1 r le catholicisme à son mépris pour la révélation évangélique . Je ne vois là que l’indice d’une confusion bien française, hélas.

2 dit Zarathoustra — développant sans doute une vue évangélique . Que ce petit écrit d’un mouvement naturel nous ramène au centre des

3 nforme à une doctrine, mais un art assez purement évangélique pour transcender la confession qui lui a permis de naître. La grandeu

4 par le jaillissement vers Dieu. Et tout précepte évangélique une fois détaché de la grâce se décompose avec virulence en sophismes

5 des poètes » à la sensibilité si authentiquement évangélique — comme celle d’une Lagerlöf — se lier d’amitiés spirituelles avec Ch

6 France surgir une poésie chrétienne d’inspiration évangélique  ? Souhaitons qu’il n’y faille pas les conjonctures sanglantes d’où na

7 seule réponse possible et réelle dans le message évangélique . Et je demande maintenant aux chrétiens s’ils le savent eux-mêmes ; s

8 e ses disciples, se faire un avoir de la Pauvreté évangélique , et bientôt ne plus vivre que sur les intérêts de cet avoir. Mais si

9 . L’Épargne, autrefois participation de l’idéal évangélique de la pauvreté volontaire, c’est-à-dire de la notion de sacrifice, et

10 lien avec la notion de sacrifice ou avec l’idéal évangélique et, pour comble, vertu de riche, mais qui retient encore le pathos ch

11 st le bourgeois dont la morale usurpe l’apparence évangélique , en haine de l’Évangile et de ses exigences concrètes. Est-il besoin

12 ogien fidèle vient rappeler avec force l’exigence évangélique de la mort à soi-même, vient définir à nouveau l’Église chrétienne co

13 res : d’une part, elle est seule humaine, au sens évangélique du terme ; d’autre part, elle est intenable. Elle est seule humaine,

14 ant foncièrement charitable en faveur de l’absolu évangélique . Voici le jugement qu’un des meilleurs critiques de ce temps51 a port

15 res : d’une part, elle est seule humaine, au sens évangélique du terme ; d’autre part, elle paraît à peu près intenable. Elle est s

16 . À l’origine permanente de toute action vraiment évangélique , il n’y a pas une sage volonté de réforme, mais une révolution totale

17 e ses disciples, se faire un avoir de la Pauvreté évangélique , et bientôt ne plus vivre que sur les intérêts de cet avoir. Mais si

18 tuel dont je me réclame a sa réalité dans l’ordre évangélique . Que dit donc l’Évangile ? « Les premiers seront les derniers », c’es

19 dominante, dans toute cette guerre faite à la foi évangélique , ait été celle des Espagnols et des Romains. Les catholiques patriote

20 res : d’une part, elle est seule humaine, au sens évangélique du terme ; d’autre part, elle paraît à peu près intenable. Elle est

21 . À l’origine permanente de toute action vraiment évangélique , il n’y a pas une sage volonté de réforme, mais une révolution totale

22 e ses disciples, se faire un avoir de la Pauvreté évangélique , et bientôt ne plus vivre que sur les intérêts de cet avoir. Mais si

23 tuel dont je me réclame a sa réalité dans l’ordre évangélique . Que dit donc l’Évangile ? « Les premiers seront les derniers », c’es

24 Karl Barth, pénètre et fait revivre notre pensée évangélique  ? Et voici que cette conjonction du poète philosophe et du théologien

25 igine permanente de l’Église qu’est la révélation évangélique . Le calvinisme ou le luthérisme, ce sont bien moins des normes de pen

26 ans prochain. Car le prochain selon la définition évangélique , c’est justement celui qui « exige » de l’aide et auquel on vient en

27 que l’opposition réelle est entre la conception «  évangélique  » et la conception papale ; entre la foi à la Révélation parfaite et

28 ours à la Tradition comme critère des révélations évangéliques . Ce qui s’oppose en réalité, c’est une doctrine du salut par la foi a

29 lique procède de ce doute profond : la Révélation évangélique éclairée par l’Esprit est-elle vraiment suffisante ? Ne faut-il pas l

30 quel point tout cela vit encore dans les églises évangéliques de nos jours ? Dès les bancs de « l’école du dimanche », tout jeune p

31 de la foi. Luther insiste sur cet « extrémisme » évangélique , que les sophistes n’étaient que trop portés à corriger et à « humani

32 de la foi. Luther insiste sur cet « extrêmisme » évangélique , que les sophistes n’étaient que trop portés à corriger et à « humani

33 es prochains. Car le prochain, dans sa définition évangélique , c’est justement celui qui exige de l’aide et auquel je puis venir en

34 illes d’Allemagne, successivement, des « semaines évangéliques  » au cours desquelles des milliers de fidèles viennent écouter les ch

35 homme pût aimer Dieu (comme l’ordonne le sommaire évangélique de la Loi). Une créature finie ne peut aimer que le fini. Il en résul

36 ui le dépasse. Et l’on rejoint ici l’enseignement évangélique  : ce ne sont pas des extases indicibles qui sont promises aux vrais c

37 homme pût aimer Dieu (comme l’ordonne le sommaire évangélique de la Loi). Une créature finie ne peut aimer que le fini. Il en résul

38 homme pût aimer Dieu (comme l’ordonne le sommaire évangélique de la Loi). Une créature finie ne peut aimer que le fini. Il en résul

39 , un attachement à sa vérité propre qui est moins évangélique qu’individualiste, ou même rationaliste ? Certes, je m’en voudrais de

40 ne conception de la « religion » plutôt déiste qu’ évangélique  ; elles prônent un moralisme plutôt bourgeois que charitable ; elles

41 ne conception de la « religion » plutôt déiste qu’ évangélique  ; ils prônent un moralisme plutôt bourgeois que charitable ; et ils o

42 neutre ? Si c’est vis-à-vis du Christ, la parole évangélique nous apprend que cette neutralité est suprêmement désavantageuse : el

43 neutre ? Si c’est vis-à-vis du Christ, la parole évangélique nous apprend que cette neutralité est suprêmement désavantageuse : el

44 neutre ? Si c’est vis-à-vis du Christ, la parole évangélique nous apprend que cette neutralité est suprêmement désavantageuse : el

45 e. Elle la reliait à la Révélation et à la morale évangélique tout en gardant son vocabulaire, qui fut créé par les troubadours et

46 à Rio de la Plata, sous les auspices de l’Église évangélique de langue française. Je vois de grandes perspectives d’avenir devant

47 nt foncièrement charitable, en faveur de l’absolu évangélique . « Kierkegaard — dit Rudolph Kassner — fut le dernier grand protestan

48 icale du péché. Luther insiste sur cet extrémisme évangélique , que les sophistes n’étaient que trop portés à corriger et à humanise

49 ttachement à sa vérité propre qui, lui, est moins évangélique qu’individualiste, ou même rationaliste. Certes je m’en voudrais de c

50 ui le dépasse. Et l’on rejoint ici l’enseignement évangélique  : ce ne sont pas des extases indicibles qui sont promises aux vrais c

51 e prochain ». Car le prochain, dans sa définition évangélique , c’est justement celui qui exige de l’aide et auquel je puis venir en

52 illes d’Allemagne, successivement, des « semaines évangéliques  » au cours desquelles des milliers de fidèles viennent écouter les ch

53 l’idée de progrès est de toute évidence d’origine évangélique , ou plus exactement paulinienne, mais combinée avec des notions grecq

54 du chrétien dans le monde, selon la grande parole évangélique et paulinienne : « Soyez dans le monde comme n’étant pas du monde. »

55 s) 44 720 ; Union suisse d’ouvriers et d’employés évangéliques 13 368 ; Union syndicale des ouvriers indépendants : 15 492.

56 s communs qu’on vient d’énumérer n’est proprement évangélique . C’est l’ambition théocratique, non l’Agapè, qui hante les doctrinair

57 s communs qu’on vient d’énumérer n’est proprement évangélique . C’est l’ambition théocratique, non l’Agapè, qui hante les doctrinair

58 artir de là que les hommes touchés par le message évangélique ont découvert le temps irréversible de l’Histoire, et qu’ils ont osé

59 sciences, la philosophie — sans renier ses bases évangéliques  ; et de durer sans nul changement profond au travers des régimes les

60 ils excluent les critères d’exclusion réputés non évangéliques , mais c’est pour rendre encore plus absolus ceux qu’ils maintiennent

61 artir de là que les hommes touchés par le message évangélique ont découvert le temps irréversible de l’Histoire, et qu’ils ont osé

62 hristianisme, qui les concrétise dans le Sommaire évangélique  : aimer Dieu et le prochain comme soi-même. Cette définition par les

63 re comme leur patrie ». De l’esprit de solidarité évangélique — que tous soient un comme les membres variés d’un même corps, partic

64 politique, toujours méfiante, et non de confiance évangélique . Car, s’il est vrai que l’Évangile demande l’union, ce n’est jamais a

65 chain — celui qu’il faut aider, selon la parabole évangélique  — ne saurait être à son tour que l’expression de l’esprit en tout hom

66 La notion de l’amour du prochain, et l’injonction évangélique d’aimer aussi son ennemi ne sont pas absentes du bouddhisme : car l’e

67 Je disais dans mon introduction que les préceptes évangéliques sur l’amour, le mariage et la sexualité tiennent en peu de pages. Les

68 les riches sont omis. Cette hiérarchie n’a rien d’ évangélique . II« Croissez et multipliez » Vu sous l’aspect physiologique, l

69 oilà qui nous ramène irrésistiblement au paradoxe évangélique et paulinien : pour le vrai spirituel, la Loi est abolie, bien que pa

70 La notion de l’amour du prochain, et l’injonction évangélique d’aimer aussi son ennemi ne sont pas absentes du bouddhisme car l’enn

71 chain — celui qu’il faut aider, selon la parabole évangélique — ne saurait être à son tour que l’expression de l’esprit en tout hom

72 radition européenne tout ce qui n’est pas grec ou évangélique , et notamment la source romaine et la source hébraïque : L’Évangile

73 es graines et semences dont parlent les paraboles évangéliques , ni les relations de filiation ou de justice égalitaire, ni l’organis

74 quel point tout cela vit encore dans les Églises évangéliques de nos jours ? Dès les bancs de « l’école du dimanche », tout jeune p

75 rigidité d’une morale souvent plus bourgeoise qu’ évangélique  ; et d’une manière plus générale, sa tendance à un rationalisme évacu

76 accepte du même coup la conception paulinienne ou évangélique de la société, la fraternité de tous « soit juifs, soit grecs, soit e

77 syndicats chrétiens (cathol.) 79 000 ; syndicats évangéliques (prot.) : 15 000 ; syndicats autonomes : 18 000 ; fédérations d’emplo

78 ale la plus conforme aux évangiles, l’inspiration évangélique d’une éthique. D’autre part, les prétentions de la science occidenta

79 pris par l’Église de Rome. Cependant que l’esprit évangélique des premières paroisses autonomes et fédérées, où tout était mis en c

80 haque Église, catholique ou protestante, une aile évangélique et une aile ritualiste ; dans chaque personne qui réfléchit, une droi

81 de vie. Choix qui se ramène peut-être à la parole évangélique  : « Que servirait à un homme de gagner le monde s’il perdait son âme 

82 un nord et un midi ; dans chaque Église, une aile évangélique et une aile ritualiste ; dans chaque personne qui réfléchit une droit

83 igions nées de la peur (héritage très précisément évangélique ). Tout cela représente sans nul doute la part la plus menacée de notr

84 Tout cela se ramène peut-être au grand dilemme évangélique  : — Gagner le monde (quitte à détruire la Nature) ou sauver son âme (

85 s a été dit… mais moi je vous dis… » Cette phrase évangélique ne nie pas le passé. Elle s’y réfère, l’englobe, le situe et le dépas

86 et d’institutions stables (ou État), aux notions évangéliques et judaïques, d’amour actif, de liberté, de justice et de vocation, s

87 et d’institutions stables (ou État) ; aux notions évangéliques et judaïques, d’amour actif, de liberté, de justice et de vocation, s

88 -dire du modèle de la personne. À l’anthropologie évangélique , paulinienne et conciliaire, Lévi-Strauss avec une belle lucidité — e

89 e position du problème. Pour moi, l’anthropologie évangélique est tout simplement la christologie — je vais dire pourquoi — d’où pr

90 s « la mort tiède de l’univers ». L’anthropologie évangélique et paulinienne a été la première à parler de la « mort de l’homme ».

91 açant l’épithète Tout-puissant par une définition évangélique de Dieu ? Que se passerait-il si l’on ouvrait une constitution par ce

92 -action », celui qui peut répondre à l’injonction évangélique « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », et qui conduit au mariage

93 aissance de cause. Or, en dépit du grand précepte évangélique qui nous ordonne d’aimer nos ennemis, dont il est sans conteste le pr

94 ropéens — dont je retiens surtout la grecque et l’ évangélique — mais il faut leur ajouter deux autres sources : la germanique et la