1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
1 aines, de nous intéresser à l’Asie : les grèves à Bombay , les révolutions et les massacres en Chine, les emprisonnements au To
2 1951, {Title}. Discours au congrès de Bombay (mars 1951)
2 Discours au congrès de Bombay (mars 1951)d Ce congrès est une manifestation culturelle, non pas
3 ième lieu, on a prétendu que nous étions réunis à Bombay pour condamner la neutralité en général, et celle de l’Inde en partic
4 identifiant 485. Il s’agit du discours prononcé à Bombay lors de la 2e grande conférence internationale (après celle de juin 1
3 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
5 a vérité. …On a prétendu que nous étions réunis à Bombay pour condamner la neutralité en général, et celle de l’Inde en partic
6 . Le discours de Denis de Rougemont au congrès de Bombay  », Preuves, Paris, mai 1951, p. 20-21. d. Le texte est précédé du ch
7 en pour la liberté de la culture qui s’est tenu à Bombay , du 28 au 31 mars. Au cours de cette conférence, Denis de Rougemont,
4 1951, Preuves, articles (1951–1968). Culture et famine (novembre 1951)
8 la presse pour vous. J’ai vu cela ce printemps à Bombay , et ne m’en suis pas trop étonné. Mais pour peu que l’on y réfléchiss
5 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
9 Dehli. — Alors, pourquoi le Congrès se tient-il à Bombay  ? — Parce que M. Nehru le veut ainsi. (Réponse propre à faire croire
10 né à le déplacer, par un décret, de la capitale à Bombay .) L’officier n’est pas bien convaincu : il voudrait obtenir des répon
11 entre le contrôle des étrangers et l’interview. ⁂ Bombay , porte des Indes, présente à l’arrivant l’architecture et le puissant
12 ’énergie de l’animal humain. ⁂ Aborder l’Inde par Bombay , ou par son intelligentsia, c’est retrouver d’abord ce que nous conna
13 d’esprit.) — Je cherche l’Inde. La trouverai-je à Bombay  ? Il appelle un taxi, et nous voilà partis. Nous avons quitté la voit
14 ermillon. ⁂ Quartier purement indien du centre de Bombay  : comment font les autos pour traverser sans semer la mort à chaque i
15 is pas sans inquiétude. J’arrivais à l’instant de Bombay , où notre Congrès s’était clos sur une résolution condamnant le neutr
16 ttoirs. (Un lit pour des centaines de personnes à Bombay .) Neuf hommes sur dix sont illettrés, dans un régime officiellement d
6 1955, Articles divers (1951-1956). Une présence (1955)
17 les grandes réunions de Berlin, de Bruxelles, de Bombay , de Paris, de Hambourg, de Rangoon et de Milan. Je voudrais simplemen
18 mitiés agissantes de Paris à Tokyo, de New York à Bombay , de Berlin-Ouest à Santiago et Mexico. C’est une volonté de justice q
7 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
19 e colonialisme a laissé des quartiers européens à Bombay comme à Capetown et à Hong Kong17 et des décors industriels aux confi
8 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
20 e colonialisme a laissé des quartiers européens à Bombay comme à Capetown et à Hong Kong1 et des décors industriels aux confin
9 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
21 ives of the people in the Orient and Occident » ; Bombay , sur l’Éducation ; Bursa (Turquie), sur les « textbooks » en Inde et
22 eux séminaires sur des sujets plus spécialisés, à Bombay , Calcutta, Karachi, Rangoon, Tokyo, Rhodes, Bâle, Beyrouth, Chiraz, L
10 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
23 agnol, comme on ne l’est plus. Je l’ai entendu, à Bombay , prétendre que l’Espagne, c’est l’Inde de l’Europe, ou que l’Inde est
11 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
24 the Holy Grail: Its Iranian and Indian Analogous, Bombay , 1939. 226. « Le Génie d’Oc », Cahiers du Sud, Marseille, 1943, arti