1 nt le rythme d’un songe, sans cesse brisé par les élans alternés ou confondus du désir et de la prière. On sort lentement d’u

2 loir la vérité pure sur soi, c’est se refuser à l’ élan vital qui nous crée sans cesse : l’analyse de sa solitude le laisse e

3 uvreté le rejette dans une angoisse qu’il nomme «  élan mortel ». Cette inversion de tout ce qui est constructif et créateur,

4 s la vie ardente qui peut entraîner l’âme dans un élan de grandeur. N’est-ce point une solution aussi ? Plutôt que d’oublier

5 ie à la volée », et donc connaître l’homme dans l’ élan qui fait sa véritable unité. Je me borne à signaler encore un thème q

6 uve en moi (sentiments, idées, souvenirs, désirs, élans , hésitations, obscurités, etc.). Supposons que j’éprouve un désir d’a

7 upposons que j’éprouve un désir d’action vive, un élan vers certain but précis. Ou bien j’aurais juste le temps de le noter

8 tes, en conséquences matérielles. Ce n’est plus l’ élan pur que je décris : c’est un élan freiné dans mon esprit, c’est le fr

9 Ce n’est plus l’élan pur que je décris : c’est un élan freiné dans mon esprit, c’est le frein lui-même, bientôt — par un mou

10 quelque chose qui m’a retenu d’accomplir ce que l’ élan appelait.   Second exemple. — J’éprouve le besoin de faire le point 

11 vu à l’envers le film de mon passé : ce qui était élan devient recul, et l’évocation de mes désirs anciens ne me restitue qu

12 découvre c’est ce « merveilleux contraire » de l’ élan vital qu’il nomme élan mortel — générateur de l’incurable tristesse q

13 rveilleux contraire » de l’élan vital qu’il nomme élan mortel — générateur de l’incurable tristesse qui rôde dans certaine l

14 est se porter à l’extrême pointe de soi, et, d’un élan , se dépasser ; c’est créer une différence. Pourquoi les romanciers mo

15 ment. (Il faut, pour sauter, une confiance dans l’ élan qui échappe à toute analyse préalable et sans quoi le saut paraît imp

16 veux être !… 1. La véritable description de l’ élan supposé dans le premier exemple, ce serait le récit des gestes qu’il

17 vous appelait, assourdissant mes pensées ; et ces élans réticents, maladroits, contradictoires… Un autobus de luxe s’était ar

18 nt, pour Arthur, sa « maladie », c’est encore l’«  élan mortel » que décrivait Mon Corps et Moi. Quand l’analyse féroce de Cr

19 un état de sincérité perpétuelle envers tous mes élans , accueillant avec un enthousiasme juvénile, c’est-à-dire cynique, tou

20 ait alors une soudaine virulence de ma pensée, un élan contenu de certitude et de tendre lucidité, — je sais pourquoi je pui

21 ranche est signe de santé.   Tacite prétend que l’ élan est un animal aux jambes dépourvues d’articulations, en sorte qu’il n

22 ndigènes scient à moitié les troncs, et lorsque l’ élan s’appuie, l’arbre cède et la bête se trouve sans défense. Tacite n’a

23 te se trouve sans défense. Tacite n’a jamais vu d’ élan . Ces animaux d’allure fantastique déambulent à la tombée de la nuit d

24 as que leurs membres ne se déboîtent. On a vu des élans gagner de vitesse les automobiles le long de la chaussée de Königsber

25 uivent, s’éloignent, reprennent tout proches. Les élans dorment agenouillés, aussi hauts que les jeunes arbres de la lande. E

26 ive siècle, — ces parvenus. Tacite prétend que l’ élan est un animal aux jambes dépourvues d’articulations, en sorte qu’il n

27 ndigènes scient à moitié les troncs, et lorsque l’ élan s’appuie, l’arbre cède et la bête se trouve sans défense. Tacite n’a

28 te se trouve sans défense. Tacite n’a jamais vu d’ élan . Ces animaux d’allure fantastique déambulent à la tombée de la nuit d

29 as que leurs membres ne se déboîtent. On a vu des élans gagner de vitesse les automobiles le long de la chaussée de Königsber

30 uivent, s’éloignent, reprennent tout proches. Les élans dorment agenouillés, aussi hauts que les jeunes arbres de la lande. E

31 ait alors une soudaine virulence de ma pensée, un élan contenu de certitude et de tendre lucidité, — je sais pourquoi je pui

32 ser. Il faut un saut, il faut un acte, il faut un élan créateur. Mais cet acte, dans lequel nous voyons l’essentiel de la ré

33 jeunesse s’est trouvée embrigadée, avec tout son élan , avec toute sa passion rénovatrice, dans des cadres bien plus rigides

34 ’abord de confondre le sacrifice et le suicide. L’ élan qui jette des millions de nos contemporains dans les destins du siècl

35 ins dans les destins du siècle, c’est peut-être l’ élan d’une fuite devant le destin particulier et la responsabilité de chac

36 e vois bien ce qu’il y avait d’émouvant dans leur élan vers une nouvelle communauté humaine. Mais ils se sont cruellement tr

37 suscitait, et il est mort l’été dernier, dans cet élan qui va s’épanouir. Ce révolutionnaire était un homme tranquille, carr

38 qui me distingue du monde n’est pas autre que cet élan de refus ou de tendresse. En vérité, point de séparation réelle, jama

39 ’homme comprend le sens de la question. Et dans l’ élan désordonné des êtres et des choses, il découvre une « attente ardente

40 es dictatures, c’est-à-dire à la négation de leur élan originel, an-archique, antiétatiste. Parce qu’elles reposent l’une et

41 sur elle un jugement sobre, — l’homme, vu dans l’ élan peut-être chancelant qui le jette à sa vocation. Situation initiale d

42 s au « fascisme » et à la contre-révolution. Tout élan révolutionnaire qui veut s’appuyer sur l’État aboutit à la dictature,

43 bon rendement électoral, mais qui empêtrent tout élan vers un ordre vraiment nouveau. C’est un effort doctrinal qu’il faudr

44 ire présent à lui-même et aux autres dans un même élan . Tout acte personnel est participation à l’actualité éternelle du Chr

45 t plus le prendre au sérieux. Gardons secrets nos élans vertueux. Il vaut mieux faire plus qu’on ne dit, et si l’on fait peu,

46 ’abord de confondre le sacrifice et le suicide. L’ élan qui jette des millions de nos contemporains dans les destins du siècl

47 ins dans les destins du siècle, c’est peut-être l’ élan d’une fuite devant le destin particulier et la responsabilité de chac

48 e vois bien ce qu’il y avait d’émouvant dans leur élan vers une nouvelle communauté humaine. Mais ils se sont cruellement tr

49 déterminisme s’est révélé incapable de soutenir l’ élan révolutionnaire originel. Telle est la contradiction centrale du marx

50 alement, par le moyen de la dictature étatiste, l’ élan créateur, spirituel de la Révolution. On peut dire, très exactement,

51 r des chrétiens s’extasier devant « le magnifique élan qui soulève la jeunesse russe et la porte au-delà d’elle-même », comm

52 e et la porte au-delà d’elle-même », comme si cet élan manifestait une sorte de christianisme inconscient. C’est là une illu

53 isager froidement la nature réelle du danger. Cet élan d’opinion populaire, guidé par quelques professeurs, peut retarder la

54 es dictatures, c’est-à-dire à la négation de leur élan originel, an-archique, antiétatiste ? Parce qu’elles reposent l’une e

55 t plus le prendre au sérieux. Gardons secrets nos élans vertueux. Il vaut mieux faire plus qu’on ne dit, et si l’on fait peu,

56 ’abord de confondre le sacrifice et le suicide. L’ élan qui jette des millions de nos contemporains dans les destins du siècl

57 ins dans les destins du siècle, c’est peut-être l’ élan d’une fuite devant le destin particulier et la responsabilité de chac

58 e vois bien ce qu’il y avait d’émouvant dans leur élan vers une nouvelle communauté humaine. Mais ils se sont cruellement tr

59 déterminisme s’est révélé incapable de soutenir l’ élan révolutionnaire originel. Telle est la contradiction centrale du marx

60 alement, par le moyen de la dictature étatiste, l’ élan créateur, spirituel de la Révolution. On peut dire, très exactement,

61 r des chrétiens s’extasier devant « le magnifique élan qui soulève la jeunesse russe et la porte au-delà d’elle-même », comm

62 e et la porte au-delà d’elle-même », comme si cet élan manifestait une sorte de christianisme inconscient. C’est là une illu

63 isager froidement la nature réelle du danger. Cet élan d’opinion populaire, guidé par quelques professeurs, peut retarder la

64 uvement d’organisation des appuis matériels, et d’ élan vers des buts que l’esprit imagine. La politique véritable, de même q

65 , au contraire, dans sa démarche intime, dans son élan premier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de le transform

66 naissable. Il n’est pas d’autre mouvement que cet élan vers la lumière — ou pour la fuir — par quoi tout se révèle et se man

67 ondes le mouvement hitlérien est né et a pris son élan . C’est une admirable réussite littéraire, c’est aussi un roman d’aven

68 on : nous attestons la justice apparue, et dans l’ élan de notre action de grâce, prisonniers que nous sommes de la forme ter

69 s mêmes pour le chrétien et pour le socialiste. L’ élan sentimental est peut-être le même, les revendications pratiques seron

70 des plus savoureux contrastes, coupant court aux élans de pure rhétorique, cet accent dont un romantisme tour à tour alangui

71 imagination, à attirer la curiosité, à susciter l’ élan des intelligences, à attacher les foules ? […] Ce Palais doit être co

72 e pratiquement, elle perd tout point d’appui, son élan meurt en anarchie. La solution de ce conflit est évidente, c’est peut

73 ur instantanée de 30 000 hommes dressés d’un seul élan . Je me souviens aussi de cela : « La puissance de gouverner, je l’ai.

74 remet aux mécanismes qui roulent encore grâce à l’ élan acquis. (Si le lecteur trouve notre description un peu abstraite, qu’

75 uvement d’organisation des appuis matériels, et d’ élan vers des buts que l’esprit imagine. La politique véritable, de même q

76 importantes et plus dignes de nous retenir que l’ élan titanique du Troisième Plan. Je comprends très bien qu’en présence de

77 ur le passé. Toute renaissance paraît prendre son élan dans la constatation d’un mal actuel, mais ce mal n’a pu être révélé

78 e des choses » et ne sont guère retenus dans leur élan vers le profit par la vision des fins dernières de toute action… Là e

79 importantes et plus dignes de nous retenir que l’ élan titanique du Troisième Plan. Je comprends très bien qu’en présence de

80 lieu où pensée et action se confondent en un seul élan , où la vérité est attestée par un geste, et le geste sanctionné par l

81 m’appuie sur ce qui est, mais c’est pour prendre élan vers ce que je crois qui doit être, vers ce que je pressens, vers cet

82 que je pressens, vers cette nouvelle mesure que l’ élan seul pour la saisir va préciser. ⁂ Il m’a semblé qu’à l’origine de no

83 ntrer que ce point de vue ne se fonde pas dans un élan « arbitraire » de la personne, mais bien dans un complexe de question

84 ouvement. Tout mouvement consiste à la fois en un élan hors de et en un élan vers. C’est-à-dire qu’on peut le décrire soit c

85 nt consiste à la fois en un élan hors de et en un élan vers. C’est-à-dire qu’on peut le décrire soit comme résultant d’une t

86 sion, et qui de plus, c’est capital — naîtra d’un élan de la pensée vers une fin qu’elle invente ou qu’elle a vue. Car la pe

87 le verbe voir. Toute idée prend sa source et son élan dans une vision. Certes, penser, c’est partir d’où l’on est pour alle

88 a donc agonique. D’autre part, l’acte implique un élan vers, pour reprendre l’expression du Dr Minkowski. L’acte est l’éclat

89 ur le passé. Toute renaissance paraît prendre son élan dans la constatation d’un mal actuel, mais ce mal n’a pu être révélé

90 e des choses » et ne sont guère retenus dans leur élan vers le profit par la vision des fins dernières de toute action… Là e

91 importantes et plus dignes de nous retenir que l’ élan titanique du Troisième Plan. Je comprends très bien qu’en présence de

92 lieu où pensée et action se confondent en un seul élan , où la vérité est attestée par un geste, et le geste sanctionné par l

93 m’appuie sur ce qui est, mais c’est pour prendre élan vers ce que je crois qui doit être, vers ce que je pressens, vers cet

94 que je pressens, vers cette nouvelle mesure que l’ élan seul pour la saisir va préciser. ⁂ Il m’a semblé qu’à l’origine de no

95 ntrer que ce point de vue ne se fonde pas dans un élan « arbitraire » de la personne, mais bien dans un complexe de question

96 ouvement. Tout mouvement consiste à la fois en un élan hors de et en un élan vers. On peut le décrire comme résultat d’une t

97 nt consiste à la fois en un élan hors de et en un élan vers. On peut le décrire comme résultat d’une tension, ou comme obéis

98 ion, et qui de plus — c’est capital — naîtra d’un élan de la pensée vers une fin qu’elle invente ou qu’elle a vue. Car la pe

99 le verbe voir. Toute idée prend sa source et son élan dans une vision. Certes, penser, c’est partir d’où l’on est pour alle

100 térature… Célibataire qui ne voulut épouser que l’ élan vital de la littérature (sans se demander d’où il venait, où il allai

101 stence » (dure, naïve et banale) quand il parle d’ élan vital. (Heidegger succède à Bergson.) Nous n’aimons plus cette autarc

102 i peut flatter en nous le goût du pittoresque ; l’ élan génial, la violence loyale d’une certitude pesante, vraiment « grave 

103 (spirituelle ou corporelle) rénove en l’homme son élan vers le monde. Elle le porte au-devant de tout, comme un peu en avant

104 i peut flatter en nous le goût du pittoresque ; l’ élan génial, la violence loyale d’une certitude pesante, vraiment « grave 

105 si j’ai l’impression nette d’utiliser la fin de l’ élan intellectuel qui me soutenait à Paris. Ces deux derniers jours déjà,

106 les jauger d’un regard — et sympathie violente, «  élan vers », dès que mon regard s’attache un peu longuement à un visage, a

107 erlin. Mais ce n’est plus que par l’intonation, l’ élan , la mimique de l’homme qui émet ce vocable usé, ou par l’emploi impré

108 onde. Or une telle volonté ne saurait prendre son élan que dans le sentiment insupportable d’un défaut inhérent au monde. Co

109 e telle pesanteur ne gagne pas sans cesse sur les élans révolutionnaires spasmodiques qui agitent l’humanité (comme en 1789 e

110 si j’ai l’impression nette d’utiliser la fin de l’ élan intellectuel qui me soutenait à Paris. Ces deux derniers jours déjà,

111 mesure où notre action réparatrice a besoin d’un élan passionné qui la soutienne ? En agissant davantage notre « idéal », s

112 i peut flatter en nous le goût du pittoresque ; l’ élan génial, la violence loyale d’une certitude pesante, vraiment « grave 

113 les jauger d’un regard — et sympathie violente, «  élan vers », dès que mon regard s’attache un peu longuement à un visage, a

114 st au contraire dans sa démarche intime, dans son élan premier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de le transform

115 r instantanée de 40 000 humains dressés d’un seul élan . « Une ère nouvelle commence ici… » Non, ce n’est pas de haine qu’il

116 insi la foi chrétienne est universaliste dans son élan et dans son espérance au-delà des diversités confessionnelles et dogm

117 oyen détourné de revivre sa blessure, ou plutôt l’ élan même qu’elle a brisé, mais sans se l’avouer et sans pouvoir la reconn

118 r ce délire procède de la divinité et porte notre élan vers Dieu. Tel est l’amour platonicien : « délire divin », transport

119 t le Désir total, c’est l’Aspiration lumineuse, l’ élan religieux originel porté à sa plus haute puissance, à l’extrême exige

120 actuel, dans sa souffrante multiplicité. Ainsi l’ élan suprême du désir aboutit à ce qui est non-désir. La dialectique d’Éro

121 sauveur Mani, dans l’hymne du Destin de l’Âme. L’ élan de l’âme vers la Lumière n’est pas sans évoquer d’une part la « rémin

122 qui se souvient de l’île des immortels. Mais cet élan est sans cesse entravé par la jalousie de Vénus (Dîbat dans le premie

123 Les Celtes, déjà, tendaient donc à matérialiser l’ élan divin, à lui donner un support corporel. Mais il y a plus, nous le sa

124 la tension religieuse, l’idée transcendentale, l’ élan vers le sublime, ne peuvent être toujours présents. Viennent-ils à ma

125 hisons de l’amour, au lieu d’exprimer seulement l’ élan de la passion dans sa pureté mystique. Le point de départ de Lancelot

126 sir de l’amour semblent se dérober au comble de l’ élan  : « Vide de toute convoitise, rien ne le pousse vers le haut, et rien

127 regarder l’amour sous toutes ses formes comme un élan hors du monde créé. Cette fuite dans le divin — ou « enthousiasme » —

128 ent, mènerait à une union suprême, au sommet d’un élan d’amour : L’amour n’unit point, écrit-il. Il unit bien à une œuvre,

129 ble serviteur de son âme ; plus d’obstacles à ses élans vers le Souverain Bien !… Se souvenant des romans français, François

130 ologique les mouvements de la chair attirée par l’ élan mystique en ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3) ne s’exagère pas plus

131 passion, l’amour de l’amour, c’est au contraire l’ élan qui va au-delà de l’instinct et qui, par là, ment à l’instinct. Le re

132 e séparables. La passion prend sa source dans cet élan de l’esprit qui par ailleurs fait naître le langage. Dès qu’elle dépa

133 el du jour en Nuit et de la nuit en Jour. Le même élan qui portait l’âme vers la lumière et l’unité divine, considéré du poi

134 déré du point de vue de ce monde n’est plus qu’un élan vers la mort, une séparation essentielle. Tel est le tragique de l’Ir

135 par excès de science, peut-être, ou par défaut d’ élan national-révolutionnaire… Ce qui est certain, c’est que Napoléon fut

136 r ce délire procède de la divinité et porte notre élan vers Dieu. Tel est l’amour platonicien : « délire divin », transport

137 t le Désir total, c’est l’Aspiration lumineuse, l’ élan religieux originel porté à sa plus haute puissance, à l’extrême exige

138 actuel, dans sa souffrante multiplicité. Ainsi l’ élan suprême du désir aboutit à ce qui est non-désir. La dialectique d’Éro

139 sauveur Mani, dans l’hymne du Destin de l’Âme. L’ élan de l’âme vers la Lumière n’est pas sans évoquer d’une part la « rémin

140 qui se souvient de l’île des immortels. Mais cet élan est sans cesse entravé par la jalousie de Vénus (Dîbat dans le premie

141 Les Celtes, déjà, tendaient donc à matérialiser l’ élan divin, à lui donner un support corporel. Mais il y a plus, nous le sa

142 la tension religieuse, l’idée transcendantale, l’ élan vers le sublime, ne peuvent être toujours présents. Viennent-ils à ma

143 hisons de l’amour, au lieu d’exprimer seulement l’ élan de la passion dans sa pureté mystique. Le point de départ de Lancelot

144 ans la foi en une force occulte qui naissait de l’ élan charnel réprimé… L’amour pur, c’est celui qui reste tel dans des circ

145 sir de l’amour semblent se dérober au comble de l’ élan  : « Vide de toute convoitise, rien ne le pousse vers le haut, et rien

146 regarder l’amour sous toutes ses formes comme un élan hors du monde créé. Cette fuite dans le divin — ou « enthousiasme » —

147 ent, mènerait à une union suprême, au sommet d’un élan d’amour : L’amour n’unit point, écrit-il. Il unit bien à une œuvre,

148 ble serviteur de son âme ; plus d’obstacles à ses élans vers le Souverain Bien !… Se souvenant des romans français, François

149 ologique les mouvements de la chair attirée par l’ élan mystique en ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3) ne s’exagère pas plus

150 passion, l’amour de l’amour, c’est au contraire l’ élan qui va au-delà de l’instinct et qui, par là, ment à l’instinct. Le re

151 e séparables. La passion prend sa source dans cet élan de l’esprit qui par ailleurs fait naître le langage. Dès qu’elle dépa

152 el du jour en Nuit et de la nuit en Jour. Le même élan qui portait l’âme vers la lumière et l’unité divine, considéré du poi

153 déré du point de vue de ce monde n’est plus qu’un élan vers la mort, une séparation essentielle. Tel est le tragique de l’Ir

154 par excès de science, peut-être, ou par défaut d’ élan national-révolutionnaire… Ce qui est certain, c’est que Napoléon fut

155 r ce délire procède de la divinité et porte notre élan vers Dieu. Tel est l’amour platonicien : « délire divin », transport

156 t le Désir total, c’est l’Aspiration lumineuse, l’ élan religieux originel porté à sa plus haute puissance, à l’extrême exige

157 actuel, dans sa souffrante multiplicité. Ainsi l’ élan suprême du désir aboutit à ce qui est non-désir. La dialectique d’Éro

158 sauveur Manès, dans l’hymne du Destin de l’Âme. L’ élan de l’âme vers la Lumière n’est pas sans évoquer d’une part la « rémin

159 qui se souvient de l’île des immortels. Mais cet élan est sans cesse entravé par la jalousie de Vénus (Dîbat dans le premie

160 Les Celtes, déjà, tendaient donc à matérialiser l’ élan divin, à lui donner un support corporel. Mais il y a plus, nous le sa

161 la tension religieuse, l’idée transcendantale, l’ élan vers le sublime, ne peuvent être toujours présents. Viennent-ils à ma

162 hisons de l’amour, au lieu d’exprimer seulement l’ élan de la passion dans sa pureté mystique. Le point de départ de Lancelot

163 ans la foi en une force occulte qui naissait de l’ élan charnel réprimé… L’amour pur, c’est celui qui reste tel dans des circ

164 sir de l’amour semblent se dérober au comble de l’ élan  : « Vide de toute convoitise, rien ne le pousse vers le haut, et rien

165 regarder l’amour sous toutes ses formes comme un élan hors du monde créé. Cette fuite dans le divin — ou « enthousiasme » —

166 ent, mènerait à une union suprême, au sommet d’un élan d’amour : L’amour n’unit point, écrit-il. Il unit bien à une œuvre, n

167 ble serviteur de son âme ; plus d’obstacles à ses élans vers le Souverain Bien !… Se souvenant des romans français, François

168 ologique les mouvements de la chair attirée par l’ élan mystique en ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3), ne s’exagère pas plus

169 passion, l’amour de l’amour, c’est au contraire l’ élan qui va au-delà de l’instinct et qui, par là, ment à l’instinct. Le re

170 e séparables. La passion prend sa source dans cet élan de l’esprit qui par ailleurs fait naître le langage. Dès qu’elle dépa

171 el du jour en Nuit et de la nuit en Jour. Le même élan qui portait l’âme vers la lumière et l’unité divine, considéré du poi

172 déré du point de vue de ce monde n’est plus qu’un élan vers la mort, une séparation essentielle. Tel est le tragique de l’Ir

173 par excès de science, peut-être, ou par défaut d’ élan national-révolutionnaire… Ce qui est certain, c’est que Napoléon fut

174 un autre moment. On peut le nier parfois dans un élan de passion. Mais on ne peut pas le nier par un décret. 13. Neutralité

175 face au danger. Leur Suisse est au sommet de son élan vers la conquête et la richesse ; au comble de sa gloire, et de son r

176 lpes qui sont des vagues à peine figées dans leur élan . Une Suisse réelle, et non pas un décor ; non pas un état d’âme vapor

177 e « Suisse chrétienne », défions-nous de certains élans qui nous feraient tomber à pieds joints dans la fatale confusion du t

178 d’avoir brisé l’essor guerrier des Suisses, leur élan vers la mer et l’aventure. En vérité, Zwingli nous a sauvés, la Réfor

179 un autre moment. On peut le nier parfois dans un élan de passion. Mais on ne peut pas le nier par un décret. 13. Neutralit

180 aire ; je distingue une malice un peu brusque, un élan , une saveur populaire et lyrique, tout ce qui fait le meilleur fonds

181 ofond, va faire naître l’idolâtrie pour peu que l’ élan qu’elle suscite, emportant des ardeurs instinctives, s’alourdisse et

182 e question ardente à l’indicible Vérité, comme un élan vers la guérison de l’être blessé, vers la plénitude et vers la rédem

183 es vertus mal orientées. Le sens originel de leur élan , gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’inertie de nos âmes, de

184 ofond, va faire naître l’idolâtrie pour peu que l’ élan qu’elle suscite, emportant des ardeurs instinctives, s’alourdisse et

185 e question ardente à l’indicible Vérité, comme un élan vers la guérison de l’être blessé, vers la plénitude et vers la rédem

186 es vertus mal orientées. Le sens originel de leur élan , gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’inertie de nos âmes, de

187 ofond, va faire naître l’idolâtrie pour peu que l’ élan qu’elle suscite, emportant des ardeurs instinctives, s’alourdisse et

188 e question ardente à l’indicible Vérité, comme un élan vers la guérison de l’être blessé, vers la plénitude et vers la rédem

189 e d’éprouver certains rythmes dont l’ampleur ou l’ élan propagent un pouvoir. Initiation au drame dont, maintenant c’est à no

190 ethe : le romantisme, le goût de la magie, et cet élan qu’il nommera démoniaque et qui tisse un dessin tortueux tout au long