1 r les apparences du monde pour s’enfoncer dans un ésotérisme , au contraire : il se borne à décrire ces apparences avec une minutie

2 ut hérétique. Enfin, ce qui doit égarer, c’est un ésotérisme dont l’existence ne fait plus de doute aujourd’hui. « Il y eut dès le

3 pôtres, les douze chevaliers de la Table ronde. L’ ésotérisme manichéisant, toujours latent dans le cycle breton, renaît en filigra

4 pôtres, les douze chevaliers de la Table ronde. L’ ésotérisme manichéisant, toujours latent dans le cycle breton, renaît en filigra

5 r les apparences du monde pour s’enfoncer dans un ésotérisme  ; au contraire ; il se borne à décrire ces apparences avec un réalism

6 erche scientifique, l’envahissement sournois de l’ ésotérisme pseudo-oriental, la révolte surréaliste culminant dans le culte de la

7 profond d’André Breton à la grande tradition de l’ ésotérisme renaissant, au romantisme allemand et à la pensée libertaire, de Péla

8 ou secte, « loge invisible » ou disciplines d’un ésotérisme rigoureux — tous condamnés par une orthodoxie qu’ils vénéraient pourt