1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 l’offensive — au soir, je m’amuserai à mettre des étiquettes sur mes actes… Déjà je sens un sourire — en songeant à ces raisonneme
2 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
2 trottoirs, il l’aperçoit entre des souliers, des étiquettes , des poupées ; elle le précède au restaurant, le nargue brièvement au
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
3 s’alignent sur une même affiche et sous la double étiquette de protestants et de modernes des noms de peintres comme Bosshardt, R
4 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
4 cela qu’il nous paraît urgent de leur coller une étiquette qui les distingue, sans méprise possible, de tous ceux qui, purs ou i
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
5 l prix ! c’est le Neuchâtel blanc. (On voit sur l’ étiquette le Trou de Bourgogne et la descente des vignes vers le lac. Je pouvai
6 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
6 am et Ève de Ramuz, mais Ramuz accepterait-il une étiquette aussi compromettante ? À parler franc, je ne connais qu’un seul roman
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
7 ire qui leur permet de glorifier ce « moins » — d’ étiquette vaguement jacobine — aux dépens du « plus » réalisé par Louis XIV ? E
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
8 us que des à-peu-près, — conventions à la mode ou étiquettes vagues ? (« Révolution », « amour », « esprit » pour ne citer que les
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
9 éprimante dont ils méprisent plus que quiconque l’ étiquette , sinon la pâtée. Mais ils riraient, je crois, de ma pitié. On les déc
10 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
10 éprimante dont ils méprisent plus que quiconque l’ étiquette , sinon la pâtée. Mais ils riraient, je crois, de ma pitié. On les déc
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
11 connaissance, diraient les psychologues. Mais une étiquette n’est pas une explication.) Pourquoi ce calme, quand j’aurais toutes
12 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
12 orme sont choses essentielles : les cérémonies, l’ étiquette , les tournois, la chasse et surtout l’amour. » Elle a même exercé une
13 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
13 oire littéraire. C’est bien plutôt, s’il faut une étiquette , un livre de théologie morale, et c’est sur ce terrain que je puis le
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
14 orme sont choses essentielles : les cérémonies, l’ étiquette , les tournois, la chasse et surtout l’amour. » Elle a même exercé une
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
15 orme sont choses essentielles ; les cérémonies, l’ étiquette , les tournois, la chasse et surtout l’amour ». Elle a même exercé une
16 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
16 tion ou rénovation, réforme ou rajeunissement : l’ étiquette n’importe pas. Ce qui importe, c’est un changement réel d’état d’espr
17 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
17 tole France, l’élégance d’une ligne parisienne, l’ étiquette d’un bourgogne fameux présenté par le maître d’hôtel. Tout cela c’éta
18 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
18 e est reçu par la fille du roi selon l’usage et l’ étiquette . Siegfried et Brunehilde qui s’avancent l’un vers l’autre, dans la sc
19 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
19 de défendre la Démocratie, en bloc, et comme une étiquette , contre ses adversaires déclarés, nous allions enfin pouvoir, entre n
20 tre mot démocratie a perdu tout son pouvoir ! Une étiquette qui s’applique à tous les partis et à toutes les nations du globe ne
21 t sincèrement ces deux questions fondamentales, l’ étiquette « démocratie » ne signifiera rien du tout. Ou bien elle servira d’exc
20 1946, Lettres sur la bombe atomique. XI. Tous démocrates
22 de défendre la Démocratie, en bloc, et comme une étiquette , contre ses adversaires déclarés, nous allons enfin pouvoir, entre no
23 tre mot démocratie a perdu tout son pouvoir ! Une étiquette qui s’applique à tous les partis et à toutes les nations du globe ne
24 t sincèrement ces deux questions fondamentales, l’ étiquette « démocratie » ne signifiera rien du tout. Ou bien elle servira d’exc
21 1946, Lettres sur la bombe atomique. XI . Tous démocrates
25 de défendre la Démocratie, en bloc, et comme une étiquette , contre ses adversaires déclarés, nous allons enfin pouvoir, entre no
26 tre mot démocratie a perdu tout son pouvoir ! Une étiquette qui s’applique à tous les partis et à toutes les nations du globe ne
27 t sincèrement ces deux questions fondamentales, l’ étiquette « démocratie » ne signifiera rien du tout. Ou bien elle servira d’exc
22 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
28 , voici le fait qu’il convient de souligner : ces étiquettes ne correspondent nullement à des antagonismes religieux. Bien au cont
23 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
29 dans cet idéal, il ne voit rien de chrétien que l’ étiquette , couvrant d’ailleurs des marchandises de provenance nettement païenne
24 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
30 lle Avida Dollars, le soin de faire monnaie d’une étiquette plus prestigieuse ici qu’à Paris même : surréalisme. Chaque soir, pe
25 1946, Journal des deux mondes. Virginie
31 tole France, l’élégance d’une ligne parisienne, l’ étiquette d’un Bourgogne fameux présenté par le maître d’hôtel. Tout cela, c’ét
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
32 connaissance, diraient les psychologues. Mais une étiquette n’est pas une explication.) Pourquoi ce calme, quand j’aurais toutes
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
33 ent de sa « substance affective », ils refusent l’ étiquette compromettante. Ils sont au stade de la foi du charbonnier, et recule
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
34 us qui se présentaient aux élections sous quelque étiquette que ce fût s’excluaient par là même d’un groupe personnaliste.) Nous
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
35 lle Avida Dollars, le soin de faire monnaie d’une étiquette plus prestigieuse ici qu’à Paris même : surréalisme. Chaque soir, pen
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
36 tole France, l’élégance d’une ligne parisienne, l’ étiquette d’un bourgogne fameux présenté par le maître d’hôtel. Tout cela, c’ét
31 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
37 aurée par l’inquisition policière, la dictature d’ étiquette populaire, les liquidations collectives calculées sur la base de stat
38 de l’esprit totalitaire qui n’a eu qu’à changer d’ étiquette pour occuper, sans coup férir, d’importantes sections de nos élites.
39 nte, il ne suffit pas que le penseur s’achète une étiquette ou un insigne. Et cependant, s’il se tient seul dans l’intégrité de l
32 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
40 lle Avida Dollars, le soin de faire monnaie d’une étiquette plus prestigieuse ici qu’à Paris même : surréalisme. Chaque soir, pen
33 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
41 , voici le fait qu’il convient de souligner : ces étiquettes ne correspondent nullement à des antagonismes religieux. Bien au cont
42 dans cet idéal, il ne voit rien de chrétien que l’ étiquette , couvrant d’ailleurs des marchandises de provenance nettement païenne
34 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
43 trottoirs, il l’aperçoit entre des souliers, des étiquettes , des poupées ; elle le précède au restaurant, le nargue brièvement au
35 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
44 e est reçu par la fille du roi selon l’usage et l’ étiquette . Siegfried et Brunehilde qui s’avancent l’un vers l’autre, dans la sc
36 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Idées françaises (décembre 1947)
45 ux amis de la France que les clichés, majuscules, étiquettes , crises politiques et rhétorique nationaliste qui parlent trop de le
37 1948, Suite neuchâteloise. I
46 l prix ! c’est le Neuchâtel blanc. (On voit sur l’ étiquette le Trou de Bourgogne et la descente des vignes vers le lac. Je pouvai
38 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
47 aurée par l’inquisition policière, la dictature d’ étiquette populaire, les liquidations collectives calculées sur la base de stat
48 de l’esprit totalitaire qui n’a eu qu’à changer d’ étiquette pour occuper, sans coup férir, d’importantes sections de nos élites.
49 nte, il ne suffit pas que le penseur s’achète une étiquette ou un insigne. Et cependant, s’il se tient seul dans l’intégrité de l
39 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
50 ertés réelles. Peu nous importent les questions d’ étiquette , et tant pis pour le mot Démocratie : quand nous voyons que les stali
51 vement quelque chose dont il refusait le nom ou l’ étiquette avec obstination, mais qui n’en est pas moins le programme fédéralist
40 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
52 ques et privées. Ce sont ces libertés, et non des étiquettes que les peuples d’Europe entendent sauvegarder. 9. Pour nous, Europée
41 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
53 els ou privés, politiques ou même « européens » d’ étiquette . Parfois, nous découvrons que ces résistances, ces refus de coopérer,
42 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
54 nu et la visée fédéraliste du traité, non pas son étiquette , qui nous importent. Rappelons-nous que la Suisse elle-même s’intitul
55 que, également, cherchons la réalité derrière les étiquettes . Le fédéralisme n’est pas plus libéral que planificateur, et il doit
43 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
56 as de l’URSS, dont la doctrine d’État, marxiste d’ étiquette , bien qu’en réalité technocratique, entend éliminer tout individualis
44 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
57 ent, je n’en doute pas, sur la foi d’un système d’ étiquettes proposé par les communistes. La dialectique servait à corriger le con
58 ectique servait à corriger le contraste entre les étiquettes « de gauche » et les contenus. Elle commandait ainsi de se taire sur
45 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
59 ’abord qu’elle survive. On choisirait ensuite les étiquettes . A. Mais je ne sais toujours pas de quelle Europe vous parlez. B. De
46 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
60 ait recours à ces critères pour décerner ou non l’ étiquette de « festival » semblait propre à concrétiser le problème. Elle ne po
47 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
61 ncé par les toasts officiels. Si l’on néglige les étiquettes mystifiantes et qu’au lieu de lire les prospectus publicitaires vanta
48 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
62 éder pour autant les privilèges qu’entraîne cette étiquette . Ce qui prouve qu’on ne croit pas au reproche qu’on lui fait. Car il
49 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
63 ons sous le nom de démocratie, qui est une fausse étiquette , sans nul doute. Le malheur veut qu’elles aboutissent le plus souvent
50 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
64 ible, le médecin qui l’a procuré s’étant trompé d’ étiquette ou ayant trompé son client. (Inversion point par point, et que l’on p
51 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
65 réaliser les buts concrets du socialisme, sous l’ étiquette de la libre entreprise, tandis que sous l’étiquette du socialisme, le
66 iquette de la libre entreprise, tandis que sous l’ étiquette du socialisme, les Russes ont à peine dépassé le stade d’exploitation
52 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
67 as de l’URSS, dont la doctrine d’État, marxiste d’ étiquette , bien qu’en réalité technocratique, entend éliminer tout individualis
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
68 ible, le médecin qui l’a procuré s’étant trompé d’ étiquette ou ayant trompé son client. (Inversion point par point, et que l’on p
54 1962, Articles divers (1957-1962). Le règne de Victoria (1962)
69 s pédants sont exilés vers les régions froides. L’ étiquette de la cour victoriale n’a jamais été codifiée : plus mystérieuse que
55 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
70 ncé par les toasts officiels. Si l’on néglige les étiquettes mystifiantes et qu’au lieu de lire les prospectus publicitaires vanta
56 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
71 Kierkegaard ? Si l’on veut absolument coller une étiquette , disons que je suis un essayiste, espèce d’écrivain de plus en plus r
57 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
72 qui s’occupera de plusieurs sujets groupés sous l’ étiquette de questions sociologiques : l’influence de la technique sur les mœur
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
73 e ; chaque épithète rétrécirait ce fait et chaque étiquette m’est odieuse. Hellène ou Helvète, populaire ou cosmique, romantique
59 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
74 ts et autres fanatiques de la routine, fût-elle d’ étiquette « progressiste ». Il a le sens du trait qui porte et qui assure le su
60 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
75 lle Avida Dollars, le soin de faire monnaie d’une étiquette plus prestigieuse ici qu’à Paris même : surréalisme. « Chaque soir, p
61 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
76 éfute le cliché du fédéralisme « désuet ». Mais l’ étiquette fédérale couvre des marchandises de qualités au moins diverses selon
62 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
77 éfute le cliché du fédéralisme « désuet ». Mais l’ étiquette fédérale couvre des marchandises de qualités pour le moins diverses s
63 1969, Articles divers (1963-1969). La révolution des meilleurs (4 octobre 1969)
78 s, à un parti, à condition qu’il soit de gauche d’ étiquette . Pour moi — enfin, pour nous : Mounier, Dandieu et tous les autres —
64 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
79 e ? Si la Suisse s’affublait officiellement d’une étiquette communiste ou « gauchiste » sans rien changer à rien de ce qu’elle es
65 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
80 ientiste et démocratique, ou marxiste, au moins d’ étiquette . Dans la plupart des cas, s’occidentaliser signifie simplement acquér
66 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
81 éfute le cliché du fédéralisme « désuet ». Mais l’ étiquette fédéraliste couvre des marchandises de qualités au moins diverses, se
67 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
82 éfute le cliché du fédéralisme « désuet ». Mais l’ étiquette fédérale couvre des marchandises de qualités pour le moins diverses s
68 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
83 e. Mao maintenant prétend le contraire, et sous l’ étiquette « culturelle » fait attaquer le Parti qui, sous sa direction, avait t
69 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
84 it le régime régnant, capitaliste ou socialiste d’ étiquette , c’est encore l’État qui domine, expression nécessaire de la classe b
70 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
85 les jugements globaux d’orthodoxie et d’hérésie ; étiquettes bien vaines d’ailleurs quand il s’agit de comprendre un message spiri
71 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Jean-Paul Sartre et l’engagement
86 on embrigadement, comme militant, dans un parti d’ étiquette révolutionnaire. Sans insister sur le fait, trop évident, que le PC n
72 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
87 régimes totalitaires, fascistes ou communistes d’ étiquette , mais toujours militaires en fait. En revanche, il n’a pas su montrer
73 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
88 é de la haute et basse justice. Quelle que soit l’ étiquette idéologique dont se parent les États-nations du xxe siècle, tous ou
74 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
89 du monde moderne — que ce monde soit d’ailleurs d’ étiquette capitaliste ou socialiste, la différence tendant à devenir de moins e
75 1983, Tapuscrits divers (1980-1985). D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? (à propos du CEC) (10 novembre 1983)
90 ervice d’une politique, fût-elle « européiste » d’ étiquette ou d’ambition. Le CEC a été créé : — pour aider les Européens à prend
76 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
91 ou mauvaise parce qu’on lui colle telle ou telle étiquette . Nous voulions affronter les problèmes concrets, c’est-à-dire les pro
77 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
92 espotisme, de tyrannie, même s’il prend souvent l’ étiquette de démocratie. La démocratie est définie par le pluralisme des partis
93 préoccupe d’opposer nommément, expressément, deux étiquettes de l’union, comme supranationalité et fédération ou simplement coopér