1 r Van Gogh, depuis 1922. Il contient pourtant des vues assez neuves. M. Colin s’est contenté de narrer les faits de la vie d

2 arfois comme un arrêt artificiel dans ma vie, une vue stupide sur mon état qui peut m’être dangereuse. (On donne corps à un

3 ée en témoignage pour notre exaltation ? Comme la vue des athlètes en action, un tel livre communique une puissance physiqu

4 a fois si concis et achevés, n’est ni un album de vues pittoresques, ni le journal plus ou moins lyrique auquel nous ont hab

5 vèlent en de Traz un philosophe de l’histoire aux vues larges et pourtant réalistes, aux hypothèses hardies — de la hardiess

6 ’un sommeil sans fin… J’avais soif, mais la seule vue d’un liquide me soulevait le cœur. L’aube parut. On éteignit toutes l

7 r l’écran : une danseuse sur une plaque de verre, vue par-dessous. Quelques miracles qui suivent sont embrumés dans mon sou

8 avec une lenteur et une perfection dont une brève vue verticale donne la clé… Un enterrement bourgeois, mais le corbillard

9 de la science nécessaire à tout citoyen, dans une vue aussi large que simplifiée. Remarquons qu’il suffit pour établir ce p

10 t un peu partout le passage de l’État, et dont la vue permet à ceux qui tombent du ciel sur notre sol de s’écrier sans hési

11 de la science nécessaire à tout citoyen, dans une vue aussi large que simplifiée. Remarquons qu’il suffit pour établir ce p

12 t un peu partout le passage de l’État, et dont la vue permet à ceux qui tombent du ciel sur notre sol de s’écrier sans hési

13 mme dit Zarathoustra — développant sans doute une vue évangélique. Que ce petit écrit d’un mouvement naturel nous ramène au

14 lonnettes et de statues dégradées et charmantes. ( Vue sur des maisons pauvres un peu plus bas, avec du linge dans des coure

15 ittoresque. Mais c’est une autre fois que je l’ai vue , à Pest, lors d’un autre séjour, dans la semaine qui suit Noël, — la

16 tre « déjà plus » et « pas encore »… Bon point de vue pour déconsidérer nos raisons de vivre. La maladie aussi. Rien ne res

17 es sommets aériens excite, lorsqu’ils frappent la vue , un sentiment d’extase émerveillée auquel la folie n’est pas étrangèr

18 sche est pleine de repères alpestres. « Comme ces vues précises, aiguës, et qu’inspire l’escarpement, nous changent des rêve

19 et capitalisme feraient bien de ne pas perdre de vue cet exemple. j. « Avant l’Aube de Kagawa », Foi et Vie, Paris, n° 30

20 un moralisme libéral. Nous savons ce qu’une telle vue a d’injuste, c’est-à-dire d’incomplet. Mais comment n’être point frap

21 rétienne. Or voici que les faits confirment cette vue théorique : Loti, Schlumberger, Gide, le désenchanté, le stoïcien, le

22 vis-à-vis de la nature humaine, qui, selon cette vue , serait bonne, ou du moins meilleure, si on la « préservait » du mal.

23 S. Eliot, dans un article21 où s’exprimaient des vues parfois proches de celles d’Esprit ou de Combat, il réduit l’aventure

24 front unique, fût-il provisoire. C’est dans cette vue qu’ont été réunies — rapidement car tout nous presse — les déclaratio

25 lonnettes et de statues dégradées et charmantes. ( Vue sur des maisons pauvres un peu plus bas, avec du linge dans des coure

26 ittoresque. Mais c’est une autre fois que je l’ai vue , à Pest, lors d’un autre séjour, dans la semaine qui suit Noël, — la

27 tre « déjà plus » et « pas encore »… Bon point de vue pour déconsidérer nos raisons de vivre. La maladie aussi. Rien ne res

28 us un voile de brume bleue, dans une grande paix. Vue de la hauteur, sous un ciel pâle avec des nuages blancs qui s’en vont

29 ernier. Qui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l’esprit. Qui dit confort d’abord dit refus de tout style. Cette m

30 lonnettes et de statues dégradées et charmantes. ( Vue sur des maisons pauvres un peu plus bas, avec du linge dans des coure

31 ittoresque. Mais c’est une autre fois que je l’ai vue , à Pest, lors d’un autre séjour, dans la semaine qui suit Noël, — la

32 tre « déjà plus » et « pas encore »… Bon point de vue pour déconsidérer nos raisons de vivre. La maladie aussi. Rien ne res

33 ernier. Qui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l’esprit. Qui dit confort d’abord dit refus de tout style. Cette m

34 us un voile de brume bleue, dans une grande paix. Vue de la hauteur, sous un ciel pâle avec des nuages blancs qui s’en vont

35 ences, les subsistances de l’ordre masquent à nos vues immédiates toute l’ampleur de la catastrophe. Il y a des trains qui m

36 ne plus vaste patrie. Les perspectives changent à vue , vertige et grisaille du temps. Une lignée, une famille parmi d’autre

37 nations, les plus vastes patries n’ont jamais été vues par personne : c’est l’esprit qui les croit comme il croit au passé,

38 le cinéma n’est qu’un des effets du changement à vue qui s’opère dans toute notre conception du monde. Dans une époque qui

39 contradictions du monde. Elle les assume dans une vue sobre et courageuse et cherche en elles la tension, le ressort nécess

40 leur expression elles ne comportaient, à première vue , une similitude si troublante avec les thèses barthiennes, et si pour

41 figure la négation absolue de toute histoire : «  Vue d’en haut, c’est une série de libres actions divines : vue d’en bas,

42 haut, c’est une série de libres actions divines : vue d’en bas, une série d’essais sans résultats au cours d’une impossible

43 ation, peu importe, pourvu que cette prise, cette vue , cette image, soient pour moi une « deuxième personne », un tu sujet

44 on, le fondement réel de la personne ? Est-ce une vue philosophique ? Est-ce une attitude nietzschéenne ? Est-ce un choix s

45 ttit pour ce système et on l’obtint. On perdit de vue les hommes, dans leur diversité. L’État devint une réalité indépendan

46 n visage rendait visible, ou mieux, imposait à la vue , comme l’image même de la « personne »12, et comme le symbole impérie

47 esse, découvert la fécondité surprenante de cette vue d’origine purement doctrinale. Bel exemple du pouvoir des philosophes

48 a bien, quelque opinion qu’on ait sur le point de vue strictement « allemand » de l’auteur, qu’il est peu de problèmes plus

49 ils oublient ce qu’est l’homme. Ils ont perdu de vue sa définition même. Leur point de départ est faux, et leurs efforts l

50 on, le fondement réel de la personne ? Est-ce une vue philosophique ? Est-ce une attitude nietzschéenne ? Est-ce un choix s

51 cratie minimum, exercée par quelques personnes en vue d’atteindre un maximum. Troisième question. — Il y a dans votre posi

52 se. — La force de cette objection réside dans une vue rationaliste du monde. Dans la réalité, nous voyons au contraire que

53 Un chrétien n’entre pas dans ces astuces à courte vue . Il a une raison intraitable, et qui juge toutes ces petites raisons

54 front unique, fût-il provisoire. C’est dans cette vue qu’ont été réunies — rapidement car tout nous presse — les déclaratio

55 ttit pour ce système et on l’obtint. On perdit de vue les hommes, dans leur diversité. L’État devint une réalité indépendan

56 s dans leur abaissement. C’est cela qu’on perd de vue lorsqu’on réclame pour le spirituel une primauté de droit plutôt que

57 esse, découvert la fécondité surprenante de cette vue d’origine purement doctrinale. Bel exemple du pouvoir des philosophes

58 ils oublient ce qu’est l’homme. Ils ont perdu de vue sa définition même. Leur point de départ est faux, et leurs efforts l

59 on, le fondement réel de la personne ? Est-ce une vue philosophique ? Est-ce une attitude nietzschéenne ? Est-ce un choix s

60 cratie minimum, exercée par quelques personnes en vue d’atteindre un maximum. Troisième question. — Il y a dans votre posi

61 se. — La force de cette objection réside dans une vue rationaliste du monde. Dans la réalité, nous voyons, au contraire, qu

62 Un chrétien n’entre pas dans ces astuces à courte vue . Il a une raison intraitable, et qui juge toutes ces petites raisons

63 front unique, fût-il provisoire. C’est dans cette vue qu’ont été réunies — rapidement, car tout nous presse — les déclarati

64 ttit pour ce système et on l’obtint. On perdit de vue les hommes, dans leur diversité. L’État devint une réalité indépendan

65 s dans leur abaissement. C’est cela qu’on perd de vue lorsqu’on réclame pour le spirituel une primauté de droit plutôt que

66 ute sa virulence. La révolution russe, perdant de vue ses objectifs véritables, s’égare sur des voies de manœuvres qui cond

67 aut créer des êtres dirigeants qui conservent une vue d’ensemble, qui contemplent le jeu de la vie et qui y participent, ta

68 aut penser d’une allégation qui paraît à première vue aussi exorbitante : je n’ai lu que de courts fragments des posthuma n

69 el de l’homme, il existe deux traits d’union : la vue et la parole, la vision et l’entendement. La Parole est l’objet de la

70 ir — par quoi tout se révèle et se manifeste à la vue , — ou bien dans le néant comme se perdent les astres morts. Donc, tou

71 Lumière du monde, vous m’avez éclairé. Je vous ai vue , je vous ai aimée : car personne ne vous aime, s’il ne commence par v

72 ’opposer : « Nous marchons par la foi, non par la vue  », nous dit saint Paul. La foi serait-elle donc négation de la vision

73 -dire jusqu’au monde des Idées. C’était perdre de vue la réalité spécifique du monde de l’Incarnation, où la philosophie de

74 a bien, quelque opinion qu’on ait sur le point de vue raciste de l’auteur, qu’il est peu de problèmes plus graves pour notr

75 s, et des actions de ses apôtres, celles que j’ai vues et que j’atteste ! Mais voilà… il y a eu ceci de plus, — et moi seul

76 qu’il faut la croire ! Et l’attester sans l’avoir vue . C’est pour cela qu’il faut prêcher, dans la crainte et le tremblemen

77 er la question ? N’est-il pas évident, à première vue , que le chrétien ne peut plus rien, que personne ne l’écoute plus, qu

78 nt précis, et nous aurions vite fait de perdre de vue la vocation particulière du chrétien. Je me contenterai donc d’examin

79 , et qu’aucun ne saurait m’apparaître, à première vue , plus conforme à notre espérance de justice. Vous dirai-je que c’est

80 m’opposer les objections d’un praticisme à courte vue , quand notre vocation chrétienne braque nos regards sur le miracle d’

81 bsorbée intégralement » par le second terme, « en vue d’une conciliation » dans laquelle la qualité de ce premier terme dev

82 es extrêmes applications. L’accord parfait des «  vues  » de nos deux commissaires me remplit d’aise. Mais je goûtai surtout

83 pposition : mysticisme et action créatrice. Cette vue des plus courantes omet pourtant le fait chrétien fondamental : la fo

84 fortes qu’elles ne nous permettent de prendre une vue plus juste de ce qui est propre à Montherlant. Il est bien moins curi

85 et sans cesse oubliées de nos jours, je ne les ai vues vraiment vécues chez nous que par cet homme solide et fin, passionné

86 évidente, c’est peut-être pourquoi bien peu l’ont vue jusqu’à présent : elle « crève les yeux ». Il faut organiser la liber

87 eure, à leurs yeux « matérielles d’abord ». Cette vue des plus courantes à Rome, à Berlin, à Moscou, nous vaut diverses dic

88 Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)r Die Tiefe muss man verstecken. Wo ? A

89 us le distinguer des formes qu’il propose à notre vue . Il s’est transformé en domaine. Il faut le lire comme un visage. Qu’

90 relief et un volume. Elle doit non seulement être vue , mais touchée, et puis embrassée, puis finalement soulevée, ayant un

91 mot Gesicht signifie à la fois visage, vision, et vue au sens d’idée.) ⁂ Ouvrez un livre de Ramuz : les choses « viennent »

92 . Rimbaud, cité par Ramuz dans Six Cahiers. r. «  Vues sur C. F. Ramuz », Esprit, Paris, n° 44, mai 1936, p. 154-168. Une no

93 ée et l’action du peuple et de ses conducteurs en vue d’une fin à laquelle tout doit s’ordonner. L’assimilation de la cultu

94 Ainsi l’idée d’un Homme nouveau, imprévisible, en vue duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (le parad

95 l’évidence insupportable naissent non point d’une vue théorique sur quelque régime idéal, mais de la seule exactitude d’une

96 base de ses conceptions provisoirement réunies en vue d’une conquête précise, un vice profond que le succès révèle. ⁂ Cette

97 t les critères objectifs de la vérité que j’ai en vue  ? Quelles sont les « notes » de la mesure vraie ? Je répondrai par de

98 e et l’action du peuple et de ses conducteurs, en vue d’une fin à laquelle tout doit s’ordonner. Je ne sais si dans l’histo

99 rait une mesure commune qui apparaisse à première vue plus strictement, plus arithmétiquement conforme aux critères que j’e

100 Ainsi l’idée d’un Homme nouveau, imprévisible, en vue duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (le parad

101 un opportunisme de la vérité. Je ne perds pas de vue nos conditions actuelles, le temps et les lieux où j’écris ; mais je

102 ile, mais peut-être aussi plus visible à première vue que dans le cas d’un mauvais peintre, qui ferait à tous ses modèles d

103 e mes mains et ma pensée ne sont pas unies par ma vue , mais par mon acte ! Maximes infiniment inactuelles et inapplicables,

104 pensée vers une fin qu’elle invente ou qu’elle a vue . Car la pensée qui agit, c’est celle qui sait où elle va. Septième

105 nation, peu importe pourvu que cette prise, cette vue , cette image soient pour moi le tu qui questionne, dans l’instant. La

106 base de ses conceptions provisoirement réunies en vue d’une conquête précise, un vice profond que le succès révèle. ⁂ Cette

107 t les critères objectifs de la vérité que j’ai en vue  ? Quelles sont les « notes » de la mesure vraie ? Je répondrai par de

108 e et l’action du peuple et de ses conducteurs, en vue d’une fin à laquelle tout doit s’ordonner. Je ne sais si dans l’histo

109 rait une mesure commune qui apparaisse à première vue plus strictement, plus arithmétiquement conforme aux critères que j’e

110 Ainsi l’idée d’un Homme nouveau, imprévisible, en vue duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (le parad

111 un opportunisme de la vérité. Je ne perds pas de vue nos conditions actuelles, le temps et les lieux où j’écris ; mais je

112 ile, mais peut-être aussi plus visible à première vue que dans le cas d’un mauvais peintre, qui ferait à tous ses modèles d

113 e mes mains et ma pensée ne sont pas unies par ma vue , mais par mon acte ! Maximes infiniment inactuelles et inapplicables,

114 pensée vers une fin qu’elle invente ou qu’elle a vue . Car la pensée qui agit, c’est celle qui sait où elle va. Septième

115 ation, peu importe, pourvu que cette prise, cette vue , cette image soient pour moi le tu qui questionne, dans l’instant. La

116 tainement par ailleurs l’occasion d’un échange de vues qui ne peut être que fructueux pour tous. Nous faisons un appel press

117 uvegarde contre les famines locales. Développé en vue du bien commun, le commerce renaissant pouvait amener une spécialisat

118 êts de leurs électeurs. Cet opportunisme à courte vue caractérise très bien le romancier bourgeois. Refuser toute espèce de

119 e chanson, vers une plate-forme d’où s’étale à la vue tout un quartier d’histoire populaire, celui de Juillet 1789 et de Ju

120 faire violence » ; et s’imposer une discipline en vue d’atteindre un but commun, c’est encore « faire violence » aux intérê

121 t d’abord, que la violence est généralement « mal vue  » de la majorité des Français. (Mais c’est peut-être, justement, parc

122 isquerait de sombrer ». Et l’on perd peu à peu de vue cette vérité fondamentale : que les institutions ne durent qu’à force

123 fait irruption dans le monde, pour y réaliser ses vues , il fait violence à un état de choses. Et ceci dans n’importe quel do

124 ncore, il semble qu’une certaine logique à courte vue préside à cette stérilisation profonde des jeunes générations fascist

125 iliarité, une confiance, une proximité des choses vues , un langage innocent et raisonnable ; voilà le monde à son contenteme

126 ils ne le cèdent en rien pour l’ampleur de leurs vues sur le monde, à l’éloquence des conventionnels… On trouve encore dans

127 annoncer l’Évangile. Qu’importe qu’il n’y ait « à vues humaines » aucun espoir de se faire entendre, si le seul espoir vrai

128 due, point mathématique, donc non matériel. Cette vue pouvait être condamnée en toute tranquillité avant les découvertes de

129 la réalité européenne de la Suisse qu’on perd de vue . On l’a senti à l’occasion des sanctions contre l’Italie : la partici

130 ils ne le cèdent en rien, pour l’ampleur de leurs vues sur le monde, à l’éloquence des conventionnels… On trouve encore dans

131 annoncer l’Évangile. Qu’importe qu’il n’y ait « à vues humaines » aucun espoir de se faire entendre, si le seul espoir vrai

132 Quand j’ai été nourrir ma chèvre, je ne l’ai pas vue . J’entre : je ne vois rien. Je me dis : elle est peut-être dans le co

133 le fuir par ce biais de ne le point regarder. La vue d’un homme de chair et d’os eût porté la déroute en son système. Mais

134 c’est accorder son âme aux dimensions des choses vues . Parfois il semblerait que l’équilibre entre sa vision et le monde so

135 l’intention d’écrire un journal, pense et sent en vue du journal, donc autrement qu’il ne ferait sans ce projet. C’est surt

136 iliarité, une confiance, une proximité des choses vues , un langage innocent et raisonnable : voilà le monde à son contenteme

137 elui-là précisément qui paraît le plus décisif, à vues humaines, s’agissant d’un homme appelé au ministère de la Parole. Ce

138 eu objet de la foi seule. De la foi, et non de la vue  ! Catégories absolument nouvelles, et qui joueront un rôle déterminan

139 sens courant. Mais le conflit de la foi et de la vue n’est en somme qu’un autre aspect du conflit de la vocation et du des

140 om. Elle embrasse tout ce qui n’est pas foi, mais vue , tout ce qui est refus d’obéissance, et imagination d’un autre bien.

141 Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)f Les notes qui suivent

142 ts. Grande différence avec le régime russe. f. «  Vues sur le National-socialisme », Les Nouveaux Cahiers, Paris, n° 26, 1er

143 e aujourd’hui…2 Ne croyez pas que ce soit là une vue partiale et partisane de l’histoire : c’est la version très officiell

144 Que dans une autre existence peut-être J’ai déjà vue , et dont je me souviens… Image de la mère, sans nul doute, et la psy

145 logie (lois de l’hygiène et doctrine du salut). À vues humaines, la guérison de nos passions viendra de l’État, ce Sauveur a

146 plexes et collectifs, qui échappent en partie aux vues individuelles. Le « signe » de la crise du mariage nous parle et nous

147 ylisation improvisée des événements, conforme aux vues générales d’un parti, ou tout au moins à l’opinion moyenne telle qu’e

148 « objectives » de nos journalistes paraissaient, vues d’ici, décrire un monde factice, où nul Allemand ne pouvait reconnaît

149 ’adversaire, et qu’ils partagent sinon toutes ses vues , du moins sa manière de voir la vie. (Ou à l’inverse : qu’ils sont tr

150 toutes ces « directions » désorientées, à courte vue , se neutralisent en velléités, petites oscillations nerveuses aux ale

151 e d’exister comme direction, dès que l’on perd de vue les fins qu’elle doit servir. Tout se ramène donc à cette question :

152 nos jours — de tirer de l’étude des maladies une vue nouvelle sur les structures de l’homme, peut-être pouvons-nous demand

153 a nous fait comprendre bien des choses à première vue sans liens intimes : la suppression du droit romain, le mépris des fr

154 éputées « adéquates », ne fasse parfois perdre de vue « la seule chose nécessaire ». Car l’Écriture nous dit que si nous la

155 ci et là des confirmations opportunes à certaines vues tout intuitives. J’en ai trouvé d’ailleurs plus qu’il n’était besoin,