1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1 ndis que la plupart en sont encore à des symboles équivoques et, quoi qu’ils en disent, « artistiqués », — ils n’osent plus le men
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
2 tienne une œuvre d’art. Mais, d’autre part, cette équivoque des symboles, cette simplicité à chausse-trappes, cette habileté surt
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
3 happe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivoque . Cette équivoque frappe tout essai de réforme. Qu’il y ait là cependa
4 té primaire qu’à la faveur d’une équivoque. Cette équivoque frappe tout essai de réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilit
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
5 happe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivoque . Cette équivoque frappe tout essai de réforme. Qu’il y ait là cependa
6 té primaire qu’à la faveur d’une équivoque. Cette équivoque frappe tout essai de réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilit
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
7 ion nette de notre foi : il faut qu’on sache sans équivoque ce qu’est le protestantisme avant de pouvoir trancher de ce que doit
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
8 pas été choisis pour dissiper trop facilement une équivoque réelle, mais plutôt pour en faire sentir l’acuité. Mais, dira-t-on d’
9 . Mais, dira-t-on d’emblée, le simple fait qu’une équivoque si grave subsiste et paraisse avoir été cultivée par Goethe, ne prouv
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
10 malaise dans l’expression traduit d’ailleurs une équivoque foncière et qui porte sur le thème général du livre. Il est inquiétan
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
11 libère, non pas cette « générosité » malgré tout équivoque . La foi révèle une réalité essentiellement différente et qui envelopp
9 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
12 ntôt prématurées, tantôt inopérantes, et toujours équivoques  ; désorienter celui qui s’imagine être debout quand il n’a fait que t
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
13 la phrase —, ce cri est significatif de l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie capitaliste. De cette équivoque, sans dou
14 cultivée par la bourgeoisie capitaliste. De cette équivoque , sans doute pensa-t-elle jusqu’à la guerre pouvoir rester longtemps l
11 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
15 la thèse simultanée. Chronologie d’ailleurs bien équivoque , puisque tout cela n’a de réalité que dans l’instant éternel, dans le
12 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
16 oïsme. Nous savons bien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fascismes régnants en ont fait un abus qui tend à le disqu
13 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
17 is tandis que l’Ordre nouveau évite l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif « spirituel » qualifiant
14 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
18 core faudrait-il se garder de vivre une théologie équivoque . À quoi les membres du Mouvement des Groupes peuvent répondre que leu
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
19 de ces banalités ? L’aventure du romantisme et l’ équivoque libérale ayant rapidement achevé de disqualifier l’esprit pur, il ne
16 1934, Politique de la personne. Introduction — 5. En dernier ressort
20 veut-on que le chrétien échappe à cette espèce d’ équivoque  ? Dès qu’il fait de la politique, il est bien obligé de parler le lan
21 és les essais qu’on va lire. Et si j’ose parler d’ équivoque , c’est dans l’espoir qu’on voudra bien ne pas oublier les raisons qui
22 sons qui m’empêchent honnêtement d’en sortir. Une équivoque définie comme telle cesse d’ailleurs d’être trompeuse. Le rôle de la
17 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
23 sse sous silence, et le système s’établit sur une équivoque fondamentale. C’est le cas de la démocratie libérale ; elle est fondé
18 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
24 roïsme. Nous savons bien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fascismes régnants en ont fait un abus qui tend à le disqu
19 1934, Politique de la personne. Appendice — 1. Liberté ou chômage ?
25 la phrase —, ce cri est significatif de l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie capitaliste. De cette équivoque, sans dou
26 cultivée par la bourgeoisie capitaliste. De cette équivoque , sans doute pensa-t-elle jusqu’à la guerre pouvoir rester longtemps l
20 1934, Politique de la personne. Appendice — 3. Groupements personnalistes
27 tandis que L’Ordre nouveau évite l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif « spirituel » qualifiant
21 1934, Politique de la personne. Appendice — 4. Ni droite ni gauche
28 érie de compromis et de transformations forcément équivoques  ; elles sont, bien au contraire, l’expression immédiate de ces princi
22 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
29 dit : retour à la terre. Le mot d’ordre est bien équivoque . Répandez dans la campagne ces jeunes citadins jacobinisés malgré eux
23 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 5. En dernier ressort
30 veut-on que le chrétien échappe à cette espèce d’ équivoque  ? Dès qu’il fait de la politique, il est bien obligé de parler le lan
31 és les essais qu’on va lire. Et si j’ose parler d’ équivoque , c’est dans l’espoir qu’on voudra bien ne pas oublier les raisons qui
32 sons qui m’empêchent honnêtement d’en sortir. Une équivoque définie comme telle cesse d’ailleurs d’être trompeuse. Le rôle de la
24 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
33 sse sous silence, et le système s’établit sur une équivoque fondamentale. C’est le cas de la démocratie libérale ; elle est fondé
25 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
34 oïsme. Nous savons bien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fascismes régnants en ont fait un abus qui tend à le disqu
26 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 1. Liberté ou chômage ?
35 la phrase —, ce cri est significatif de l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie capitaliste. De cette équivoque, sans dou
36 cultivée par la bourgeoisie capitaliste. De cette équivoque , sans doute pensa-t-elle pouvoir rester longtemps la dernière à souff
27 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 3. Groupements personnalistes
37 andis que L’Ordre nouveau évitait l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif « spirituel » qualifiant
28 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
38 edanke, une fois cette conception débarrassée des équivoques métaphysiques, c’est un irrationalisme concret. L’analyse de l’homme
29 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
39 mise au point théologique des thèses parfois fort équivoques de Kierkegaard. Le plus frappant est peut-être fourni par le passage
30 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
40 n’a pas le droit de laisser subsister la moindre équivoque sur les motifs de cette acceptation. S’il annonce, au sens fort du te
31 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
41 saires. (Je ne vois que Chamson qui ait dénoncé l’ équivoque dont vit la droite, quand elle se proclame « nationale » tout en rest
42 semble qu’on s’est entendu pour « cultiver » des équivoques verbales assez grossières. L’équivoque sur le mot liberté par exemple
43 ver » des équivoques verbales assez grossières. L’ équivoque sur le mot liberté par exemple : c’était jusqu’à présent le fait des
32 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
44 èque sera construite en dur ». — Déclaration fort équivoque . Pour quels ouvrages impérissables faudra-t-il réserver son bas de la
45 té exemplaire. Il résume une fois pour toutes les équivoques du spiritualisme. Pilate a dit le droit : « Cet homme est juste. » Ay
33 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
46 u, et encore moins de sa vérité. Il y a donc de l’ équivoque dans notre admiration (ou notre déception) devant les témoignages qu’
47 tive spirituelle était la seule que dégageât sans équivoque la confrontation des mystiques et de la mentalité moderne. 35. Ce q
34 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
48 raves républicains. Ceci fait, nous pourrons sans équivoque ni subtilités, dire pourquoi ce livre est mauvais. « Les programmes s
35 1936, Tapuscrits divers (1936-1947). [Compte rendu] Henri de Man, L’Idée socialiste (1936)
49 s du recours à la violence, ou en tout cas de ses équivoques . Mais cela s’explique aussi par la personnalité de M. de Man. Nous n’
36 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
50 elques-unes de ses causes. Enfin, il définit sans équivoques la solution proposée par le néo-marxisme à cette crise. En gros, nous
37 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
51 garant » du statut de la personne ! — et l’emploi équivoque de termes tels que « décentralisation » ou « région » doivent être co
38 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
52 issance » d’un consommateur distingué. Mais ici l’ équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour les subtils
39 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
53 u abaissement ? Mais je m’avise d’une espèce d’ équivoque , sait-on jamais, qui pourrait s’insinuer dans l’esprit du lecteur. C’
40 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
54 sophique. Disons d’un terme moins exact, et assez équivoque mais plus courant : fatalité matérialiste. Cet aspect à la fois rebut
41 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
55 en trouver l’expression la plus forte et la moins équivoque . Sadolet chargé d’adresser une lettre pastorale aux Genevois pour les
42 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VIII. Décadence des lieux communs
56 ment toute la culture et ses produits. Une simple équivoque sémantique dresse parfois l’un contre l’autre deux hommes qui auraien
57 du peuple, et que la langue vulgaire s’encombre d’ équivoques , de confusions et de malentendus parfois tragiques : l’oubli des fins
43 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
58 ssance » d’un consommateur distingué. Mais ici, l’ équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour les subtils
44 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
59 iler à la balance, ou bien au poids ? Telle est l’ équivoque du mot. Elle nous jette aussitôt dans un choix. Pour les uns, la pens
45 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
60 igner par ses effets, mais cela ne va jamais sans équivoques  : car il transcende toujours ses effets. Pour prévenir les pires erre
61 ossibles et flatteuses. L’un des signes les moins équivoques de cette rupture avec le concret, c’est l’abus du langage « évocateur
46 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
62 ment toute la culture et ses produits. Une simple équivoque sémantique dresse parfois l’un contre l’autre deux hommes qui auraien
63 du peuple, et que la langue vulgaire s’encombre d’ équivoques , de confusions et de malentendus parfois tragiques : l’oubli des fins
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
64 e de certaines dispositions antérieures. » Phrase équivoque , malheureusement. Le stalinien l’entendra comme une excuse : le chang
48 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
65 u abaissement ? Mais je m’avise d’une espèce d’ équivoque , sait-on jamais, qui pourrait s’insinuer dans l’esprit du lecteur. C’
49 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
66 sophique. Disons d’un terme moins exact, et assez équivoque mais plus courant : fatalité matérialiste. Cet aspect à la fois rebut
50 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
67 en trouver l’expression la plus forte et la moins équivoque . Sadolet chargé d’adresser une lettre pastorale aux Genevois pour les
51 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VIII. Décadence des lieux communs
68 ment toute la culture et ses produits. Une simple équivoque sémantique dresse parfois l’un contre l’autre deux hommes qui auraien
69 du peuple, et que la langue vulgaire s’encombre d’ équivoques , de confusions et de malentendus parfois tragiques : l’oubli des fins
52 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
70 ssance » d’un consommateur distingué. Mais ici, l’ équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour les subtils
53 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
71 iler à la balance, ou bien au poids ? Telle est l’ équivoque du mot. Elle nous jette aussitôt dans un choix. Pour les uns, la pens
54 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
72 igner par ses effets, mais cela ne va jamais sans équivoques  : car il transcende toujours ses effets. Pour prévenir les pires erre
73 ossibles et flatteuses. L’un des signes les moins équivoques de cette rupture avec le concret, c’est l’abus du langage « évocateur
55 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
74 alance » (Pascal). Je m’en voudrais d’exploiter l’ équivoque . Mais il fallait au moins rappeler son existence, sous peine de tombe
75 is terrestre ? Nous arrivons maintenant, toute équivoque grossière dissipée en principe, au lieu de la véritable décision. Cer
56 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
76 , et à ne respecter plus que les indications très équivoques de l’instinct. Est-ce bien cela qu’exigent les « anti-intellectualist
57 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
77 en donnerai un exemple qui fait bien voir toute l’ équivoque de la situation : on a coutume, à droite et au centre, de vilipender
58 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
78 t d’exister en fonction de ces voisins. Je vois l’ équivoque de la phrase : exister en fonction des voisins, on pourrait croire qu
79 la Suisse à la Société des Nations repose sur une équivoque que la Déclaration de Londres n’a nullement dissipée, bien au contrai
59 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
80 aragraphe tiré de Mein Kampf qui le confirme sans équivoque  : Telle solution sera-t-elle avantageuse pour notre peuple, actuelle
60 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
81 t alors pour le lecteur non averti une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la puissance de
82 Il est clair qu’un tel jugement se fonde sur une équivoque  : car l’Amour dont il s’agissait n’était rien d’autre que la foi cath
61 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
83 du brigandage japonais, Th. Maulnier dénonce les équivoques de l’antisémitisme et ose écrire : « Je doute que le prolétariat fran
84 e Manifeste de huit pages, clairement écrit, sans équivoques , intégralement fédéraliste (et non régionaliste) doit être considéré
62 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
85 mmes d’État démocratiques. Ce fait, et toutes les équivoques que risquent d’entraîner de telles notions, me paraissent revêtir une
63 1939, Tapuscrits divers (1936-1947). Pour une « Suisse chrétienne » (1939)
86 ors — mais alors seulement — , il n’y aura plus d’ équivoques à redouter. On saura que la Suisse chrétienne est celle qui veut serv
64 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
87 ngage qui, selon lui, ne devait point permettre d’ équivoque ) : « Un général qui étudie le terrain de sa bataille décisive n’est p
65 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
88 que sa donnée ni son progrès ne sont dépourvus d’ équivoque . J’ai passé quantité d’épisodes accessoires, mais aucun des motifs al
66 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
89 fait mépriser les joies terrestres. Mais symbole équivoque puisqu’il tend à confondre l’attrait du sexe et le Désir sans fin. L’
90 drait, sinon, l’incertitude, voire le sentiment d’ équivoque dont on ne peut se départir à la lecture de ces poèmes amoureux ? Il
91 de l’auteur lorsqu’il est obligé de reconnaître l’ équivoque des expressions courtoises et leurs résonances mystiques. « Il est ce
92 t par cette condamnation à s’exprimer en symboles équivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’ensemble de ces convergences,
67 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
93 un peu plus loin, et de manière à dissiper toute équivoque .) ⁂ Voici un autre point de comparaison. On sait combien les mystique
94 . (Ibid.) Tristan n’est qu’une impure et parfois équivoque traduction de la mystique courtoise. (Il arrive que les situations le
95 eurte dans tous les écrits d’Eckhart, à une grave équivoque sur le sens qu’il attribue à l’union (Einung). Toutefois un tel passa
68 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
96 qui doit paraître ici-bas blasphématoire, c’est l’ équivoque malgré tout maintenue. D’où le débat qui oppose Orlandi et Cavalcanti
97 e t’aime plus ? Quel doute !… » Il s’effraye de l’ équivoque du soupir, mais n’en conclut pas moins avec une sorte de dépit à pein
98 celle-ci survivait à toute mystique, par la grâce équivoque du romantisme. L’hérédité — ou ce qu’on nommait ainsi — transmettait
69 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
99 ux romans de cette période. Et cela signifie sans équivoque que les relations individuelles des sexes ont cessé d’être le lieu pa
70 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
100 nde, devient alors pour le lecteur une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la puissance de
101 Il est clair qu’un tel jugement se fonde sur une équivoque  : car l’Amour dont il s’agissait n’était rien d’autre que la foi cath
71 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
102 e réfugier dans l’indicible, c’est entretenir une équivoque dont il y a lieu de craindre qu’elle soit intéressée. Au contraire, s
72 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
103 ui que vous critiquez dans un rapport quelque peu équivoque , qu’il m’importe d’élucider. Vous me dites (avec une gentillesse désa
104 ncret de la chute, le monde des vérités secondes, équivoques , mêlées de mensonge. Dans ce monde concret, il n’est pas vrai que tou
73 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
105 que sa donnée ni son progrès ne sont dépourvus d’ équivoque . J’ai passé quantité d’épisodes accessoires, mais aucun des motifs al
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
106 fait mépriser les joies terrestres. Mais symbole équivoque puisqu’il tend à confondre l’attrait du sexe et le Désir sans fin. L’
107 drait, sinon, l’incertitude, voire le sentiment d’ équivoque dont on ne peut se départir à la lecture de ces poèmes amoureux ? Il
108 de l’auteur lorsqu’il est obligé de reconnaître l’ équivoque des expressions courtoises et leurs résonances mystiques. « Il est ce
109 t par cette condamnation à s’exprimer en symboles équivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’ensemble de ces convergences,
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
110 un peu plus loin, et de manière à dissiper toute équivoque .) ⁂ Voici un autre point de comparaison. On sait combien les mystique
111 . (Ibid.) Tristan n’est qu’une impure et parfois équivoque traduction de la mystique courtoise. (Il arrive que les situations le
112 n se heurte dans tous les écrits d’Eckhart, à une équivoque sur le sens qu’il attribue à l’union (Einung). Toutefois un tel passa
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
113 qui doit paraître ici-bas blasphématoire, c’est l’ équivoque malgré tout maintenue. D’où le débat qui oppose Orlandi et Cavalcanti
114 e t’aime plus ? Quel doute !… » Il s’effraye de l’ équivoque du soupir, mais n’en conclut pas moins avec une sorte de dépit à pein
115 celle-ci survivait à toute mystique, par la grâce équivoque du romantisme. L’hérédité — ou ce qu’on nommait ainsi — transmettait
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
116 ux romans de cette période. Et cela signifie sans équivoque que les relations individuelles des sexes ont cessé d’être le lieu pa
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
117 nde, devient alors pour le lecteur une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la puissance de
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
118 que sa donnée ni son progrès ne sont dépourvus d’ équivoque . J’ai passé quantité d’épisodes accessoires, mais aucun des motifs al
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
119 fait mépriser les joies terrestres. Mais symbole équivoque puisqu’il tend à confondre l’attrait du sexe et le Désir sans fin. L’
120 drait, sinon, l’incertitude, voire le sentiment d’ équivoque dont on ne peut se départir à la lecture de ces poèmes amoureux ? Il
121 de l’auteur lorsqu’il est obligé de reconnaître l’ équivoque des expressions courtoises et leurs résonances mystiques. « II est ce
122 t par cette condamnation à s’exprimer en symboles équivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’ensemble de ces convergences,
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
123 un peu plus loin, et de manière à dissiper toute équivoque .) ⁂ Voici un autre point de comparaison. On sait combien les mystique
124 . (Ibid.) Tristan n’est qu’une impure et parfois équivoque traduction de la mystique courtoise. (Il arrive que les situations le
125 se heurte, dans tous les écrits d’Eckhart, à une équivoque sur le sens qu’il attribue à l’union (Einung). Toutefois un tel passa
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
126 qui doit paraître ici-bas blasphématoire, c’est l’ équivoque malgré tout maintenue. D’où le débat qui oppose Orlandi et Cavalcanti
127 e t’aime plus ? Quel doute !… » Il s’effraye de l’ équivoque du soupir, mais n’en conclut pas moins avec une sorte de dépit à pein
128 celle-ci survivait à toute mystique, par la grâce équivoque du romantisme. L’hérédité — ou ce qu’on nommait ainsi — transmettait
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
129 ux romans de cette période. Et cela signifie sans équivoque que les relations individuelles des sexes ont cessé d’être le lieu pa
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
130 nde, devient alors pour le lecteur une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la puissance de
85 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
131 ts pages d’explications qui menacent d’aggraver l’ équivoque . Mais alors cela devient exemplaire. L’effort gidien pour échapper au
86 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
132 onstate qu’on entretient chez nous d’assez graves équivoques sur ce point. Il ne manque pas de gens pour dire, écrire, ou simpleme
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
133 es d’État démocratiques. Tout cela ne va pas sans équivoques . Les dissiper me paraît une tâche d’une importance particulière pour
88 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
134 t d’exister en fonction de ces voisins. Je vois l’ équivoque de la phrase : exister en fonction des voisins, on pourrait croire qu
89 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
135 chrétiens d’abord. Je tiens à dissiper ici toute équivoque . Il ne manque pas de gens, chez nous, pour dire qu’un bon citoyen sui
90 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
136 portées de l’étranger. Il importait de fixer sans équivoque ce qui devait être à tout prix conservé, dans notre héritage helvétiq
91 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IV. La Ligue du Gothard sera-t-elle un parti ?
137 a communauté nationale ! Nous déclarons donc sans équivoque que nous ne voulons pas fonder un parti de plus, mais rassembler tout
92 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). V. Des hommes nouveaux !
138 trust ou d’une classe, — et qui le prouvent sans équivoque . — Un homme nouveau, ce n’est pas forcément un très jeune homme, mais
93 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
139 es d’État démocratiques. Tout cela ne va pas sans équivoques . Les dissiper me paraît une tâche d’une importance particulière pour
94 1942, La Part du diable. Première partie. L’Incognito et la Révélation
140 et la condition nécessaire. Elle est notre gloire équivoque . C’est par la liberté, à cause d’elle, et dans elle, que nous avons l
95 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
141 nd confusionniste, lui qui n’aime rien tant que l’ équivoque flatteuse, le ronron du style officiel, le gâtisme des fins de banque
96 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
142 et la condition nécessaire. Elle est notre gloire équivoque . C’est par la liberté, à cause d’elle, et dans elle, que nous avons l
97 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
143 de la vie spirituelle, s’explique sans la moindre équivoque  : Jésus après avoir fondé l’Église, a fait connaître à ses disciples
98 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
144 nd confusionniste, lui qui n’aime rien tant que l’ équivoque flatteuse, le ronron du style officiel, le gâtisme des fins de banque
99 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
145 et la condition nécessaire. Elle est notre gloire équivoque . C’est par la liberté, à cause d’elle, et dans elle, que nous avons l
100 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
146 de la vie spirituelle, s’explique sans la moindre équivoque  : Jésus après avoir fondé l’Église, a fait connaître à ses disciples