1 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
1 urd’hui le personnalisme, c’est la lutte contre l’ étatisme moderne tel qu’il s’est constitué depuis Marx, phénomène beaucoup plu
2 itutions qui nous permettront de rompre avec tout étatisme , de changer de plan, de réaliser une révolution effective ? Ici encor
2 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
3 radictions réelles sur le plan tout abstrait de l’ étatisme , au lieu de les laisser se développer jusqu’à provoquer le changement
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
4 t ses buts humains finaux, aboutit fatalement à l’ étatisme renforcé. 14. Pour le chrétien, cette raison d’être singulière est l
4 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
5 rs. La conséquence logique de l’individu, c’est l’ étatisme , le fascisme ou la dictature stalinienne. Tel est le paradoxe malheur
5 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
6 doctrines, qu’une seule revendication commune : l’ étatisme . Tout ce qui n’est pas accidentel dans le fascisme et l’hitlérisme48
6 1934, Politique de la personne. Appendice — 5. La Révolution nécessaire
7 radictions réelles sur le plan tout abstrait de l’ étatisme , au lieu de les laisser se développer jusqu’à provoquer le changement
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
8 ce au début du xviie siècle, c’est le virus de l’ étatisme totalitaire, c’est l’idée fort peu française de l’unité à tout prix e
8 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
9 rs. La conséquence logique de l’individu, c’est l’ étatisme , le fascisme ou la dictature stalinienne. Tel est le paradoxe malheur
9 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
10 doctrines, qu’une seule revendication commune : l’ étatisme . Tout ce qui n’est pas accidentel dans le fascisme et l’hitlérisme42
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 4. Qu’est-ce que la politique ?
11 ressionnant ; 3° correspondent, en politique, à l’ étatisme le plus tyrannique. Si donc « faire de la politique » consiste à reco
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
12 ès idéal, le sens du déterminisme inhérent à tout étatisme . Il a fallu toute l’inconsciente astuce des clercs nantis par le régi
13 de la Commune fédéraliste, et à l’exaltation de l’ étatisme actuel. Serait-ce tout simplement l’affligeante absence de rigueur du
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
14 nt plus important que l’établissement brutal de l’ étatisme en Russie, nommé révolution bolcheviste. On comprend mieux la portée
13 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
15 re les menaces réelles, — qui sont la guerre et l’ étatisme totalitaire. C’est très simple. Trop simple, sans doute ? q. Rouge
14 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
16 Truc), à quoi M. Chuzeville ajoute pour sa part l’ étatisme absolu, le nationalisme, « l’individualisme effréné », le racisme et
15 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
17 Il veut, sous le nom de liberté, la dictature, l’ étatisme et la guerre. La guerre et l’antimilitarisme. La guerre à Hitler et l
18 par la croyance très générale aux bienfaits de l’ étatisme centralisateur. Il faut avouer que sur ce point nous n’enregistrons p
16 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
19 isme ; libéralisme et discipline ; fédéralisme et étatisme  ; enfin, personne et individu. Cette dernière « tension », à laquelle
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
20 plébiscite. Sinon ce serait la ruine rapide de l’ étatisme centralisateur, comme tend à le prouver l’exemple de la Suisse. (On a
21 s. Nous sommes contre la centralisation, contre l’ étatisme , contre le nationalisme étatisé, contre toute espèce de fascisme imit
18 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
22 ressionnant ; 3° correspondent, en politique, à l’ étatisme le plus tyrannique. Si donc « faire de la politique » consiste à reco
19 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
23 chinisme ou artisanat, mais dignité de l’homme ou étatisme  ; que nous ne sommes pas « favorables au fascisme », mais adversaires
20 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
24 eoises-capitalistes, se bornant à y introduire un étatisme assez discret. Les socialistes français les imitent, créent des offic
25 us rigoureusement centralisé. Seul le rythme de l’ étatisme n’a pas été partout le même. Dans les démocraties bourgeoises, il est
26 révolution de masses, donc d’un état de guerre, l’ étatisme a pu — et même dû — devenir du premier coup totalitaire. L’économie e
27 tique. L’un n’est pas possible sans l’autre. Tout étatisme est condamné à se vouloir franchement totalitaire, sinon c’est l’éche
21 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
28 i est l’esprit de la dictature et qui conduit à l’ étatisme . Dès que l’idéal humaniste qui animait le scepticisme rationnel paraî
29 chnicien tuent mieux que le mage et le sorcier. L’ étatisme dictatorial stérilise bien plus d’entreprises que l’anarchie n’en men
22 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
30 sociologisme, le collectivisme, le centralisme, l’ étatisme … Et toute cette « ismomanie » culmine dans la notion de plan, espèce
31 rine constructive qui aboutira nécessairement à l’ étatisme le plus brutal14. Une foule de préjugés sentimentaux, politiques et l
23 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
32 rmonie préétablie entre l’ancien libéralisme et l’ étatisme qui paraissait le nier. Les idéalistes vivaient à l’abri du réel ; le
33 ne attache plus intime encore, s’il se peut, de l’ étatisme au cœur du bourgeois. Le matérialisme n’a pas besoin de se dire diale
34 e, j’entends le problème que pose la liaison de l’ étatisme et d’une culture irresponsable. Faut-il marquer qu’un tel problème dé
24 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
35 ventèrent que l’Europe attend le dépassement de l’ étatisme centralisateur. Tant que ce dépassement ne sera pas amorcé par la Fra
25 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
36 i est l’esprit de la dictature et qui conduit à l’ étatisme . Dès que l’idéal humaniste qui animait le scepticisme rationnel paraî
37 chnicien tuent mieux que le mage et le sorcier. L’ étatisme dictatorial stérilise bien plus d’entreprises que l’anarchie n’en men
26 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
38 sociologisme, le collectivisme, le centralisme, l’ étatisme … Et toute cette « ismomanie » culmine dans la notion de plan, espèce
39 rine constructive qui aboutira nécessairement à l’ étatisme le plus brutal15. Une foule de préjugés sentimentaux, politiques et l
27 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
40 rmonie préétablie entre l’ancien libéralisme et l’ étatisme qui paraissait le nier. Les idéalistes vivaient à l’abri du réel ; le
41 ne attache plus intime encore, s’il se peut, de l’ étatisme au cœur du bourgeois. Le matérialisme n’a pas besoin de se dire diale
42 e, j’entends le problème que pose la liaison de l’ étatisme et d’une culture irresponsable. Faut-il marquer qu’un tel problème dé
28 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
43 s, annonce une constitution qui renforce encore l’ étatisme , et ne parle même plus de sa suppression future. Au contraire, il fai
44 lui-même de s’indigner : il faut ce qu’il faut. L’ étatisme dictatorial contredit la doctrine de Marx ? Qu’importe, puisque le bu
45 s actuelles du but final de Marx. Il légitime son étatisme totalitaire en arguant que c’est le seul moyen d’accéder à un stade é
46 , dans l’immense lutte qui va mettre aux prises l’ étatisme totalitaire et le fédéralisme libre. Responsabilité des chrétiens
29 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
47 s calembour) des problèmes que pose le marxisme : étatisme , dictature, déterminisme économique et pas un mot de l’oppression sta
30 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
48 dire qu’ils défendent l’un et l’autre un régime d’ étatisme oppressif et de dictature de l’économique. Le résultat de ces pratiqu
31 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
49 araît de plus en plus clairement que la voie de l’ étatisme est celle du réformisme, donc, du laisser-aller et de l’abandon, — et
32 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
50 mmune, et l’on prend parti contre le racisme et l’ étatisme . Il est intéressant de souligner l’opposition très vive des auteurs d
33 1938, Journal d’Allemagne. II. Conclusion 1938
51 la « totalisation ». Ce principe peut s’appeler l’ étatisme , à condition que l’on donne au mot son sens total. C’est autre chose
52 orter par l’État les déficits des particuliers. L’ étatisme , au sens fort du terme, c’est la prise au sérieux systématique, la ré
53 e, qui paralyse les éléments d’opposition. Tout «  étatisme  » (au sens atténué du xixe ) est condamné de nos jours à se vouloir f
34 1938, Journal d’Allemagne. Appendice ii Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
54 plébiscite. Sinon ce serait la ruine rapide de l’ étatisme centralisateur. (On a remarqué depuis longtemps que le référendum sui
55 s. Nous sommes contre la centralisation, contre l’ étatisme , contre le nationalisme étatisé, contre toute espèce de fascisme imit
35 1938, Journal d’Allemagne. Appendice iii. Les jacobins en chemise brune
56 ventèrent que l’Europe attend le dépassement de l’ étatisme centralisateur. Tant que ce dépassement ne sera pas amorcé par la Fra
36 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
57 ymboliquement interprétée, c’est la victoire de l’ étatisme sur l’individualisme social. L’État romain, rural et militaire, avec
58 , plus l’appel est puissant. À bien des égards, l’ étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution sociale commencé par l
37 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
59 renforcer le sens de sa responsabilité sociale. L’ étatisme abusif est toujours le résultat de l’égoïsme des chefs, tant patronau
38 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
60 ou un Scandinave le dilemme entre l’anarchie et l’ étatisme totalitaire. Assimiler l’autorité au romanisme est d’ailleurs une err
39 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
61 À l’anarchie individualiste de la Grèce répond l’ étatisme romain. Au collectivisme sacral du Moyen Âge répond la révolte indivi
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
62 ymboliquement interprétée, c’est la victoire de l’ étatisme sur l’individualisme social. L’État romain, rural et militaire, avec
63 , plus l’appel est puissant. À bien des égards, l’ étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution sociale commencé par l
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
64 À l’anarchie individualiste de la Grèce répond l’ étatisme romain. Au collectivisme sacral du Moyen âge répond la révolte indivi
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
65 non point gauche ou droite, capitalisme libre ou étatisme , communisme ou fascisme, et autres attrape-nigauds) il faut avoir com
66 et le collectivisme aboutissent identiquement à l’ étatisme centralisateur, aux systèmes gigantesques et abstraits, sur lesquels
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
67 istes continuent à reprocher à nos socialistes un étatisme qui, en réalité, fait partie de tout programme fasciste ; nos marxist
44 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
68 istes continuent à reprocher à nos socialistes un étatisme qui, en réalité, fait partie de tout programme fasciste ; nos marxist
45 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
69 ymboliquement interprétée, c’est la victoire de l’ étatisme sur l’individualisme social. L’État romain, rural et militaire, avec
70 , plus l’appel est puissant. À bien des égards, l’ étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution sociale commencé par l
46 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
71 non point gauche ou droite, capitalisme libre ou étatisme , communisme ou fascisme, et autres attrape-nigauds) — , il faut avoir
72 et le collectivisme aboutissent identiquement à l’ étatisme centralisateur, aux systèmes gigantesques et abstraits, sur lesquels
47 1941, Articles divers (1941-1946). Reynold et l’avenir de la Suisse (1941)
73 ez nous, que la vraie fin, même inconsciente de l’ étatisme disciplinaire, dépourvu d’idéal directeur, n’était autre que la mise
48 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6. Le Journal d’André Gide
74 ur un Scandinave le dilemme entre l’anarchie et l’ étatisme totalitaire. Assimiler l’autorité au romanisme est d’ailleurs une err
49 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
75 France, par exemple, est entrée dans la voie de l’ étatisme parce qu’elle veut la justice sociale, et que cela n’a rien à voir av
50 1946, Lettres sur la bombe atomique. XV. L’État-nation
76 France, par exemple, est entrée dans la voie de l’ étatisme parce qu’elle veut la justice sociale, et que cela n’a rien à voir av
51 1946, Lettres sur la bombe atomique. XV . L’État-nation
77 France, par exemple, est entrée dans la voie de l’ étatisme parce qu’elle veut la justice sociale, et que cela n’a rien à voir av
52 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
78 sur la Grèce est la première victoire fatale de l’ étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualisme et dicta
79 s l’appel est puissant. À bien des égards même, l’ étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution commencé par l’individ
80 lutte présente entre démocratie individualiste et étatisme totalitaire — se produit l’événement unique de l’Incarnation. Et il a
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
81 e (1948). Voici les articles 9 à 13 : « ix. — À l’ étatisme totalitaire, nous opposons le fédéralisme politique et économique, se
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — II. Conclusions
82 la « totalisation ». Ce principe peut s’appeler l’ étatisme , à condition que l’on donne au mot son sens total. C’est autre chose
83 orter par l’État les déficits des particuliers. L’ étatisme , au sens fort du terme, c’est la prise au sérieux systématique, la ré
84 e, qui paralyse les éléments d’opposition. Tout «  étatisme  » (au sens atténué du xixe ) est condamné de nos jours à se vouloir f
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
85 véritable “totalité”, en sorte que le reproche d’ étatisme totalitaire, qu’on nous fait, serait encore plus agréable à porter qu
56 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
86 libérée. Mais en même temps, le capitalisme et l’ étatisme n’ont pas atteint chez nous leurs pires excès, parce qu’ils se trouva
87 ez les individus, répond mécaniquement un excès d’ étatisme . Qui veut faire l’ange, ou le démon, fait la bête et voici qu’on l’en
88 n vers l’anarchie d’une part, la déviation vers l’ étatisme d’autre part, conduisent identiquement et fatalement aux réactions sa
57 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
89 inacceptable. Entre un libéralo-capitalisme et un étatisme absolus, tous deux nés en Europe pour émigrer plus tard sur des terre
58 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
90 libérée. Mais, en même temps, le capitalisme et l’ étatisme n’ont pas atteint chez nous leurs pires excès, parce qu’ils se trouva
91 ez les individus, répond mécaniquement un excès d’ étatisme . Qui veut faire l’ange, ou le démon, fait la bête et voici qu’on l’en
92 n vers l’anarchie d’une part, la déviation vers l’ étatisme d’autre part, conduisent identiquement et fatalement aux réactions sa
59 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
93 es efficaces. Entre un libéralo-capitalisme et un étatisme absolu, tous deux nés en Europe pour émigrer plus tard sur des terres
60 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
94 nglais, et que si toute l’Europe se convertit à l’ étatisme illimité. Ce qui n’offre aucune base de compromis, c’est-à-dire d’act
61 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
95 nglais, et que si toute l’Europe se convertit à l’ étatisme illimité. Ce qui n’offre aucune base de compromis, c’est-à-dire d’act
62 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
96 s tiré si grand parti avant que le phénomène de l’ étatisme ne les sclérose et ne les rende névrotiques ou même criminelles. Enfi
63 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
97 ui qui a le sens de l’humour. L’Occident a créé l’ étatisme , lequel tend à rejoindre, à la limite, les despotismes de l’Orient ou
64 1953, La Confédération helvétique. Chapitre II. Les institutions politiques
98 illes patriciennes. Ces deux partis résistent à l’ étatisme et à la tendance centralisatrice. Ils défendent les droits des canton
65 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
99 ls régionaux — tend à ralentir l’évolution vers l’ étatisme , d’une part, et vers certains progrès sociaux ou rationnels d’autre p
66 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
100 s les pays demeurés libres, le développement de l’ étatisme aux dépens du sens civique d’une part, l’absence d’un idéal commun d’
67 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
101 us de technique ne peut produire qu’un peu plus d’ étatisme et d’autant moins de liberté. Et, de fait, on ne peut pas arrêter l’é
102 de liberté. Et, de fait, on ne peut pas arrêter l’ étatisme , mais on peut pousser la technique jusqu’à des succès décisifs, créan
68 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VIII. L’aventure technique
103 us de technique ne peut produire qu’un peu plus d’ étatisme , et d’autant moins de liberté. Et de fait, on ne peut pas arrêter l’é
104 de liberté. Et de fait, on ne peut pas arrêter l’ étatisme , mais on peut pousser la technique jusqu’à des succès décisifs, créan
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre X. Le drame occidental
105 ique. C’est la formule fédéraliste, contraire à l’ étatisme jacobin, totalitaire et centralisateur. La seconde condition permetta
70 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
106 relâchement civique, précisément, c’est-à-dire d’ étatisme au cordeau, de tyrannie. Le square anglais, malgré son nom, répugne a
71 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
107 relâchement civique, précisément, c’est-à-dire d’ étatisme au cordeau, de tyrannie. Le square anglais, malgré son nom, répugne a
72 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
108 lte fédéraliste contre l’orthodoxie jacobine et l’ étatisme triomphant. En Prusse, c’est Constantin Franz, conservateur subversif
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
109 s, annonce une constitution qui renforce encore l’ étatisme , et ne parle même plus de sa suppression future. Au contraire, il fai
110 lui-même de s’indigner : il faut ce qu’il faut. L’ étatisme dictatorial contredit la doctrine de Marx ? Qu’importe, puisque le bu
111 s actuelles du but final de Marx. Il légitime son étatisme totalitaire en arguant que c’est le seul moyen d’accéder à un stade é
112 , dans l’immense lutte qui va mettre aux prises l’ étatisme totalitaire et le fédéralisme libre. Responsabilité des chrétiens
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
113 sur la Grèce est la première victoire fatale de l’ étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualisme et dicta
114 s l’appel est puissant. À bien des égards même, l’ étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution commencé par l’individ
115 lutte présente entre démocratie individualiste et étatisme totalitaire — se produit l’événement unique de l’Incarnation. Et il a
75 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
116 n (qui dure encore dans beaucoup d’esprits) entre étatisme , centralisation et planification. Mais dès les années 1950, on prend
76 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 1. Les institutions et la vie politique
117 s, ou patriciennes. Ces deux partis résistent à l’ étatisme et à la tendance centralisatrice. Ils défendent les droits des canton
77 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 2. Les paradoxes de la vie économique
118 talisme libéral, de socialisme communautaire et d’ étatisme empirique, il correspond à cet équilibre difficile, mais vital, entre
119 ls régionaux — tend à ralentir l’évolution vers l’ étatisme , bien qu’au détriment, il est vrai, de certains progrès sociaux ou ra
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
120 n (qui dure encore dans beaucoup d’esprits) entre étatisme , centralisation et planification. Mais dès les années 1950, on prend
79 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
121 ra francophone et catholique se révolter contre l’ étatisme de Berne au nom d’une ethnie différente qui se veut nation, cependant
80 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
122 rop réfléchir : par le nationalisme militarisé, l’ étatisme , le matérialisme capitaliste, le scientisme plat et la croyance aux t
81 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
123 été jusqu’au bout de leur nationalisme et de leur étatisme , et qui en font des complexes, comme Freud l’avait prévu. La guerre é
82 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
124 ui qui a le sens de l’humour. L’Occident a créé l’ étatisme , lequel tend à rejoindre, à la limite, les despotismes de l’Orient ou
125 aux deux termes également condamnables, comme : – étatisme centralisateur et esprit de clocher ; – dirigisme rigide et libéralis
83 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
126 ra francophone et catholique se révolter contre l’ étatisme de Berne, au nom d’une ethnie différente qui se veut nation, cependan
84 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance d’une Fondation
127 s les pays demeurés libres, le développement de l’ étatisme aux dépens du sens civique, d’une part, l’absence d’un idéal commun,
85 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
128 sion collective, par sa conjonction fatale avec l’ étatisme , la propagande et la technique industrielle, a produit la « guerre to
86 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
129 rop réfléchir : par le nationalisme militarisé, l’ étatisme , le matérialisme capitaliste, le scientisme plat et la croyance aux t
87 1971, Articles divers (1970-1973). Arnaud Dandieu, la révolution et les régions (mars 1971)
130 ntesque pour tromper la révolution au profit de l’ étatisme . La révolution, comme l’être humain, est antiétatiste par essence. C’
88 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
131 es parlementaires, ni la dictature fasciste, ni l’ étatisme soviétique, n’envisagent la suppression de cette forme moderne de l’e
89 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
132 e véritable économie « planée » exclut à priori l’ étatisme . Pour que cette élimination de la contrainte soit non pas un « vœu »,
90 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
133 s les pays demeurés libres, le développement de l’ étatisme aux dépens du sens civique, d’une part, l’absence d’un idéal commun,
91 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 15. Stratégie
134 es parlementaires, ni la dictature fasciste, ni l’ étatisme soviétique, n’envisagent la suppression de cette forme moderne de l’e
92 1978, Tapuscrits divers (1980-1985). Obstacles et chances du nouvel ordre économique international (NOEI) : l’Europe de l’Ouest (8 décembre 1978)
135 Hegel, Napoléon, Comte, Marx, le colonialisme, l’ étatisme centralisateur, Lénine, les fascismes, le stalinisme, le national-soc
93 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
136 de pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’ étatisme toujours plus systématique, centralisé, intolérant. Mais il est par n
94 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Obstacles au nouvel ordre économique international (NOEI) en Europe du Centre (24 septembre 1979)
137 Hobbes, Hegel, Napoléon, Marx, le colonialisme, l’ étatisme centralisateur, Lénine puis les fascismes et le stalinisme, le nation
95 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
138 sur la Grèce est la première victoire fatale de l’ étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualisme et dicta
139 s l’appel est puissant. À bien des égards même, l’ étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution commencé par l’individ
140 lutte présente entre démocratie individualiste et étatisme totalitaire — se produit l’événement unique de l’incarnation. Et il a
96 1981, Articles divers (1978-1981). Robert Aron, Fragments d’une vie [préface] (1981)
141 l’adversaire des grandes sottises modernes, de l’ étatisme au matérialisme en passant par l’historicisme et le racisme ; celui q
97 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
142 onger les vices fondamentaux du capitalisme, de l’ étatisme centralisé, du nationalisme et de la mystique de l’« État-nation » (t
98 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
143 é. Rougemont condamnait enfin le centralisme et l’ étatisme , ces deux fondements du totalitarisme. Ces idées lui valurent, à l’ép
144 a société. D’où votre haine du gigantisme et de l’ étatisme  ? Cela c’est très important. Mais on s’est souvent trompé sur ce que
99 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
145 avait su diffuser, mais non dominer, […] le vieil étatisme de la décadence et de l’Asie, toutes les sottises racistes, matériali
100 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
146 décadence de la vie communale et l’extension d’un étatisme toujours plus rigide, toujours plus onéreux et de moins en moins effi