1 ssent plus, il suffit de quelques mois aux jeunes époux de la Maladère pour se déprendre de leurs rêves. Un malentendu grandi

2 nsée, ses délires, ses visions. Un critique qui n’ épouse pas le rythme d’une œuvre, mais s’avance à sa rencontre armé de l’app

3 s de l’Europe centrale, qu’elle subit comme jeune épouse d’un comte polonais, grand seigneur médiatisé, vaguement prétendant a

4 nouveau du sang français.) Mon arrière-grand-père épouse une Française, puis une Anglaise ; son frère, une Française, puis une

5 marquées. François-Antoine III, mon quadrisaïeul, épouse Henriette de Montmollin : elle était la petite-fille du « Grand Oster

6 tianissimus. Mon trisaïeul, le Procureur général, épouse Charlotte d’Ostervald, arrière-petite-fille de l’illustre pasteur. Le

7 fille de l’illustre pasteur. Le fils du Procureur épouse Marie-Philippine du Buat-Nançay, dans l’ascendance de laquelle je tro

8 femme mariée. Enfin il retrouve l’étudiante et l’ épouse en vitesse au dernier paragraphe. Tout cela d’une vérité proprement d

9 x » d’une carrière, d’un parti politique ou d’une épouse . Et c’est ainsi que se compose l’éthique de l’homme moyen, cette irré

10 x » d’une carrière, d’un parti politique ou d’une épouse . Et c’est ainsi que se compose l’éthique de l’homme moyen, cette irré

11 ? La ligne d’autocar fait partie du pays. Elle en épouse la géographie physique mais aussi humaine. Elle quitte à tout propos

12 ? La ligne d’autocar fait partie du pays. Elle en épouse la géographie physique, mais aussi humaine. Elle quitte à tout propos

13 ? La ligne d’autocar fait partie du pays. Elle en épouse la géographie physique mais aussi humaine. Elle quitte à tout propos

14 aractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux .   3. — Contraintes religieuses. Dans la mesure où la conscience mode

15 ns cette mesure — et disqualifie le mariage, si l’ épouse ne ressemble pas à la star la plus obsédante. (Encore la femme pourra

16 oussez la première porte venue ! Ce silence que l’ épouse est censée ménager autour du vaillant travailleur qui rentre le soir,

17 otre future évolution, et encore moins celle de l’ épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en

18 tout se passe d’ordinaire comme si le bonheur des époux dépendait en réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère, beauté

19 sentimental. Choisir une femme pour en faire son épouse , ce n’est pas dire à Mademoiselle Untel : « Vous êtes l’idéal de mes

20 changerais ! Choisir une femme pour en faire son épouse , c’est dire à Mademoiselle Untel : « Je veux vivre avec vous telle qu

21 it absolu, sur quoi se fonde la personne même des époux . Il faut bien voir que cette fidélité est à contre-courant des valeur

22 mpêcher le monde d’envahir l’âme, la fidélité des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre tel qu’il

23 delà de son propre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle est le double aboutissement de « l’am

24 ce qui détruit que ce qui assure « le bonheur des époux  ». D’où peut venir une telle contradiction ? Si le secret de la crise

25 eur verse par erreur « le vin herbé » destiné aux époux , et qu’avait préparé la mère d’Iseut. Ils le boivent. Les voici entré

26 êt, parce que le philtre cesse d’agir ; — Tristan épouse Iseut aux blanches mains « pour son nom et pour sa beauté ». Maintena

27 s cyniques ; ou telle qu’une vertueuse dame cette épouse adultère, et qui ne recule même pas devant un astucieux blasphème ? P

28 ltre qui cesse d’agir, n’était-il pas destiné aux époux  ? Alors, pourquoi limiter sa durée ? Trois ans, ce n’est guère pour l

29 ère pour le bonheur d’un couple. Et quand Tristan épouse l’autre Iseut « pour son nom et pour sa beauté » mais cependant la la

30 ouser Iseut. Elle est le type de la femme qu’on n’ épouse point, car alors on cesserait de l’aimer, puisqu’elle cesserait d’êtr

31 première et dernière fois). Iseut va revenir à l’ époux légitime — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’appro

32 ge » — cette communion de l’âme élue et du Christ époux de l’Église. Mais la voie de l’homme séparé, c’est la passion, — et l

33 istan se séparant d’Iseut lorsqu’il la rend à son époux  : Ô dure départie Pourquoi m’as-tu de mon mal éloigné ? (Sonnet 254.

34 e » il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orphée, l’ époux de Canacée qui possédait la bague et les miroirs magiques, et finalem

35 ; Tristan, le jeune premier, ou gigolo ; Iseut, l’ épouse insatisfaite, oisive et lectrice de romans. Ici encore, deux morales

36 supériorité « spirituelle » de la maîtresse sur l’ épouse . Quant au philtre, alibi de la responsabilité, on lui donne le nom ro

37 et ses lois minutieuses réglant les relations des époux , n’ont d’autre but que d’augmenter l’agressivité des soldats. Tout ce

38 illes, et que le droit du mari à la fidélité de l’ épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans les pays no

39 aractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux . 3. — Contraintes religieuses Dans la mesure où la conscience moderne

40 ns cette mesure — et disqualifie le mariage, si l’ épouse ne ressemble pas à la star la plus obsédante. (Encore la femme pourra

41 oussez le première porte venue ! Ce silence que l’ épouse est censée ménager autour du vaillant travailleur qui rentre le soir,

42 otre future évolution, et encore moins celle de l’ épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en

43 tout se passe d’ordinaire comme si le bonheur des époux dépendait en réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère, beauté

44 sentimental. Choisir une femme pour en faire son épouse , ce n’est pas dire à Mlle Untel : « Vous êtes l’idéal de mes rêves, v

45 changerais ! Choisir une femme pour en faire son épouse , c’est dire à Mlle Untel : « Je veux vivre avec vous telle que vous ê

46 it absolu, sur quoi se fonde la personne même des époux . Il faut bien voir que cette fidélité est à contre-courant des valeur

47 mpêcher le monde d’envahir l’âme, la fidélité des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre tel qu’il

48 delà de son propre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle est le double aboutissement de « l’am

49 à condition qu’il cesse d’être vassal du roi. Il épouse Berthe, tandis qu’Elissent devient reine. Au jour où les deux couples

50 ns aucune obligation de nécessité, tandis que les époux sont tenus par devoir à toutes les volontés l’un de l’autre. Que ce j

51 la foi promise. Or on n’a pas oublié que Tristan épouse la seconde Iseut alors qu’il croit que la première le néglige. Ce n’e

52 equel elle s’ouvre à l’infini. « Et l’Esprit et l’ Épouse disent : Viens ! Et que celui qui entend dise : Viens. Que celui qui

53 ée. —  Et maintenant, te voici dans la paix, cher époux . Nous nous aimons et nos enfants grandissent dans le bonheur que Dieu

54 e sur ton chemin… Prends ceci pour la route, cher époux . (Elle lui tend un baluchon. Une lueur blanchit derrière le plan 3.)

55 ce qui détruit que ce qui assure « le bonheur des époux  ». D’où peut venir une telle contradiction ? Si le secret de la crise

56 eur verse par erreur « le vin herbé » destiné aux époux , et qu’avait préparé la mère d’Iseut. Ils le boivent. Les voici entré

57 êt, parce que le philtre cesse d’agir ; — Tristan épouse Iseut aux blanches mains « pour son nom et pour sa beauté ». Maintena

58 s cyniques ; ou telle qu’une vertueuse dame cette épouse adultère, et qui ne recule même pas devant un astucieux blasphème ? P

59 ltre qui cesse d’agir, n’était-il pas destiné aux époux  ? Alors, pourquoi limiter sa durée ? Trois ans, ce n’est guère pour l

60 ère pour le bonheur d’un couple. Et quand Tristan épouse l’autre Iseut « pour son nom et pour sa beauté » mais cependant la la

61 épouser Iseut. Elle est le type de femme qu’on n’ épouse point, car alors on cesserait de l’aimer, puisqu’elle cesserait d’êtr

62 intérêt matériel et social, et se voit imposé aux époux sans qu’il soit tenu compte de leurs sentiments. En même temps, le re

63 a)… est fortement personnifiée : c’est la Déesse, Épouse et Mère… Le dynamisme créateur revient à la Déesse… Le culte se conce

64 se toute la nature féminine, elle est mère, sœur, épouse , fille… elle est le chemin du salut79 ». Ainsi le tantrisme apporte c

65 ensonge, corrompent les amants, les femmes et les époux . Ils vous disent qu’Amour va de travers, et c’est pourquoi les maris

66 première et dernière fois). Iseut va revenir à l’ époux légitime — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’appro

67 ge » — cette communion de l’âme élue et du Christ époux de l’Église. Mais la voie de l’homme séparé, c’est la passion — et la

68 istan se séparant d’Iseut lorsqu’il la rend à son époux  :         Ô dure départie Pourquoi m’as-tu de mon mal éloigné ? (Son

69  », il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orphée, l’ époux de Canacée qui possédait la bague et les miroirs magiques, et finalem

70 ; Tristan, le jeune premier, ou gigolo ; Iseut, l’ épouse insatisfaite, oisive et lectrice de romans. Ici encore, deux morales

71 supériorité « spirituelle » de la maîtresse sur l’ épouse . Quant au philtre, alibi de la responsabilité, on lui donne le nom ro

72 et ses lois minutieuses réglant les relations des époux , n’ont d’autre but que d’augmenter l’agressivité des soldats. Tout ce

73 illes, et que le droit du mari à la fidélité de l’ épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans les pays no

74 aractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux . 3. — Contraintes religieuses. — Dans la mesure où la conscience mod

75 ns cette mesure — et disqualifie le mariage, si l’ épouse ne ressemble pas à la star la plus obsédante. Ainsi la « liberté » de

76 oussez la première porte venue ! Ce silence que l’ épouse est censée ménager autour du vaillant travailleur qui rentre le soir,

77 otre future évolution, et encore moins celle de l’ épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en

78 tout se passe d’ordinaire comme si le bonheur des époux dépendait en réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère, physiq

79 sentimental. Choisir une femme pour en faire son épouse , ce n’est pas dire à Mlle Untel : « Vous êtes l’idéal de mes rêves, v

80 changerais ! Choisir une femme pour en faire son épouse , c’est dire à Mlle Untel : « Je veux vivre avec vous telle que vous ê

81 it absolu, sur quoi se fonde la personne même des époux . Il faut bien voir que cette fidélité est à contre courant des valeur

82 mpêcher le monde d’envahir l’âme, la fidélité des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre tel qu’il

83 delà de son propre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle est le double aboutissement de « l’am

84 ce qui détruit que ce qui assure « le bonheur des époux  ». D’où peut venir une telle contradiction ? Si le secret de la crise

85 eur verse par erreur « le vin herbé » destiné aux époux , et qu’avait préparé la mère d’Iseut. Ils le boivent. Les voici entré

86 êt, parce que le philtre cesse d’agir ; — Tristan épouse Iseut aux blanches mains « pour son nom et pour sa beauté ». Maintena

87 plus cyniques ; ou telle une vertueuse dame cette épouse adultère, et qui ne recule même pas devant un astucieux blasphème ? P

88 ltre qui cesse d’agir, n’était-il pas destiné aux époux  ? Alors, pourquoi limiter sa durée ? Trois ans, ce n’est guère pour l

89 ère pour le bonheur d’un couple. Et quand Tristan épouse l’autre Iseut « pour son nom et pour sa beauté » mais cependant la la

90 épouser Iseut. Elle est le type de femme qu’on n’ épouse point, car alors on cesserait de l’aimer, puisqu’elle cesserait d’êtr

91 intérêt matériel et social, et se voit imposé aux époux sans qu’il soit tenu compte de leurs sentiments. En même temps, le re

92 a)… est fortement personnifiée : c’est la Déesse, Épouse et Mère… Le dynamisme créateur revient à la Déesse… Le culte se conce

93 se toute la nature féminine, elle est mère, sœur, épouse , fille… elle est le chemin du salut »70. Ainsi le tantrisme apporte c

94 ensonge, corrompent les amants, les femmes et les époux . Ils vous disent qu’Amour va de travers, et c’est pourquoi les maris

95 première et dernière fois). Iseut va revenir à l’ époux légitime — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’appro

96 ge » — cette communion de l’âme élue et du Christ époux de l’Église. Mais la voie de l’homme séparé, c’est la passion — et la

97 istan se séparant d’Iseut lorsqu’il la rend à son époux  : Ô dure départie Pourquoi m’as-tu de mon mal éloigné ? (Sonnet 254.

98  », il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orphée, l’ époux de Canacée qui possédait la bague et les miroirs magiques, et finalem

99 ; Tristan, le jeune premier, ou gigolo ; Iseut, l’ épouse insatisfaite, oisive et lectrice de romans. Ici encore, deux morales

100 supériorité « spirituelle » de la maîtresse sur l’ épouse . Quant au philtre, alibi de la responsabilité, on lui donne le nom ro

101 et ses lois minutieuses réglant les relations des époux , n’ont d’autre but que d’augmenter l’agressivité des soldats. Tout ce

102 illes, et que le droit du mari à la fidélité de l’ épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans les pays no

103 aractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux . 3. — Contraintes religieuses. — Dans la mesure où la conscience mode

104 ns cette mesure — et disqualifie le mariage, si l’ épouse ne ressemble pas à la star la plus obsédante. Ainsi la « liberté » de

105 oussez la première porte venue ! Ce silence que l’ épouse est censée ménager autour du vaillant travailleur qui rentre le soir,

106 otre future évolution, et encore moins celle de l’ épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en

107 tout se passe d’ordinaire comme si le bonheur des époux dépendait en réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère, physiq

108 sentimental. Choisir une femme pour en faire son épouse , ce n’est pas dire à Mlle Untel : « Vous êtes l’idéal de mes rêves, v

109 changerais ! Choisir une femme pour en faire son épouse , c’est dire à Melle Untel : « Je veux vivre avec vous telle que vous

110 un fait absolu, sur quoi se fonde la personne des époux . Il faut bien voir que cette fidélité est à contre-courant des valeur

111 mpêcher le monde d’envahir l’âme, la fidélité des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre tel qu’il

112 delà de son propre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle est le double aboutissement de « l’am

113 à condition qu’il cesse d’être vassal du roi. Il épouse Berthe, tandis qu’Elissent devient reine. Au jour où les deux couples

114 ns aucune obligation de nécessité, tandis que les époux sont tenus par devoir à toutes les volontés l’un de l’autre. Que ce j

115 la foi promise. Or on n’a pas oublié que Tristan épouse la seconde Iseut alors qu’il croit que la première le néglige. Ce n’e

116 ssance ». Rappelons alors que ce guerrier fut bon époux , et bon père de six enfants ; que cet artiste, l’un des plus grands d

117 s (séparations, épreuves diverses, existence d’un époux légitime : le roi Marc, etc.). L’amour les invente quand ils n’existe

118 qu’un juriste la formule. Ainsi la star que l’on épouse n’est plus une star pour son mari. Voilà le grand malentendu que symb

119 qu’un juriste la formule. Ainsi la star que l’on épouse n’est plus une star pour son mari. Voilà le grand malentendu que symb

120 rons tous à l’amour qui ne tranche rien, mais qui épouse , qui accepte, qui pénètre, et qui sait bien que pour nouer un lien so

121 , et comblé pour l’éternité. « Mais l’Esprit et l’ Épouse disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens ! à celui qui po

122 il y ait eu mariage. Or l’Église chrétienne est l’ Épouse du Christ. Quand elle s’arrange trop bien avec le monde (Constantin e

123 e ce pays depuis plusieurs générations ; et leurs épouses , fort plantureuses, viennent d’Irlande. « True average-Americans all 

124 ssance ». Rappelons alors que ce guerrier fut bon époux , et bon père de six enfants ; que cet artiste, l’un des plus grands d

125 e ce pays depuis plusieurs générations ; et leurs épouses , fort plantureuses, viennent d’Irlande. « True average Americans all 

126 ? La ligne d’autocar fait partie du pays. Elle en épouse la géographie physique mais aussi humaine. Elle quitte à tout propos

127 ssance ». Rappelons alors que ce guerrier fut bon époux , et bon père de six enfants ; que cet artiste, l’un des plus grands d

128 e ce pays depuis plusieurs générations ; et leurs épouses , fort plantureuses, viennent d’Irlande. « True average Americans all 

129 ’alcooliques qu’aucune autre. Dans la femme qu’il épouse , le jeune Américain, inconsciemment, cherche la mère. Il la sert, ell

130 ’alcooliques qu’aucune autre. Dans la femme qu’il épouse , le jeune Américain, inconsciemment, cherche la mère. Il la sert, ell

131 tement expéditif.   Changer sauvent de métier, d’ épouse , d’appartement. — Bien vu en Amérique. Mal vu chez nous. On dit là-ba

132 femmes en embrassant leur légitime et monstrueux époux  ! Question de convenance comme nous le disions hier1. Je trouve leur

133 laideur même. N’allez pas dire au citoyen Durand, époux d’une femme obèse mais rajeunie par les soins de l’art, que l’idéal n

134 ité de la beauté physique, et qui est cependant l’ époux d’une jolie femme, permettez-moi de le dire… Le mari. Je ne vous le

135 rons tous à l’amour qui ne tranche rien, mais qui épouse , qui accepte, qui pénètre, et qui sait bien que pour nouer un lien so

136 , et comblé pour l’éternité. « Mais l’Esprit et l’ Épouse disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens ! à celui qui po

137 ouveau du sang français.) Mon arrière-grand-père épouse une Française, puis une Anglaise ; son frère, une Française, puis une

138 marquées. François-Antoine III, mon quadrisaïeul, épouse Henriette de Montmollin : elle était la petite-fille du « grand Oster

139 tianissimus. Mon trisaïeul, le Procureur général, épouse Charlotte d’Ostervald, arrière-petite-fille de l’illustre pasteur. Le

140 fille de l’illustre pasteur. Le fils du Procureur épouse Marie-Philippine du Buat-Nançay, dans l’ascendance de laquelle je tro

141 ais à l’œuvre en Suisse, pays où la vie politique épouse mieux que nulle part ailleurs les réalités quotidiennes. Je me sentai

142 familial et décide de l’éducation des enfants. L’ épouse ne peut exercer une profession qu’avec son consentement. Elle n’est p

143 de l’humanité. Quand on aime une femme et qu’on l’ épouse , stipule-t-on par là une déclaration de haine à toutes les autres fem

144 de l’humanité. Quand on aime une femme et qu’on l’ épouse , stipule-t-on par là une déclaration de haine à toutes les autres fem

145 laçant l’ancien patriarchat. Rappelons que Pierre épouse la maîtresse de son favori, Martha Glück, fille d’un pasteur allemand

146 intérêt matériel et social, et se voit imposé aux époux sans qu’il soit tenu compte de leurs sentiments. En même temps, le re

147 a)… est fortement personnifiée : c’est la Déesse, Épouse et Mère… Le dynamisme créateur revient à la Déesse… Le culte se conce

148 se toute la nature féminine, elle est mère, sœur, épouse , fille… elle est le chemin du salut »20. Ainsi le tantrisme apporte c

149 ensonge, corrompent les amants, les femmes et les époux . Ils vous disent qu’Amour va de travers, et c’est pourquoi les maris

150 e) de mon roman (éduqué en Europe, j’y insiste) n’ épouse l’american way of life, en la personne d’une bourgeoise accomplie, qu

151 Intrigue démente pour posséder l’enfant, dont il épouse d’abord la mère. Cette malheureuse mourra bientôt, renversée par une

152 Sophie von Kuhn, morte à 11 ans, un Edgar Poe qui épouse une fille de 14 ans, et le génial Lewis Carroll : Alice au pays des m

153 Jivago, qu’elle soigne dans un hôpital, mais elle épouse un révolutionnaire et disparaît. Jivago la retrouve beaucoup plus tar

154 ejoindre Moscou, où il vit misérable et caché. Il épouse sans amour une jeune fille qui s’occupait de son ménage, puis la quit

155 omme encore Asie, et Métis ou la Raison, première épouse de Zeus. Beaucoup plus tard, nous retrouvons Europe non plus déesse m

156 qui était vierge auparavant, sans tarder devint l’ épouse de Zeus ; sans tarder, elle conçut des enfants du fils de Cronos, et

157 iste, le symbole du génie hellénique. Sa deuxième épouse sera Thémis, la justice. Plus tard, il prendra pour femme Mnémosyne,

158 euse, qui devait nous mener à 1914. Henri Heine épouse au début l’idéologie de Herder et des romantiques allemands : celle d

159 onc trouver son analogie dans la vie sexuelle des époux fidèles à leur serment. De même, l’orthodoxie des Pères de l’Église,

160 e) de mon roman (éduqué en Europe, j’y insiste) n’ épouse l’american way of life, en la personne d’une bourgeoise accomplie, qu

161 Intrigue démente pour posséder l’enfant, dont il épouse d’abord la mère. Cette malheureuse mourra bientôt, renversée par une

162 Sophie von Kuhn, morte à 11 ans, un Edgar Poe qui épouse une fille de 14 ans, et le génial Lewis Carroll : Alice au Pays des M

163 Jivago, qu’elle soigne dans un hôpital, mais elle épouse un révolutionnaire et disparaît. Jivago la retrouve beaucoup plus tar

164 ejoindre Moscou, où il vit misérable et caché. Il épouse sans amour une jeune fille qui s’occupait de son ménage, puis la quit

165 l’homme s’élève, à condition cependant qu’il ne l’ épouse pas. Dans ses moments « d’équilibre doré » et d’évaluation créatrice

166 e Bayreuth surtout — où l’auteur de Tristan est l’ époux comblé de Cosima… — loin du Nord désormais détesté, Nietzsche vit à G

167 est opposée à son amour pour Emmanuèle ; celle-ci épouse un certain T., dont on ne sait rien, et qui n’est là, visiblement, qu

168 tre l’illustre sage légendaire Yajnavalkya et son épouse Maitreyi, qui l’interroge sur l’immortalité. 125. Phrases empruntées

169 té, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère (Matt., V, 31). Sexualité et

170 ialogues entre l’illustre sage Yajnavalkya et son épouse Maitreyi, qui l’interroge sur l’immortalité. 92. Phrases empruntées

171 l’homme s’élève, à condition cependant qu’il ne l’ épouse pas. Dans ses moments d’« équilibre doré » et d’évaluation créatrice

172 e Bayreuth surtout — où l’auteur de Tristan est l’ époux comblé de Cosima… — loin du Nord désormais détesté, Nietzsche vit à G

173 omme encore Asie, et Métis ou la Raison, première épouse de Zeus. Beaucoup plus tard, nous retrouvons Europe non plus déesse m

174 qui était vierge auparavant, sans tarder devint l’ épouse de Zeus ; sans tarder, elle conçut des enfants du fils de Cronos et d

175 iste, le symbole du génie hellénique. Sa deuxième épouse sera Thémis, la justice. Plus tard, il prendra pour femme Mnémosyne,

176 elques citations fort disparates. Au début, Heine épouse l’idéologie herdérienne d’une Europe des « nationalités » qu’il consi

177 peu à peu dans le lit de la puissance latine, il épouse les formes de l’empire. Il en adopte même les divisions administrativ

178 n. Malgré ses aventures amoureuses, il demeure un époux aimant et fidèle, un bon fils et un père exemplaire. Il ne conteste p

179 éel, il la respecte, il croit à ses vertus, il en épouse la loi, bref, il l’aime. D’autre part, le fédéralisme refuse avec non

180 es structures de mon esprit, ou bien est-ce que j’ épouse par l’esprit des structures objectives du réel ? Et l’homme qui reçoi

181 tre jusqu’à l’époque moderne, le choix mutuel des époux dépendait largement de facteurs collectifs : règles sacrées de l’exog

182 éel, il la respecte, il croit à ses vertus, il en épouse la loi, bref, il l’aime. D’autre part, le fédéralisme refuse avec non

183 venu le cocu, Tristan, le jeune premier, Iseut, l’ épouse insatisfaite et oisive) ; l’adultère devient un sujet de délicates an

184 ation des foules, disqualifiant automatiquement l’ épouse , si elle ne ressemble pas à la star. Ne peut-on quand même supposer q

185 est mariée, naturellement. Qu’elle divorce, il l’ épouse  ! Avec elle, ce sera la vraie vie, l’épanouissement de ce Tristan qu’

186 future évolution, et encore moins celle de votre époux , et encore moins celle de votre couple. On arrive alors à cette concl

187 la vie quotidienne du bourgeois et surtout de son épouse . Tout ce qui est compliqué est vaguement immoral : l’art baroque en p

188 ni consenties aux dépens de la nature propre des époux , mais seulement de leur égoïsme mal compris, de leur impérialisme uto

189 la vie quotidienne du bourgeois et surtout de son épouse . Tout ce qui est compliqué est vaguement immoral : l’art baroque en p

190 ssance ». Rappelons alors que ce guerrier fut bon époux , et bon père de six enfants ; que cet artiste, l’un des plus grands d

191 s remariés que je connais. La première fois, on épouse ses complexes D’abord la grande question : pensez-vous que le deux

192 ui est psychanalyste, lors du premier mariage, on épouse ses complexes. Or, contrairement à ce que fait croire le langage cour

193 chtenstein, d’Andorre ou de Saint-Marin, de leurs épouses et de leurs filles, et de cent autres communautés, cités, nations, ré

194 entes. Dans le mythe de Tristan, l’obstacle est l’ époux d’Iseut, le roi Marc. Dans Lolita, c’est l’âge (12 ans) de la jeune n

195 s magasins. Or, les seigneurs, mais surtout leurs épouses , étaient généralement du côté de l’hérésie, non de l’Église. Et l’hér

196 l’Angleterre, de la Bourgogne. L’une de ses sœurs épouse le roi Pierre d’Aragon, l’autre le roi Alfonse de Castille. Lui-même

197 le plus faible, et il choisit de faire d’Iseut l’ épouse de Marc, son véritable « père » coutumier. Du même coup, il culpabili

198 du mariage d’amour : « L’union physique avec une épouse est source d’amitié, comme une participation en commun à de grands my

199 a, co-éternelle avec Dieu (correspondant à Athéna épouse de Zeus), vénérée par tous les gnostiques, et parfois assimilée à la

200 temps il appelle les hommes : « Et l’Esprit et l’ Épouse disent : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui veut p

201 e sainte gui descend du Ciel « préparée comme une épouse  », et qui n’a besoin « ni du Soleil ni de la Lune pour l’éclairer, ca

202 eille ferme jurassienne qu’il a aménagée avec son épouse . Une conversation, où l’on éprouve soudain le sentiment d’être un peu

203 ertainement vénérés par le maître de céans et son épouse qui a été la décoratrice de la maison. C’est important de pouvoir déc

204 nonçait celui du roi lui-même, Sigismond Auguste, époux d’une Radziwill calviniste, il y a finalement rejet du protestantisme

205 par malheur n’est pas la sainte, mais seulement l’ épouse d’un grand-duc de Pologne. Voilà qui est pittoresque à souhait, pourt

206 classique, mais déjà proche du baroque, dont elle épouse , telle une souple chlamyde, les formes et mouvements les plus subtils