1 ù les jeunes gens se faisaient, avec sérieux, des âmes exceptionnellement compliquées, qui s’exprimaient en une langue plus

2 oiseaux de la mer ? » « Quel est cet homme dont l’ âme fait des signes solennels ? » Une voix lente aux méandres songeurs, u

3 use la curiosité de l’auteur à l’endroit de cette âme irlandaise en laquelle s’allient une fantaisie et un réalisme égaleme

4 un psychologue de la puissance de Walpole, que l’ âme russe — cette âme russe qui pour le Parisien restera toujours « indéf

5 la puissance de Walpole, que l’âme russe — cette âme russe qui pour le Parisien restera toujours « indéfinissable ». M. Wa

6 Je donnerai tous les essais de M. de Voguë sur l’ âme slave pour deux ou trois scènes de La Cité secrète. Pour celle-ci par

7 he. Il n’y a pas même des forces endormies dans l’ âme russe : mais des possibilités, à chaque instant, d’explosion. Le géan

8 u monde. Mais il a touché certains bas-fonds de l’ âme où s’éveille un désenchantement qui l’amène au besoin d’une mystique.

9 rtions ; rééduquer les instincts du corps et de l’ âme  ; vouloir une foi… La morale de demain sera en réaction complète cont

10 u’ils s’en vont « épiant toutes les émotions de l’ âme , et lui multipliant ses douleurs en les lui nommant », ils décrivent

11 e : combien reconnurent dans le tourment de cette âme leur propre recherche, — et dans ses lumineuses conquêtes sur le dout

12 e philosophe Abauzit chanta « les Crapauds » avec âme , appuyé d’une main sur l’épaule de Janson, et de l’autre dessinant da

13 ns sa prière, qu’une révélation vienne chercher l’ âme qui se sent misérable. Je ne recevrai pas une foi, mais peut-être arr

14 isir, et comme lui, elle y resta immobile. Et son âme divine s’échappa, pleurant ses jeux, et les génisses, et la chère pla

15 e ou de la foi aux inquiétudes profondes de leurs âmes séparées de Dieu. Montherlant est aux antipodes de ceux-là « qui cher

16 ouvement vers la vie ardente qui peut entraîner l’ âme dans un élan de grandeur. N’est-ce point une solution aussi ? Plutôt

17 Orient, mais une suite de coups d’œil aigus sur l’ âme orientale de l’islam, que nous l’avons lu avec un intérêt si soutenu

18 quiétude qu’il nous inflige ». « Ils mettent leur âme en veilleuse, dit-il des rêveurs orientaux. De leur immense paresse,

19 tableau. Nos yeux ont regardé longtemps — où va l’ âme durant ces minutes ? — jusqu’à ce que les bœufs ruisselants remontent

20 anée (Gide), ou « perpétuel effort pour créer son âme telle qu’elle est » (Rivière), ou encore refus de choisir, volonté de

21 is curieuse et désintéressée, de naturaliste de l’ âme  ? Heureusement que M. Brémond ne s’est pas encore mêlé de l’affaire.

22 cérité comme « un perpétuel effort pour créer son âme telle qu’elle est ». Il voyait dans cet effort sur soi le gage d’un e

23 non pas ce que je suis, mais ce que de toute mon âme je veux être !… 1. La véritable description de l’élan supposé dans

24 uffrance indispensable au perfectionnement de son âme . Et qu’importe si les Allemands qui, fréquente sontae, pour notre pla

25 dégage, sagesse qui veut « que nous appelions les âmes à la vie après seulement toutes les morts du plaisir », car elle sait

26 ée, et ce refus au sommeil qui meurtrit jusqu’à l’ âme .) Convulsions d’oriflammes sur l’orchestre pensif. Ton regard est plu

27 re et a saisi les cordes les plus secrètes de mon âme , qu’elle peut faire désormais vibrer à sa fantaisie, même si cela doi

28 ffamé est le contrecoup du christianisme dans les âmes profondes ou délicates qui ne sont pas devenues chrétiennes. » « Le s

29 mme une femme merveilleuse nous perdrait corps et âme dans l’ivresse amoureuse ; nous cherchions cette Révolution de toutes

30 tait un ange, de ceux qui vont à la recherche des âmes . Aussitôt il téléphone à ceux du paradis : « Qui va à la chasse perd

31 e ne fut Rilke. Rilke y apparaît comme une de ces âmes mystiques et raffinées telles qu’on en découvre chez certaines femmes

32 tes de notre régression. Cette perte du sens de l’ âme se nomme bon sens américain. On en fait quelque chose de jovial et d’

33 doute, cela en prend la place. Les facultés de l’ âme , inutilisées, s’atrophient. Pourvu, dit-on, que subsiste le peu de mo

34 eligieuse.) L’homme moderne manie les choses de l’ âme avec une maladresse de barbare. IV. « En être » ou ne pas en être

35 ouvent à ces récits : ce n’est point un paysage d’ âme qu’on y cherche, mais l’anecdote bien tournée, des noms connus. Tout

36 . Ce qu’elle décrit, ce sont des perceptions de l’ âme plus que de l’esprit ou des sens. « Reste immobile et sache attendre

37 de toi comme une lourde pierre. » Le corps, que l’ âme quitte, redevient minéral, statue dans le silence « aux yeux gelés de

38 erie », il se confond avec l’ombre du monde. Et l’ âme peut enfin « saisir » dans leur réalité les choses dont elle s’est dé

39 a cassé les cordes, c’est vraiment l’image de son âme  ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin, mais il est pl

40 rivé quelque chose de terrible, où il a perdu son âme . Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-v

41 cultivés » à faire la bête dès qu’il s’agit de l’ âme . Dans la bouche de certains, cela prend l’air de je ne sais quelle re

42 quoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité ? Est-ce qu’ils ne soupçonnent jamais rie

43 es qui de toutes parts annoncent une rentrée de l’ âme dans la littérature la plus spirituelle du monde. La thèse que défend

44 upérieure à l’imitation. Mais Victoria montre une âme docile, un rassurant défaut d’esprit critique, tandis que Sylvie appa

45 entais menacées dans cette aventure des valeurs d’ âme auxquelles je tiens plus qu’à tout. Ma haine de la démocratie est l’a

46 ent se réveiller… Il suffit d’un peu de chaleur d’ âme pour amorcer le dégel de ces principes, et ce peut être le signal de

47 ivée par l’État), l’École, après avoir entraîné l’ âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et l’y laisse crever de faim.

48 t lié à la naissance d’une nouvelle attitude de l’ âme . Ceci revient à dire que seule une grande vague de l’imagination coll

49 vains pour instaurer cette nouvelle attitude de l’ âme . Mais ces méthodes ne prendraient tout leur sens et toute leur effica

50 upérieure à l’imitation. Mais Victoria montre une âme docile, un rassurant défaut d’esprit critique, tandis que Sylvie appa

51 entais menacées dans cette aventure des valeurs d’ âme auxquelles je tiens plus qu’à tout. Ma haine de la démocratie est l’a

52 ent se réveiller… Il suffit d’un peu de chaleur d’ âme pour amorcer le dégel de ces principes, et ce peut être le signal de

53 ivée par l’État), l’École, après avoir entraîné l’ âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et l’y laisse crever de faim.

54 t lié à la naissance d’une nouvelle attitude de l’ âme . Ceci revient à dire que seule une grande vague de l’imagination coll

55 vains pour instaurer cette nouvelle attitude de l’ âme . Mais ces méthodes ne prendraient tout leur sens et toute leur effica

56 ion du monde véritablement neuve, dans laquelle l’ âme , agissant à la façon d’une force physique, déforme et recrée le réel

57 r peu qu’elle y découvre une secrète parenté de l’ âme . Kikou Yamata peint la Suisse avec un pinceau « fait du poil de novem

58 lque chose à dire, ou une qualité, une richesse d’ âme comparable à celle d’un Goethe ou simplement d’un Rilke, par exemple…

59 maines, au terme desquelles, épuisé de corps et d’ âme , et n’ayant pas écrit une seule note, il se retrouva aux portes de Na

60 , laquelle correspond à une certaine sécheresse d’ âme . Car on ne voit que ce qu’on mérite. — Les plus beaux fantômes, et le

61 égaux d’ailleurs, préférons cet impérialisme de l’ âme à celui de la surproduction des machines et des enfants. C’est parce

62 Insensé, — penses-tu de figure en figure — voir l’ âme  ? — Tu iras dans les flammes. » Quant aux documents sur la folie de H

63 sage qu’elle consiste — ô Danses ! avènement de l’ âme aux gestes ! Vous voici, longs coups d’ailes en silence au-dessus du

64 profonde ne fut l’attente, et lâche tout. C’est l’ âme qui joue aux montagnes russes, mais voici que le petit train en rumeu

65 -t-il existé un modèle gréco-latin, un canon de l’ âme aussi bien que du corps. Il est possible que ce mythe ait animé l’hum

66 mis aux Américains — reste un trait marquant de l’ âme allemande : le choix de la salle, les sujets abordés, jusqu’à la stat

67 œur humain. Si le rôle de l’art est d’affiner nos âmes au contact de réalités plus pures que celles de la vie courante, on p

68 l’ascension d’un caractère, d’une volonté, d’une âme virile, trouve dans sa durée même l’élément le plus convaincant de sa

69 aux premiers troubles que la grâce jette dans son âme . D’autre part, tous les catholiques qu’elle rencontre et qui lui parl

70 ent décisif, viennent apporter ce dur message à l’ âme de celle qui demandait d’être apaisée. Admirables dialogues, déchiran

71 stesse, par-delà la tristesse »… Un tel état de l’ âme n’est plus très éloigné peut-être de cette joie qui, elle aussi, est

72 gnes. Ils ont tous étudié presque exclusivement l’ âme humaine. La montagne qui repousse l’homme, la montagne farouche, effr

73 en le fermant, est-il réellement impossible à une âme chrétienne d’atteindre la grandeur morale si elle n’a pas connu, ne f

74 oue, mais en même temps le drame s’éveille dans l’ âme du jeune homme : comment concilier son bonheur personnel avec l’idéal

75 uelques instants devant la beauté singulière de l’ âme qu’elle révèle. Une âme qui sent tout avec force et délicatesse, épro

76 la beauté singulière de l’âme qu’elle révèle. Une âme qui sent tout avec force et délicatesse, éprouve tous les penchants h

77 ue bien des chants de victoire de « sauvés ». Une âme parfaitement consciente, claire et de bonne volonté. Une âme à la foi

78 ement consciente, claire et de bonne volonté. Une âme à la fois sobre et extrême. Tous les excès lui sont possibles, en act

79 nt et par quoi mesurer la valeur chrétienne d’une âme  ? L’action même est souvent trompeuse. Mais la qualité du regard qu’u

80 sse, mais au conflit de certaines idées, dont mon âme n’est que le théâtre, et où je fais fonction moins d’acteur que de sp

81 ession du tragique. Car le tragique naît dans une âme qui s’efforce vers l’unité, vers l’unification de ses aspirations et

82 ion de ses aspirations et de ses actes ; dans une âme responsable de ses contradictions. Sans doute, la psychologie moderne

83 de Mon Frère Yves. Il semble, en effet, que les âmes du xixe siècle soient plus profondes et plus voilées, plus inquiètes

84 nt et les aurait ainsi fouillées ? Je ne sais ; l’ âme humaine, je pense, depuis qu’elle existe, n’a pas changé de nature, e

85 ne de Dieu. Il n’en est plus ainsi maintenant ; l’ âme est restée semblable, mais on lui a retranché le ciel ; les mêmes asp

86 mais non plus les espérances de la religion, et l’ âme , qui montait autrefois, est retombée sur la terre et l’anime de tout

87 s vives de l’être ont déchiré leur enveloppe, les âmes se sont ouvertes à tous les regards, les cœurs se sont révélés et leu

88 L’ouverture s’est faite, mais non du bon côté ; l’ âme , que tourmente un suprême besoin d’épanchement, s’est déversée, mais

89 ersaires — Freud en particulier, dans Christ et l’ âme du monde — mais bien plutôt qu’à force d’approfondir leur domaine pro

90 une doctrine héroïque, pouvait provoquer dans les âmes des complexités merveilleuses, un pathétique aux résonances profondes

91 e adéquate au libéralisme fut l’analyse d’états d’ âme dans le doute, il est permis d’attendre de la violence même d’une thé

92 analogie universelle des réactions profondes de l’ âme devant son destin m’autorise à cette confrontation et me persuade de

93 uiétants qui gouvernent trop puissamment dans son âme  » qu’il appelle les arts d’une magie maîtrisée, c’est-à-dire incarnée

94 s tard chez Goethe l’allure d’une discipline de l’ âme . Un exercice, une activité organique à objectifs limités et concrètem

95 la renie même bruyamment. C’est là le fait d’une âme qui se refuse encore à la souffrance et la crie sur la place. Un peu

96 mme libérée intérieurement au « jour nouveau ». L’ âme parvient à cette « connaissance », à cet acte de fécondation spiritue

97 session de ses forces et l’assurance du regard. L’ âme , purifiée de sa « vieille dépouille » par l’effort aveuglant de la vi

98 e forme dialectique, « agonique », de la vie de l’ âme , une forme cruciale, c’est-à-dire une de ces contradictions essentiel

99 fense et de lenteur. Il avance ainsi pas à pas, l’ âme tendue dans une puissante circonspection, pendant soixante ans, sans

100 ns ces façons que la distraction souveraine d’une âme tout occupée à dompter ses dieux. Une haute menace, invisible à tout

101 tique, mais quel écho n’eût-il pas éveillé dans l’ âme du jeune ministre de 32 ans, adonné vers ce temps au plus dur effort

102 toujours s’est efforcé » a purifié le corps, et l’ âme est prête à recevoir « l’amour d’en haut ». Car telle est le yoga occ

103 tte pureté et cette grandeur ne tenteront pas nos âmes jusqu’à la mort ? L’homme ne peut juger que plus bas que lui. C’est-à

104 a part active qu’il prit aux réunions de « belles âmes  » suscitées par l’apostolat du comte de Zinzendorf. C’était le temps

105 — ; cette calcination a été très profitable à mon âme … Le Sauveur m’a enfin attrapé ; je courais trop vite pour lui, il m’a

106 ns, mais non pas le généreux avec le pleutre, une âme triste avec une âme joyeuse. » Voilà bien le leitmotiv de l’œuvre ent

107 généreux avec le pleutre, une âme triste avec une âme joyeuse. » Voilà bien le leitmotiv de l’œuvre entière de Jouhandeau.

108 ’effort humain ? Sinon l’exercice nécessaire de l’ âme , son actualisation, la raison d’être de son incorporation ; mais les

109 ommes pourrait nous certifier dans le fond de nos âmes un salut qui se rit des ultimes efforts et des ultimes défaites de no

110 i offre, il faudrait qu’elle le paie du prix de l’ âme même. On nous donne à choisir entre un régime bourgeois odieux, raté,

111 égnant, nous détestons de toute la force de notre âme  : la primauté du matériel. Comment penser — si « penser » est insépar

112 brent, violence et mélancolie, paysages — états d’ âme imposant tour à tour le cynisme ou la bonhomie, tout cela baigne dans

113 Confusion liée au mouvement le plus profond de l’ âme allemande, qui la porte à la création volontaire, titanique, du réel.

114 hoses « déchirantes » et sans nom qui font dans l’ âme un bruit de vent mortel et caressant ; une qualité métaphysique et pa

115 agine que réalité spirituelle sera plus vive, son âme plus fortement engagée dans le tragique essentiel. Calcul faux, comme

116 sentiel. Calcul faux, comme tous les calculs de l’ âme  : le péché n’est réel que pour celui qui veut s’en arracher. Toute dé

117 enché »… Contribution à l’archéologie des états d’ âme .   L’Europe du sentiment, c’est notre Europe des adieux. Elle ne vit

118 ans l’Histoire, c’est l’équation d’existence de l’ âme allemande. Mais il a voulu que ses moments fussent successifs : c’éta

119 uses en passant par toutes les formes animales. L’ âme du monde palpite dans cette confidence. Il m’enseigne que la passion

120 cher un corps livré à la violence immobile de son âme … Mais les jeunes filles sont parfois trop émouvantes pour qu’on ose l

121 égaux d’ailleurs, préférons cet impérialisme de l’ âme à l’impérialisme de la surproduction des machines et des enfants. C’e

122 sage qu’elle consiste — ô Danses ! avènement de l’ âme aux gestes ! Vous voici, longs coups d’ailes en silence au-dessus du

123 profonde ne fut l’attente, et lâche tout. C’est l’ âme qui joue aux montagnes russes, mais voici que le petit train en rumeu

124 a cassé les cordes, c’est vraiment l’image de son âme  ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin, mais il est pl

125 rivé quelque chose de terrible, où il a perdu son âme . Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-v

126 is cultivés à faire la bête dès qu’il s’agit de l’ âme . Dans la bouche de certains, cela prend l’air de je ne sais quelle re

127 quoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité ? Est-ce qu’ils ne soupçonnent jamais rie

128 i », remarque Pascal, asservi au seul climat de l’ âme . Pour moi, c’est ma jeunesse et ma vieillesse que je porte ainsi tour

129 st-ce donc que ce paradoxal mélange de chair et d’ âme  ? — Paracelse et Swedenborg s’accorderaient, je le crois, pour répond

130 e degré suprême de la signification. (L’état de l’ âme et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.) 31 mai

131 je un jour décrire ma Souabe : comme un état de l’ âme patiente. Une pensée sensuelle et lente, et qui jouit parfois de son

132 mouvement. Et c’est par là qu’ils parlent à notre âme et la retiennent, la captivent. Fin juillet 1929 Vraiment la ra

133 maines, au terme desquelles, épuisé de corps et d’ âme , et n’ayant pas écrit une seule note, il se retrouva aux portes de Na

134 librent, violence et mélancolie, paysages-états d’ âme imposant tour à tour le cynisme ou la bonhomie, tout cela baigne dans

135 Confusion liée au mouvement le plus profond de l’ âme allemande, qui la porte à la création volontaire, titanique, du réel.

136 hoses « déchirantes » et sans nom qui font dans l’ âme un bruit de vent mortel et caressant ; une qualité métaphysique et pa

137 ne que sa réalité spirituelle sera plus vive, son âme plus fortement engagée dans le tragique essentiel. Calcul faux, comme

138 sentiel. Calcul faux, comme tous les calculs de l’ âme  : le péché n’est réel que pour celui qui veut s’en arracher. Toute dé

139 enché »… Contribution à l’archéologie des états d’ âme . L’Europe du sentiment, c’est notre Europe des adieux. Elle ne vit pl

140 ans l’Histoire, c’est l’équation d’existence de l’ âme allemande. Mais il a voulu que ses moments fussent successifs : c’éta

141 cher un corps livré à la violence immobile de son âme … Mais les jeunes filles sont parfois trop émouvantes pour qu’on ose l

142 égaux d’ailleurs, préférons cet impérialisme de l’ âme à l’impérialisme de la surproduction des machines et des enfants. C’e

143 sage qu’elle consiste — ô Danses ! avènement de l’ âme aux gestes ! Vous voici, longs coups d’ailes en silence au-dessus du

144 profonde ne fut l’attente, et lâche tout. C’est l’ âme qui joue aux montagnes russes, mais voici que le petit train en rumeu

145 a cassé les cordes, c’est vraiment l’image de son âme  ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin, mais il est pl

146 rivé quelque chose de terrible, où il a perdu son âme . Et puis il n’est revenu qu’un vieux corps radotant. — Qu’en pensez-v

147 is cultivés à faire la bête dès qu’il s’agit de l’ âme . Dans la bouche de certains, cela prend l’air de je ne sais quelle re

148 quoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité ? Est-ce qu’ils ne soupçonnent jamais rie

149 i », remarque Pascal, asservi au seul climat de l’ âme . Pour moi, c’est ma jeunesse et ma vieillesse que je porte ainsi tour

150 st-ce donc que ce paradoxal mélange de chair et d’ âme  ? Paracelse et Swedenborg s’accorderaient, je le crois, pour répondre

151 e degré suprême de la signification. (L’état de l’ âme et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.) 31 mai

152 je un jour décrire ma Souabe : comme un état de l’ âme patiente. Une pensée sensuelle et lente, et qui jouit parfois de son

153 ouvement. Et c’est par là qu’ils parlent à notre âme et la retiennent, la captivent. Fin juillet 1929 Vraiment la ra

154 elle s’est éteinte. Désert de hautes pierres sans âme , cimetière… L’envahisseur avait prophétisé : le 15 juin j’entrerai da

155 On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’ âme et les raisons de vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix fois le to

156 s, après six ans, prendre une leçon de style de l’ âme pour affronter les mauvais temps qui viennent. Ils le savaient, ils a

157 au sa signification privilégiée. Ici le cœur et l’ âme ont leur théâtre pur, où tout est sens, écho, dialogue à l’infini. Ic

158 J’entends les mêmes allures, le même accent de l’ âme , du cœur et de la poignée de main ; mais hélas ! aussi du langage. Et

159 adaptations, qui voudra recevoir ce message ? « L’ âme moderne » décontenancée par l’échec de ses idéaux, demande des apaise

160 sans corps ou que s’installe un matérialisme sans âme . ⁂ À ce degré d’évolution du mal, la conscience du danger s’obscurcit

161 t permet l’économie de tout « concours actif de l’ âme  » ; il pousse la lucidité jusqu’à marquer qu’un tel état n’est pas re

162 t bientôt place à la satisfaction pauvrette d’une âme flattée de s’admirer dans l’infini d’un paysage. « Un paysage est un

163 fortes que la Nature est censée dispenser à toute âme un peu cultivée, fournit à la prédication chrétienne un lyrisme qu’el

164 able qui se fait entendre dans l’intérieur de son âme , dans une partie de son être inconnue à lui-même, et qui tient à la f

165 Par ailleurs, cette descente aux enfers de notre âme fait songer à Dostoïevski. Dans La Répétition 4, on trouvera confondu

166 ent perpétuée ». Et tout cela tend à créer dans l’ âme une disponibilité paradoxale : « parce que l’âme sait qu’elle n’est p

167 ’âme une disponibilité paradoxale : « parce que l’ âme sait qu’elle n’est pas à elle-même, et que le seul usage entièrement

168 e dimanche pourtant, prêchent l’exaltation de « l’ âme humaine » par la religion, et qui définissent volontiers l’Église com

169 de son journal, — mais qui porte l’enfer dans son âme  ! — Kierkegaard a montré « le comique infini ». Il faut risquer cette

170 lui échapper ? N’est-il pas la voix même de cette Âme du monde, cet Esprit de la Forme qui se croit le Réel et qui pourtant

171 des de l’esprit religieux leur font concevoir une Âme du Monde qu’ils se figurent (mais sans franchise, ni précision) comme

172 ence surnaturelle.61 » Mais qui ne voit que cette Âme du Monde le tient aussi, et jusque dans son scepticisme, lorsque Maur

173 age en puissance notre être tout entier, corps et âme sans distinction. Apprenons à penser comme des hommes responsables, n

174 lutôt son lieu naturel, en séparant le corps et l’ âme  : c’est qu’il les a mal distingués. Du point de vue de la personne, l

175 és. Du point de vue de la personne, le corps et l’ âme sont deux aspects de l’homme concret, dont la nature réelle n’apparaî

176 lidarité avec le monde des objets ; l’aspect de l’ âme est notre orientation, l’originalité essentielle de l’homme au sein d

177 qui le forme, le tient debout et le dirige, ni l’ âme n’est humainement imaginable hors de la consistance qui la révèle et

178 consistance qui la révèle et l’effectue. Corps et âme sont un seul et même être ; ils naissent ensemble et meurent ensemble

179 humain ; c’est une étrange erreur que de rêver l’ âme immortelle19 ; et c’est au nom de cette erreur qu’on croit pouvoir sé

180 nom de cette erreur qu’on croit pouvoir séparer l’ âme du corps — quitte à ne plus savoir comment les réunir — ce que ne fon

181 tard entre l’individu et sa pressante vocation. L’ âme immortelle n’est rien que l’illusion d’un égoïsme qui se glorifie dan

182 résurrection n’a rien à voir avec une survie de l’ âme . L’homme meurt totalement, parce qu’il est totalement « chair » ; et

183 d’une « résurrection de la chair », non pas de l’ âme ni du corps. h. « Définition de la personne », Esprit, Paris, n° 27,

184 rnière survivance du spiritualisme, de la « belle âme  », et, pour tout dire, de l’hypocrisie de la classe possédante. Ils c

185 ’effort humain ? Sinon l’exercice nécessaire de l’ âme , son actualisation, la raison d’être de son incorporation ; mais les

186 éaux pourrait nous certifier, dans le fond de nos âmes , un salut qui se joue des ultimes efforts et des ultimes défaites de

187 ui offre il faudrait qu’elle le paie du prix de l’ âme même. On nous donne à choisir entre un régime bourgeois odieux, raté,

188 teurs. Elle a plus de dureté et plus de chaleur d’ âme que la jeunesse bourgeoise d’après-guerre. Elle ne va plus à la reche

189 rnière survivance du spiritualisme, de la « belle âme  », et, pour tout dire, de l’hypocrisie de la classe possédante. Ils c

190 ’effort humain ? Sinon l’exercice nécessaire de l’ âme , son actualisation, la raison d’être de son incorporation ; mais les

191 éaux pourrait nous certifier, dans le fond de nos âmes , un salut qui se joue des ultimes efforts et des ultimes défaites de

192 ui offre il faudrait qu’elle le paie du prix de l’ âme même. On nous donne à choisir entre un régime bourgeois odieux, raté,

193 teurs. Elle a plus de dureté et plus de chaleur d’ âme que la jeunesse bourgeoise d’après-guerre. Elle ne va plus à la reche

194 t plus de valeur que d’avoir traîné son vague à l’ âme par les rues d’une ville de province ; mais cela donne au moins une m

195 ure. Et je m’explique mal pourquoi tant de bonnes âmes s’indignent lorsque Kierkegaard défend avec puissance cette vérité fo

196 pareille faculté d’incorporer les affections de l’ âme  ? Pas trace de « psychologie » dans cette œuvre qui cependant paraiss

197 tenter une architecture d’après le mode de notre âme (nous sommes trop lâches pour cela) : — le labyrinthe devrait être no

198 vastes paysages maritimes des Charentes et de ces âmes et de ces corps tout frémissants de nostalgies naïves et de jeunes ru

199 s rien ne saurait apparaître digne et grand ; son âme a perdu la noble dureté qui donne au sérieux toute sa force. Fr. H. J

200 tel est son aspect vénérable. Pour ses qualités d’ âme , j’espère que ce récit d’une soirée passée dans son salon pourra fair

201 t d’avoir ressuscité ». Rajeunir son corps et son âme par l’ordure, c’est un des thèmes favoris de notre temps. Mais combie

202 ant sous le même nom — psychologie : science de l’ âme — d’un tout autre ordre de problèmes : à savoir la physiologie des se

203 lle, que la « recherche des moyens par lesquels l’ âme arrive à transgresser ses limites charnelles et temporelles, à s’oubl

204 t, c’est « la recherche des moyens par lesquels l’ âme arrive à transgresser ses limites charnelles et temporelles ». Fort b

205 n et de droit : qu’on y apprenne le régime de son âme . » Cela n’est pas de Montherlant, mais bien du Prince de Ligne, on po

206 arlait avec feu d’actions réelles dont il était l’ âme et l’agent, non pas en « homme d’action » — cette sotte espèce améric

207 « problèmes » souvent si vagues qui peuplent une âme d’unioniste romand. Vraiment, le souvenir d’une influence et d’une pr

208 x des Lettres qui aura gardé assez de fraîcheur d’ Âme et de goût des choses de l’Esprit pour entreprendre une statistique c

209 les et sacrales en l’honneur d’un Dieu nouveau, l’ âme de la masse, l’obscur et puissant esprit de la nation, que le Führer

210 Rimbaud qui voulait « posséder la vérité dans une âme et un corps ». Aujourd’hui, c’est un Rilke, un Claudel, un Ramuz qui

211 ’une laborieuse et schématique reconstruction des âmes . Il est entendu désormais qu’un auteur qui n’utilise que des faits se

212 ue des faits : les réactions d’un esprit et d’une âme — le corps, ici, a peu de part, nous sommes en France — au fait socia

213 humanité à la race ; de l’acrobatie cérébrale a l’ âme  ! ». Mais en même temps, il loue la raison, au sens de l’Encyclopédie

214 vanité que de gagner le monde si l’on y perd son âme . Toute fin qui n’embrasse pas le tout de l’homme, et qui pourtant ve