1 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Le Grand Testament de Villon, illustré par Marcel North (juin 1930)
1 llier à la simplification la plus délibérée. Gros évêques et ribaudes, pages farceurs et « mélancoliques » circulent dans ces c
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
2 ). Le grand événement de sa vie fut la mort de l’ Évêque Mynster qui avait été très estimé au Danemark et que Kierkegaard lui-
3 Mynster, prononçant un discours sur la tombe de l’ évêque , le loua d’avoir été l’un des « grands détenteurs de la vérité, dont
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4 L’on voit des clergymen prier pour le dollar, des évêques asperger des croiseurs, un Te Deum à Londres et un autre à Berlin pou
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
5 ue dans la liste de ses collaborateurs des noms d’ évêques socialistes et d’essayistes à tendances philo-marxistes tels que Rein
5 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
6 ouleversante des êtres, qu’il s’agisse d’un grand évêque ou de cette fille de ferme « au mince visage de belette » qui enterre
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
7 xtrême violence, le christianisme officiel et les évêques qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la pl
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
8 onde tel qu’il est ! L’Église, par la voix de ses évêques , tentera de prouver qu’il extravague ; on proposera en public de l’in
8 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
9 L’on voit des clergymen prier pour le dollar, des évêques asperger des croiseurs, un Te Deum à Londres et un autre à Berlin pou
9 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
10 ncouru celle du Roi ? Qui donc oserait, comme cet évêque , s’adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État personnifié, lui décl
10 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
11 ouleversante des êtres, qu’il s’agisse d’un grand évêque ou de cette fille de ferme « au mince visage de belette » qui enterre
11 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
12 L’on voit des clergymen prier pour le dollar, des évêques asperger des croiseurs, un Te Deum à Londres et un autre à Berlin pou
12 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
13 ncouru celle du roi ? Qui donc oserait, comme cet évêque , s’adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État personnifié, lui décl
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
14 n seul coup l’hydre monstrueuse de l’hérésie » (l’ évêque d’Uzès en 1675) ; — la faction réformée, qui se refuse énergiquement
14 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
15 d s’est déchaîné contre les églises établies, les évêques de la cour, et la religion bourgeoise qui veut prendre le christianis
15 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
16 me on le fit plus tard des Pères de l’Église, des évêques et des cardinaux : les pharisiens. Condamnant au nom de la Loi celui-
16 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
17 xtrême violence, le christianisme officiel et ses évêques , il se vit abandonné dans la plus complète solitude qu’ait sans doute
18 ndre le christianisme « à bon marché », comme les évêques . Pensée centrale de l’œuvre énorme de Kierkegaard (40 volumes en douz
19 onfort moral, témoignage, discours académiques. L’ évêque Nynster venait de mourir, comblé d’honneurs et de gloire mondaine. Su
20 t son existence, sa mort et son enterrement, et l’ évêque Nynster, nous dit-on, fut un des vrais témoins de la vérité ! En véri
21 ter les dangers, et de jouer ensuite au jeu que l’ évêque Nynster était un témoin de la vérité. Cas symbolique aux yeux de Kie
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
22 clique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les congrès œcuméniques de Stockholm et d’
18 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
23 autorités fort soupçonneuses, ni les envoyés de l’ évêque n’ont jamais pu prendre en défaut le « Frère Claus » — ainsi qu’on l’
24 répliques assez dures dont il gratifia plus d’un évêque ou supérieur de couvent venu le voir par curiosité. Mais cet anticlér
19 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
25 e secrète », et les Capitula de Faustus de Milev, évêque machinéen dont l’influence s’exercera directement sur les cathares. O
20 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
26  : sur la grande place d’Assise, en présence de l’ évêque et d’une foule immense, il se dépouilla de tous ses vêtements et se d
27 lara que désormais Dieu seul serait son Père. « L’ évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François s’enfuit dan
21 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
28 évolte des « puritains » contre la royauté et les évêques mondanisés, n’évoque-t-elle pas la révolte des « purs » contre la féo
22 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
29 clique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Stockholm et d’
23 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
30 nourriture que l’hostie, une fois par semaine ? L’ évêque et les autorités ont bien tenté de l’espionner : jamais on ne l’a tro
31 érarchie catholique. Au premier acte, on voit les évêques et les moines chassés de la scène à coups de fouet par le prophète El
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
32 ielle.) Le Consolamentum était administré par les évêques , et comportait l’imposition des mains, au milieu du cercle des « purs
33 s maisons-mères des cathares ! Le plus fameux des évêques hérétiques, Guilabert de Castres, la dirigea en personne dès 1193 (no
34 int de péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste, excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieur
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
35  : sur la grande place d’Assise, en présence de l’ évêque et d’une foule immense, il se dépouilla de tous ses vêtements et se d
36 lara que désormais Dieu seul serait son Père. « L’ évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François s’enfuit dan
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
37 évolte des « puritains » contre la royauté et les évêques mondanisés, n’évoque-t-elle pas la révolte des « purs » contre la féo
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
38 clique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Stockholm et d’
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
39 ielle.) Le consolamentum était administré par les évêques , et comportait l’imposition des mains, au milieu du cercle des « purs
40 s maisons-mères des cathares ! Le plus fameux des évêques hérétiques, Guilabert de Castres, la dirigea en personne dès 1193 (no
41 int de péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste, excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieur
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
42  : sur la grande place d’Assise, en présence de l’ évêque et d’une foule immense, il se dépouilla de tous ses vêtements et se d
43 lara que désormais Dieu seul serait son Père. « L’ évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François s’enfuit dan
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
44 évolte des « puritains » contre la royauté et les évêques mondanisés, n’évoque-t-elle pas la révolte des « purs » contre la féo
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
45 clique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Stockholm et d’
32 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
46 isation des premières Églises était telle que les évêques reprirent peu à peu pour leur compte les charges des gouverneurs de p
33 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). La grande « stratégie religieuse » de cette guerre (avril-mai 1942)
47 t des hiérarchies nobiliaires. On avait gardé les évêques en devenant protestants. On garde la cour et les titres en devenant s
34 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
48 à leur suite, le diable quitte la scène, comme l’ évêque à la fin d’une procession. Rien de plus clair que cette histoire : le
35 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
49 à leur suite, le diable quitte la scène, comme l’ évêque à la fin d’une procession. Rien de plus clair que cette histoire : le
36 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
50 xtrême violence, le christianisme officiel et les évêques qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la pl
51 ux de ce bas monde ! L’Église, par la voix de ses évêques , tentera de prouver qu’il extravague ; on proposera de l’interdire d’
37 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
52 visite jaunie porte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et che
38 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
53 , la cathédrale de Saint-Jean-de-Dieu, siège de l’ évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des hymnes ava
39 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
54 e à T. S. Eliot, en passant par le Doyen Swift, l’ évêque Berkeley, Coleridge, Lewis Carroll, et vingt autres noms du même ordr
40 1946, Lettres sur la bombe atomique. III. Le point de vue moral
55 rale, les autres celui de l’efficience. Pasteurs, évêques , popes, rabbins et curés ont adressé des lettres à leurs journaux. Le
41 1946, Lettres sur la bombe atomique. III . Le point de vue moral
56 rale, les autres celui de l’efficience. Pasteurs, évêques , popes, rabbins et curés ont adressé des lettres à leurs journaux. Le
42 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
57 de granit dominant Manhattan. C’est le siège de l’ évêque anglican de New York. (Dommage qu’un édifice construit au xxe siècle
43 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
58 , la Cathédrale de Saint-Jean-de-Dieu, siège de l’ évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des carols ava
44 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
59 visite jaunie porte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et che
60 , la cathédrale de Saint-Jean de Dieu, siège de l’ évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des carols ava
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
61 visite jaunie porte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et che
62 a cathédrale de Saint John the Divine, siège de l’ évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des carols ava
46 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
63 n noir, au col rond, dur et haut, ce doit être un évêque anglican, somnole. En face de lui, la beauté même, « ô toi que j’euss
47 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
64 de granit dominant Manhattan. C’est le siège de l’ évêque anglican de New York. (Dommage qu’un édifice construit au xxe siècle
48 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
65 juristes et des écrivains, des professeurs et des évêques , ainsi que de nombreux représentants des mouvements féminins et unive
49 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
66 attaqua de front le christianisme officiel et les évêques , qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la p
67 pour un cliché dans un discours très officiel. L’ évêque Mynster, primat de l’Église danoise, venait de mourir. Et le professe
68 vérité, c’est-à-dire pratiquement de martyr. Or l’ évêque Mynster avait été un grand prélat, chargé de titres et d’honneurs, un
69 l attendit que le professeur Martensen fût devenu évêque à son tour, succédant à Mynster. Puis il publia l’article. Et cet art
70 son existence, sa mort et son enterrement — et l’ évêque Mynster, dit le professeur Martensen, fut un des vrais témoins de la
71 rter les dangers et de jouer ensuite au jeu que l’ évêque Mynster était un témoin de la vérité. Une polémique furieuse s’éleva
50 1953, La Confédération helvétique. Chapitre V. La vie religieuse
72 ts suisses qui n’accepteraient jamais d’avoir des évêques — comme en ont les Allemands, les Hongrois, les Anglais — sont aussi
51 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
73 mérique. Convoqués par l’empereur de Byzance, les évêques se rassemblent de tout le Proche-Orient, d’Afrique, de Macédoine, d’É
74 te de la nef où sont massés plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs, tandis que les légats du pape (toujours absent) et le
75 e remettent en question le lendemain. Un groupe d’ évêques menace de s’en aller. On échange des députations. On a signé des list
76 les Pères, illumine les quartiers, reconduit les évêques en cortège à la lueur des torches et dans l’encens des cassolettes à
77 ulement après l’édit de Constantin, et beaucoup d’ évêques qui dominent le concile portent les traces de la persécution et des t
78 ns pieuses et sentimentales.) 17. Hécatombes d’ évêques déposés à la suite de certains conciles : comment ne pas songer aux é
52 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
79 int de péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste, excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieur
53 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
80 n noir, au col rond, dur et haut, ce doit être un évêque anglican, somnole. En face de lui, la beauté même, « ô toi que j’euss
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
81 mérique. Convoqués par l’empereur de Byzance, les évêques se rassemblent de tout le Proche-Orient, d’Afrique, de Macédoine, d’É
82 e de la nef où sont massées plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs, tandis que les légats du pape (toujours absent) et le
83 e remettent en question le lendemain. Un groupe d’ évêques menace de s’en aller. On échange des députations. On a signé des list
84 les Pères, illumine les quartiers, reconduit les évêques en cortège à la lueur des torches et dans l’encens des cassolettes à
85 ement après l’édit de Constantin, et beaucoup des évêques qui dominent le concile portent les traces physiques de la persécutio
86 Pourtant, entre ces philosophes mystiques et ces évêques missionnaires, il y a le fait historique de l’Incarnation. L’Incarnat
87 Odyssée occidentale de l’âme. 22. Hécatombes d’ évêques déposés à la suite de certains conciles : comment ne pas songer aux é
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VI. L’expérience de l’espace
88 n. Car ainsi que l’écrit son premier biographe, l’ évêque Bartolomé de las Casas, « cet homme illustre voulut s’appeler Colón…
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
89 attaqua de front le christianisme officiel et les évêques , qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la p
90 pour un cliché dans un discours très officiel. L’ évêque Mynster, primat de l’Église danoise, venait de mourir. Et le professe
91 vérité, c’est-à-dire pratiquement de martyr. Or l’ évêque Mynster avait été un grand prélat, chargé de titres et d’honneurs, un
92 l attendit que le professeur Martensen fût devenu évêque à son tour, succédant à Mynster. Puis il publia l’article. Et cet art
93 son existence, sa mort et son enterrement — et l’ évêque Mynster, dit le professeur Martensen, fut un des vrais témoins de la
94 rter les dangers et de jouer ensuite au jeu que l’ évêque Mynster était un témoin de la vérité. Une polémique furieuse s’éleva
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
95 isade : Qui pourrait refuser son concours quand l’ évêque de Rome est fret à exposer sa propre vie ? Rien n’y fit. À Ancône, où
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
96 recherches de philosophe et de théologien (il fut évêque de l’Unité des frères moraves) autant que son action de pédagogue, de
97 es plans du moine français, du duc huguenot, de l’ évêque morave, voici enfin celui d’un « dissenter » anglais, qui, à la diffé
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 1. Perspectives élargies
98 t aussi que les papes ressemblassent aux premiers évêques de Rome. Voilà des projets qui réussiront aussi aisément que celui de
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
99 ge de la virilité, ils abandonnèrent l’église aux évêques , l’état aux eunuques, et les provinces aux barbares. Aujourd’hui l’Eu
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
100 et les délibérations des ducs et des princes, des évêques , des comtes et des seigneurs, des nobles et des gens libres, auxquels
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
101 re citoyen romain et même magistrat, il peut être évêque de la religion nouvelle. Le même Gaulois, qui est préfet impérial, éc
102  On peut imaginer bien des choses, mais pas qu’un évêque allemand puisse entrer au paradis. » Au milieu du xiie siècle. la Vi
103 xiie siècle. la Vita Heriberti — biographie d’un évêque othonien de Cologne — nous conte l’histoire de ce pauvre qui court le
63 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
104 odiebrad, au xve siècle ; par le duc de Sully, l’ évêque morave Comenius, le philosophe Leibniz et l’homme d’État William Penn
64 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
105 i IV, 1638 ; le Réveil universel d’Amos Comenius, évêque morave, 1645 ; et l’Essai sur la paix présente et future de l’Europe,
65 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
106 es traductions into vernacular, cependant que des évêques influents recommandent aux fidèles la lecture de la Bible. Dans plusi
66 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
107 me on le fit plus tard des Pères de l’Église, des évêques et des cardinaux : les pharisiens. Condamnant au nom de la Loi celui-
67 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
108 e à T. S. Eliot, en passant par le Doyen Swift, l’ évêque Berkeley, Coleridge, Lewis Carroll, et vingt autres noms du même ordr
68 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
109 acte de chair », ceux qui pensent avec un certain évêque bogomile qu’il n’y a « pas de péché au-dessous du nombril », ou ceux
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
110 ussir. Il a mis le siège devant la résidence de l’ évêque de Bâle, en 1273. Mais c’est là que lui parvient la nouvelle de son é
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
111 n noir, au col rond, dur et haut, ce doit être un évêque anglican, somnole. En face de lui, la beauté même, « ô toi que j’euss
112 ts suisses qui n’accepteraient jamais d’avoir des évêques — comme en ont les Allemands, les Hongrois, les Scandinaves, les Angl
71 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
113 tienne Gilson, Jules Romains, Ignazio Silone, des évêques , des académiciens, des dirigeants syndicalistes, des ministres de l’É
72 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
114 Nicée, puis à Chalcédoine, plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à l
73 1969, {Title}. L’union de l’Europe, modèle d’union dans la liberté (fin des années 1960)
115 ine parisien, 1623 ; du duc de Sully, 1638 ; de l’ évêque morave Amos Comenius, 1645 ; du grand homme d’État quaker William Pen
74 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
116 a désinvolture des papes de la Renaissance ou des évêques du xviiie siècle construisant des palais pour leurs maîtresses — agr
75 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
117 Nicée, puis à Chalcédoine, plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à l
76 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
118 V, en 1638 ; le Réveil universel d’Amos Comenius, évêque de l’Église morave, en 1645 ; l’Essai sur la paix présente et future
77 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
119 Nicée, puis à Chalcédoine, plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à l
78 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
120 juristes et des écrivains, des professeurs et des évêques , ainsi que de nombreux représentants des mouvements féminins et unive
79 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
121 Nicée, puis à Chalcédoine, plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à l
80 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
122 , et de l’anglo-américain de nos jours. Le mot «  évêque  », par exemple, véhiculé par l’usage ecclésiastique, se retrouve aisé
123 e, se retrouve aisément dans toutes nos langues : évêque , vescovo, obispo, bispe, biskop, bishop, Bischof… Il en va de même de
81 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
124 , et de l’anglo-américain de nos jours. Le mot «  évêque  », par exemple, véhiculé par l’usage ecclésiastique, se retrouve aisé
125 e, se retrouve aisément dans toutes nos langues : évêque , vescovo, obispo, bispe, biskop, bishop, bischof… Il en va de même de
82 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
126 radition littéraire des cours aquitaines238, de l’ évêque Fortunat au vie siècle et de ses lettres galantes à la reine Radegon
83 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
127 et le peintre Kowalewski, qui deviendra plus tard évêque  ; des protestants comme les pasteurs Pierre Maury, Westphal, Dominicé
84 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
128 : « Voilà, dit-il, une Église où j’aurais pu être évêque  ! » i. Rougemont Denis de, « [Entretien] Surréalisme : un jeu qui
85 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
129 pe, parmi lesquels on peut citer les Carmina de l’ évêque Fortunat (fin du vie siècle) dédiés à la reine Radegonde, alors reti
130 int de péché au-dessous du nombril ! », déclare l’ évêque d’une de ces sectes dualistes. Et Joachim de Flore annonce que l’Espr
131 elle est devenue : morale prêchée parfois par des évêques qui bâtissent des palais pour leur maîtresse, comme à Salzbourg, casu
86 1975, Tapuscrits divers (1980-1985). L’érotisme (août 1975)
132 désinvolture des papes de la Renaissance, ou des évêques du xviii e siècle construisant des palais pour leur maîtresse, agréme
87 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
133 siècle, le moine Émeric Crucé, le duc de Sully, l’ évêque morave Comenius, le quaker anglais William Penn, et peu après l’abbé
134 me Lord Layton, André Philip, Maurice Allais, des évêques romains et anglicans, des philosophes et écrivains comme Bertrand Rus
88 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
135 , 250 députés, une centaine de syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant Bertrand Russell ou Salvador de Madaria
89 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
136 alistes, un monsignor représentant le Vatican, un évêque représentant Canterbury, des sénateurs et députés de tous les partis,
90 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
137 alistes, un monsignor représentant le Vatican, un évêque représentant Canterbury, des sénateurs et députés de tous les partis,
91 1980, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
138 ndent ni des pouvoirs de la ville ni de ceux de l’ Évêque , ni même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garant de leur autonom
92 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
139 ans, jusqu’à sa mort. Les espions envoyés par un évêque méfiant ne purent jamais le surprendre en train de manger des baies s
93 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
140 des frères moraves (dont il deviendra plus tard l’ évêque ). L’insurrection de Bohême, qui marque le début de la guerre de Trent
94 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
141 s aussi un archevêque représentant le Vatican, un évêque anglican représentant Canterbury, des chefs syndicalistes, beaucoup d
95 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
142 police, et qui ne relèvent pas du prince ou de l’ évêque voisin, mais uniquement, dans les pays d’empire, de l’empereur, et da