mais on ne saurait dire qu’ils témoignent par là de beaucoup de resp
14 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
15 Ce livre aigu, technique, dont la rigueur se fait volontiers agressive sans jamais s’abaisser aux clichés polémiques, ce livre de
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
16 gne l’en loue. Pour M. Marcel, on lui ferait plus volontiers dire que philosopher, c’est apprendre à ne pas se suicider. « On pour
16 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
17 âme humaine » par la religion, et qui définissent volontiers l’Église comme une force au service de la civilisation, s’étonner des
17 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
18 ez-vous un paradoxe ? Littéraire ? Je détiendrais volontiers celui-ci : que le roman est un genre protestant. — Et Balzac ? dites-
19 antes n’avait pas été révoqué ! — Je vous accorde volontiers ce quart. Quel avantage y voyez-vous pour votre foi ? — Oh ! Pas le m
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
20 èle une auto. Le conducteur est seul. Il me prend volontiers . Nous causons. C’est un commerçant de Lyon, la cinquantaine, assez ba
19 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
21 ous parlait le xixe  ! Le langage courant confond volontiers individu et personne. Je ne pense pas qu’il y ait lieu de s’en félici
22 rième question. — Les personnalistes se réclament volontiers de l’esprit. Ils revendiquent la primauté du spirituel, reprenant l’e
20 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
23 ar le commencement », ce que chacun lui accordera volontiers . Mais pour lui, le commencement, c’est la matière. L’esprit suivra qu
21 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
24 st l’être le plus « social » du monde. On l’admet volontiers , mais il faut voir ce que cela signifie. Être social, dans le sens de
22 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
25 en fin de compte, et non du nombre. On s’imagine volontiers que la force, c’est la police, l’armée et la colère des masses. Mais
26 ’impondérable dont dépendra la décision. On parle volontiers de ces fameux « impondérables », et l’on persiste néanmoins à travail
23 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
27 ous parlait le xixe  ! Le langage courant confond volontiers individu et personne. Je ne pense pas qu’il y ait lieu de s’en félici
28 rième question. — Les personnalistes se réclament volontiers de l’esprit. Ils revendiquent la primauté du spirituel, reprenant l’e
24 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
29 ar le commencement », ce que chacun lui accordera volontiers . Mais pour lui, le commencement, c’est la matière. L’esprit suivra qu
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
30 st l’être le plus « social » du monde. On l’admet volontiers , mais il faut voir ce que cela signifie. Être social, dans le sens de
26 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
31 en fin de compte, et non du nombre. On s’imagine volontiers que la force, c’est la police, l’armée et la colère des masses. Mais
32 ’impondérable dont dépendra la décision. On parle volontiers de ces fameux « impondérables », et l’on persiste néanmoins à travail
27 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
33 ui fait toujours plaisir ». À droite on assimile volontiers la France, « la vraie », aux partis de droite. À gauche, on fait volo
34 vraie », aux partis de droite. À gauche, on fait volontiers passer la fidélité au parti avant la fidélité au bien commun de la na
28 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
35 ense que les jeunes « réacteurs » se placent plus volontiers sur le « terrain abstrait de l’orgueilleux paradoxe ». Il ne nous par
36 agération de leurs formules téméraires) je dirais volontiers  : un homme ne peut se dépouiller de son humanité ; un chrétien ne peu
29 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
37 conduit au socialisme. Pour ma part, je confesse volontiers qu’aucun parti ne m’attire davantage, et qu’aucun ne saurait m’appara
30 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
38 rités empiriques : d’une part, les clercs nantis, volontiers spiritualistes, tombent fatalement sous la coupe de la publicité capi
31 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
39 is la beauté des textes cités fait pardonner bien volontiers cette erreur de classification35. Par exemple, je m’explique mal l’om
32 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
40 que défend M. de la Rocque, et nous rendrons bien volontiers l’hommage qu’elle réclame à cette honnêteté civique qui constitue la
33 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
41 is la beauté des textes cités fait pardonner bien volontiers cette erreur de classification. En vérité, les mystiques allemands no
34 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
42 olument « le jeu ». M. Léon Pierre-Quint en prend volontiers son parti. M. Brasillach, lui, le déplore. De son temps, les jeunes p
35 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
43  pour la seule vraie « démocratie », dirions-nous volontiers , si le mot ne couvrait aujourd’hui les plus flagrantes trahisons de l
36 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
44 qui fait toujours plaisir ». À droite on assimile volontiers [la] France, « la vraie », aux partis de droite. À gauche, on fait vo
45 vraie », aux partis de droite. À gauche, on fait volontiers passer la fidélité au parti avant la fidélité au bien commun de la na
37 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
46 . Au sous-titre du Problème du Bien, j’apposerais volontiers cet argument : comment un protestant se libère d’un intellectualisme
38 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
47 u’on préfère évidemment ne jamais faire. On parle volontiers , mais vaguement, de culture. Nous avons vu quel est alors le sens du
48 sécurité de ceux qui, par ailleurs, confondraient volontiers dictature et autorité. Illusion rationaliste, dont le crédit repose s
39 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
49 en précision ce que nous perdons sans doute, mais volontiers , en pittoresque superficiel et discutable. Des philosophes aux discip
40 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
50 a conscience de celui qui agit. Nous appellerions volontiers cet instant le saint des saints de la réalité humaine, le lieu de la
41 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
51 u’on préfère évidemment ne jamais faire. On parle volontiers , mais vaguement, de culture. Nous avons vu quel est alors le sens du
52 sécurité de ceux qui, par ailleurs, confondraient volontiers dictature et autorité. Illusion rationaliste, dont le crédit repose s
42 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
53 n précision ce que nous perdrons sans doute, mais volontiers , en pittoresque superficiel et discutable. Des philosophes aux discip
43 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
54 là, on peut parler de tout… J’irai d’autant plus volontiers que, devant parler moi-même, dans quelques jours, au cercle d’hommes
44 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
55 son), et d’un christianisme absolu, qu’on déclare volontiers « inhumain », parce qu’il attribue tout à Dieu. Le Traité du serf
45 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
56 e détours imprévus — car les chauffeurs acceptent volontiers toutes sortes de petites commissions que de vieilles dames leur confi
46 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
57 ément le plus actif de la population s’expatrient volontiers , ou vont habiter les villes.) En été, la petite ville se remplit de b
47 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
58 e détours imprévus — car les chauffeurs acceptent volontiers toutes sortes de petites commissions que de vieilles dames leur confi
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
59 vidu et la vocation qu’il se reconnaît, je dirais volontiers  : entre la personnalité, naturelle ou factice (ou « personnage ») et
49 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
60 isément notre prestige. Chez nous, l’on considère volontiers que la neutralité nous est due, comme l’air et les beautés de la natu
61 une vocation communautaire. Mais je me représente volontiers une Suisse culturelle pluraliste, avec ses centres successifs ou parf
62 truction, mais de la culture. Et je l’appellerais volontiers le budget de la conscience fédérale. Car le jour où il existera, l’on
50 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
63 nsidérer de trop près leur langage, on conclurait volontiers que les gens ne pensent rien de clair ni de raisonnable ; à le consid
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
64 ément le plus actif de la population s’expatrient volontiers , ou vont habiter les villes.) En été, la petite ville se remplit de b
65 ant. Les bourgeois de gauche ou de droite parlent volontiers de la nécessité de « sauver les élites », et de secourir les chômeurs
66 e détours imprévus — car les chauffeurs acceptent volontiers toutes sortes de petites commissions que de vieilles dames leur confi
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
67 èle une auto. Le conducteur est seul. Il me prend volontiers . Nous causons. C’est un commerçant de Lyon, la cinquantaine, assez ba
68 là, on peut parler de tout… J’irai d’autant plus volontiers que, devant parler moi-même, dans quelques jours, au cercle d’hommes
53 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
69 son), et d’un christianisme absolu, qu’on déclare volontiers « inhumain » parce qu’il attribue tout à Dieu. Importance du De se
54 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
70 réputation n’est plus à faire. Nous lui laissons volontiers la parole, convaincus que nos lecteurs, même s’ils sont étonnés de ce
55 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
71  pour la seule vraie « démocratie », dirions-nous volontiers , si le mot ne couvrait aujourd’hui les plus flagrantes trahisons de l
56 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
72 me de la révolte et de l’amour. Mais elle spécule volontiers sur les avantages et inconvénients des « preuves » ou de l’absence de
57 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
73 les débuts d’une mobilisation. Les dames croient volontiers que c’est parades et bottes, fanfares, rythmes virils, flatteuses géo
58 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
74 tain ministre de la propagande se chargerait très volontiers de ce travail de Heimatschutz.) Si nous sommes là, c’est pour exécute
59 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
75 esprit et même de notre Histoire.) Je définirais volontiers le romantique occidental comme un homme pour qui la douleur, et spéci
60 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
76 e, a-t-on bien vu que la littérature sensuelle et volontiers pornographique des fabliaux souffre du même irréalisme, en fin de com
77 Il note « ses plats préférés » et qu’« elle boit volontiers du vin ». Le Français hausse les épaules devant de tels enfantillages
61 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
78 ce sens romain du mot personne. Je le traduirais volontiers en langage moderne par le terme de milicien ou de soldat politique. N
79 inition de la personne. À tel point que je dirais volontiers que la définition protestante de la personne, c’est la vocation. La p
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
80 esprit et même de notre Histoire.) Je définirais volontiers le romantique occidental comme un homme pour qui la douleur, et spéci
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
81 e, a-t-on bien vu que la littérature sensuelle et volontiers pornographique des fabliaux souffre du même irréalisme, en fin de com
82 Il note « ses plats préférés » et qu’« elle boit volontiers du vin ». Le Français hausse les épaules devant de tels enfantillages
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
83 esprit et même de notre Histoire.) Je définirais volontiers le romantique occidental comme un homme pour qui la douleur, et spéci
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
84 e, a-t-on bien vu que la littérature sensuelle et volontiers pornographique des fabliaux souffre du même irréalisme, en fin de com
85 Il note « ses plats préférés » et qu’« elle boit volontiers du vin ». Le Français hausse les épaules devant de tels enfantillages
66 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
86 tain ministre de la propagande se chargerait très volontiers de ce travail de Heimatschutz.) Si nous sommes là, c’est pour exécute
67 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
87 s droits à l’existence ». Autrefois, l’on croyait volontiers que chaque État était voulu de Dieu, et qu’il jouissait par conséquen
68 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
88 es que les réalités spirituelles, qu’ils traitent volontiers d’idéologies fumeuses. Ces gens-là se trompent lourdement, et aujourd
69 1940, Articles divers (1938-1940). Un fondateur de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)
89 essent à elles et à ses desseins. Nous le croyons volontiers et l’attendons à l’œuvre tout d’abord sur le terrain cantonal, en bon
70 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
90 ce sens romain du mot personne. Je le traduirais volontiers en langage moderne par le terme de soldat politique. Nous allons le v
91 inition de la personne. À tel point que je dirais volontiers que la définition protestante de la personne, c’est la vocation. La p
71 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
92 tain ministre de la propagande se chargerait très volontiers de cette œuvre de Heimatschutz.) Si nous sommes là, c’est pour exécut
72 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
93 isément notre prestige. Chez nous, l’on considère volontiers que la neutralité nous est due, comme l’air et les beautés de la natu
94 truction, mais de la culture. Et je l’appellerais volontiers le budget de la conscience fédérale. Car le jour où il existera, l’on
73 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
95 mes droits à l’existence. Autrefois, l’on croyait volontiers que chaque État était voulu de Dieu, et qu’il jouissait par conséquen
96 es que les réalités spirituelles, qu’ils traitent volontiers d’idéologies fumeuses. Ces gens-là se trompent lourdement, et aujourd
74 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
97 ce sens romain du mot personne. Je le traduirais volontiers en langage moderne par le terme de soldat politique. Nous allons le v
98 inition de la personne. À tel point que je dirais volontiers que la définition protestante de la personne, c’est la vocation. La p
75 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
99 lque chose de vaguement satanique. Il imaginerait volontiers un diable en cravate blanche et monoclé. Le diable, dit un proverbe e
100 x bohèmes et de mœurs relâchées qui se croiraient volontiers damnés. C’est, je crois, parce que, dans le monde, un miracle paraît
76 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
101 ucation du cœur pour affronter la mort. J’imagine volontiers le diable en agent d’assurances générales. Il comprend tout et il a t
77 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
102 lque chose de vaguement satanique. Il imaginerait volontiers un diable en cravate blanche et monoclé. Le diable, affirme un prover
103 x bohèmes et de mœurs relâchées qui se croiraient volontiers damnés. C’est, je crois, parce que, dans le monde, un miracle paraît
78 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
104 ucation du cœur pour affronter la mort. J’imagine volontiers le diable en agent d’assurances générales. Il comprend tout et il a t
79 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
105 lque chose de vaguement satanique. Il imaginerait volontiers un diable en cravate blanche et monoclé. Le diable, affirme un prover
106 lieux bohèmes et de mœurs relâchées qui se disent volontiers damnés. C’est, je crois, parce que, dans le monde, un miracle paraît
80 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
107 nues bien au-delà de nos frontières. Nous dirions volontiers qu’il est aujourd’hui un des meilleurs interprètes laïques d’une théo
81 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
108 lque chose de vaguement satanique. Il imaginerait volontiers un diable en cravate blanche et monoclé. Le diable, dit un proverbe e
109 x bohèmes et de mœurs relâchées qui se croiraient volontiers damnés. C’est, je crois, parce que, dans le monde, un miracle paraît
82 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
110 olitiques, William Martin : « Les masses seraient volontiers internationalistes ; ce sont les élites qui sont nationalistes. » L’o
83 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
111 a raison s’y emploie, communément. On lui délègue volontiers cette fonction, parce qu’on sait bien qu’elle est sans force contre l
84 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
112 main, et d’un christianisme absolu, qu’on déclare volontiers « inhumain » parce qu’il attribue tout à Dieu. Traité du serf arbi
85 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
113 des cartes et des échecs : le détective élégant, volontiers philosophe, l’agent de police bonne brute ou puits de sagesse populai
86 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
114 aussi énigmatique, et sans témoins. Je reconnais volontiers que ce processus peut se poursuivre assez longtemps. Les choses ne se
87 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
115 aussi énigmatique, et sans témoins. Je reconnais volontiers que ce processus peut se poursuivre assez longtemps. Les choses ne se
88 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
116 s’ennuient sur la Terre, qu’ils la verraient bien volontiers sauter pour qu’il se passe quelque chose. Mais la troisième raison es
89 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
117 le Sénat le général Marshall. « Je vous abandonne volontiers l’infanterie, déclarait en substance l’amiral King, mais la marine sa
90 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
118 les débuts d’une mobilisation. Les dames croient volontiers que c’est parades et bottes, fanfares, rythmes virils, flatteuses géo
119 tain ministre de la propagande se chargerait très volontiers de ce travail de Heimatschutz.) Si nous sommes là, c’est pour exécute
91 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
120 aussi énigmatique, et sans témoins. Je reconnais volontiers que ce processus peut se poursuivre assez longtemps. Les choses ne se
92 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
121 aussi énigmatique, et sans témoins. Je reconnais volontiers que ce processus peut se poursuivre assez longtemps. Les choses ne se
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
122 nt russe amenuisait les mots, encore qu’il parlât volontiers de « rigueur doctrinale et révolutionnaire ». Il me remit un manifest
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
123 ément le plus actif de la population s’expatrient volontiers , ou vont habiter les villes.) En été, la petite ville se remplit de b
124 ant. Les bourgeois de gauche ou de droite parlent volontiers de la nécessité de « sauver les élites », et de secourir les chômeurs
125 e détours imprévus — car les chauffeurs acceptent volontiers toutes sortes de petites commissions que de vieilles dames leur confi
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
126 èle une auto. Le conducteur est seul. Il me prend volontiers . Nous causons. C’est un commerçant de Lyon, la cinquantaine, assez ba
127 à, on peut parler de tout… » J’irai d’autant plus volontiers que, devant parler moi-même, dans quelques jours, au cercle d’hommes
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
128 tain ministre de la propagande se chargerait très volontiers de ce travail de Heimatschutz.) Si nous sommes là, c’est pour exécute
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
129 syndicats et l’union spontanée de tout un peuple, volontiers turbulent dans la libre critique. Tandis qu’Hitler n’eut qu’une idée 
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
130 nos hôtes. Elles nous détestent et nous tueraient volontiers . Ce sont les imbéciles qui, en se liguant contre les individus libres
131 pipe, et levé avant tous les autres. Il se passe volontiers de breakfast, et pense qu’il suffirait de manger une fois par jour — 
132 sibilité du faire », j’y reviens. Marcel confesse volontiers ce qu’il appelle sa paresse. C’est un vice, déclare-t-il avec sérénit
99 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
133 une réunion publique (et les femmes s’approchent volontiers ), mais il y a je ne sais quoi de repoussant (et pas seulement pour un
100 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
134 oit à celui d’un parti ou d’une secte, sacrifient volontiers leur style individuel aux nécessités de l’action. L’Européen, tout au