1 fédéral Roger Bonvin, réinventant la définition d’ Althusius , premier théoricien du régime fédéraliste57. La Suisse compte aujourd

2 de politique suisse, 1947, p. 101. 57. L’œuvre d’ Althusius , juriste rhénan qui vécut de 1557 à 1638, a été redécouverte par Otto

3 fait la grandeur de l’Europe : Vitoria, Comenius, Althusius , Locke, Montesquieu, le vrai Rousseau (celui qui exalte la petite cit

4 , les Élisabéthains, et les classiques français ; Althusius , Montesquieu, Locke et Rousseau, ou l’idée de liberté politique ; Bac

5  » — consociatio symbiotica, ainsi que l’écrivait Althusius au début du xviie siècle123. Il tirait de là des conséquences politi

6 ut l’épanouissement ultérieur ». La nature, selon Althusius , ne pousse pas seulement l’homme à l’acte procréateur, mais à « la so

7 ttribut caractéristique de l’amour humain ». Pour Althusius , « la première société est dans le couple ; la suivante, dans les enf

8 ue le principal éditeur et commentateur moderne d’ Althusius a nommé « le fondement érotique de la vie sociale124 ». Du couple cré

9 nes urbaines et des villes d’empire subsistantes. Althusius qualifie les éphores comme « les premiers de l’État et du royaume, le

10 ermanique, de la résistance calvinienne au tyran, Althusius a su tirer cette belle construction dont Pierre Mesnard écrit très ju

11 es compagnons-citoyens126 ». J’ai longuement cité Althusius  : je ne connais rien de plus moderne, de mieux en progrès sur nos cri

12 rète autorisé. En revanche, la souveraineté, pour Althusius , résidera toujours dans le peuple, et ne sera déléguée au prince ou a

13 On ne cesse de le célébrer, surtout en France, où Althusius est inconnu. Car Althusius n’est que l’avenir de nos cités, mais Jean

14 surtout en France, où Althusius est inconnu. Car Althusius n’est que l’avenir de nos cités, mais Jean Bodin, toute la gloire du

15 Mao par Lénine — dont il est le seul interprète. Althusius a échoué de son vivant et pour les trois siècles suivants, c’est ente

16 système de Bodin, nous la trouvons dans l’œuvre d’ Althusius . Althusius est devenu pour moi le nom de code des dernières chances d

17 Bodin, nous la trouvons dans l’œuvre d’Althusius. Althusius est devenu pour moi le nom de code des dernières chances de l’Occiden

18 de l’Occident, et probablement, de l’humain. Pour Althusius , à la base est le Couple, toi et moi, origine « érotique », ou pour m

19 l’État déjà dans la cellule de base, qui est pour Althusius , le ménage d’un couple : celui des deux qui ordonnance les dépenses e

20 r au centre de l’homme le centre de la société Althusius contre Jean Bodin, c’est la personne libre et responsable contre l’in

21 à rendre à personne et ne doit répondre de rien. Althusius , c’est aussi la société fondée dans l’homme, contre l’État dressé hor

22 Paris, 1949, p. 112. 123. Johannes Althaus, dit Althusius , 1557-1638, fut d’abord professeur de droit et recteur de l’Universit

23 puissent y devenir responsables de leur vocation. Althusius peut être vu comme le fondateur de la politique fédéraliste. Voir aus

24 ateur de la politique fédéraliste. Voir aussi sur Althusius l’indispensable et richissime ouvrage de Pierre Mesnard, L’Essor de l

25 t Thomas d’Aquin, Giordano Bruno, Érasme, Calvin, Althusius , William Penn, Locke, J.-J. Rousseau, The Federalist, Tocqueville, Pr

26 sont les exemples connus. Une grande exception : Althusius . À vrai dire, ces idéologies sont réalistes à leur manière, en ce sen

27 , Thomas d’Aquin, Giordano Bruno, Érasme, Calvin, Althusius , William Penn, Locke, Rousseau, The Federalist, Tocqueville, Proudhon

28 rs 1977 Le trait le plus frappant de la théorie d’ Althusius , c’est que, pour lui, le citoyen ne l’est pas en tant qu’individu, ma