1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
1 iolons déchirants dans sa tête… Mais le sommeil s’ évaporait aux caresses des flocons, plus perfides que des murmures d’adieu. Il
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2 usqu’à l’essence, tout ce qui allongeait la sauce évaporé . Il demeure un résidu impitoyable, descriptible et sec ». Ici la vie
3 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
3 te où l’on voit de très près, entre la nuit qui s’ évapore et l’aube encore vacillante, le vide absurde où s’en vont nos plaisir
4 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
4 r. Faut-il le déplorer ? Tout jugement affectif s’ évapore devant une évolution nécessaire.   Cette noblesse terrienne, dans son
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
5 te où l’on voit de très près, entre la nuit qui s’ évapore et l’aube encore vacillante, le vide absurde où s’en vont nos plaisir
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
6 voir. Faut-il déplorer ? Tout jugement affectif s’ évapore devant une évolution nécessaire. Cette noblesse terrienne, dans son e
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
7 nous est accessible en Occident. Le romantisme s’ évapore de nos vies. L’esprit pur a cessé de nous séduire : nous posons nos r
8 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
8 t telle ou telle révolution, tous ces prétextes s’ évaporent comme des nuées. Que l’on exerce la dictature totalitaire au nom de l
9 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
9 r submerge le mien tout entier d’un flot qui ne s’ évapore plus… Je ne veux ni l’Empire de Rome, ni qu’on m’en nomme le pape (et
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
10 r submerge le mien tout entier d’un flot qui ne s’ évapore plus… Je ne veux ni l’Empire de Rome, ni qu’on m’en nomme le pape, si
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
11 r submerge le mien tout entier d’un flot qui ne s’ évapore plus… Je ne veux ni l’Empire de Rome, ni qu’on m’en nomme le pape, si
12 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). La grande « stratégie religieuse » de cette guerre (avril-mai 1942)
12 dualisme pur, à mesure que le contenu religieux s’ évaporait et que l’école se laïcisait. Il serait intéressant d’analyser de ce p
13 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
13 ent les sophismes de l’Abîme comme une aube d’été évapore les brumes ! On dit que le démon aime l’heure de minuit. Ah ! tournon
14 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
14 ent les sophismes de l’Abîme comme une aube d’été évapore les brumes ! On dit que le démon aime l’heure de minuit. Ah ! tournon
15 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
15 ent les sophismes de l’Abîme comme une aube d’été évapore les brumes ! On dit que le démon aime l’heure de minuit. Ah ! tournon
16 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
16 c’est la facilité avec laquelle cette intimité s’ évapore . On se voit tous les jours pendant quelques semaines, puis plus du to
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — II. Châteaux en Prusse
17 r. Faut-il le déplorer ? Tout jugement affectif s’ évapore devant une évolution nécessaire.   Cette noblesse terrienne, dans son
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — III. Une « tasse de thé » au palais c…
18 te où l’on voit de très près, entre la nuit qui s’ évapore et l’aube encore vacillante, le vide absurde où s’en vont nos plaisir
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
19 nous est accessible en Occident. Le romantisme s’ évapore de nos vies. L’esprit pur a cessé de nous séduire : nous posons nos r
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
20 s du matin, nous sortons. Toute envie de dormir s’ évapore dans l’air trop vif d’une nuit de Manhattan purifiée par la neige imm
21 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
21 c’est la facilité avec laquelle cette intimité s’ évapore . On se voit tous les jours pendant quelques semaines, puis plus du to
22 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Bon demi-siècle ! (2 janvier 1950)
22 mbe atomique a grillé, fondu comme du beurre puis évaporé en quelques secondes plus de 200 000 Japonais qui vaquaient à leurs o
23 1950, {Title}. Sixième lettre aux députés européens (décembre 1950)
23 nous serons tous, avant longtemps, satellisés ou évaporés . De Ferney-Voltaire, le 15 décembre 1950. c. Édition réalisée sur l
24 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
24 le mineur et décisif d’un catalyseur — qui peut s’ évaporer sans nul dommage une fois la combinaison opérée grâce à sa présence.
25 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
25 ine d’heures, mais la fatigue a la propriété de s’ évaporer dans la joie d’une cime conquise. Il y eut une halte horaire de dix m
26 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
26 ce pathos traditionnel de l’existence morale va s’ évaporer  ! Exécuter une prescription médicale, même s’il s’agit d’une interven
27 1969, Articles divers (1963-1969). De l’Aar à l’Europe (1969)
27 ontemplation de ce qui coule, résiste, brûle ou s’ évapore , c’est-à-dire des quatre éléments de la nature primordiale, saisie pa
28 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
28 s n’existent qu’en tant qu’enseignées. Si elles s’ évaporent , rien qui compte ne sera perdu. Foyers locaux et courants continen
29 1982, Tapuscrits divers (1980-1985). De l’unité de culture à l’union fédérale de l’Europe (18 octobre 1982)
29 xistent qu’en tant qu’on les enseigne. Si elles s’ évaporent , rien de ce qui compte vraiment ne sera perdu. En revanche, la fédéra