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1 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
1 Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)n « Remonte aux vrais regards ! Tire
2 ane a oublié jusqu’au mot de prière. Orphée perd Eurydice par scepticisme, par esprit scientifique, par doute méthodique, par b
3 chaque regard dans notre miroir, nous perdons une Eurydice . Les miroirs sont peut-être la mort. La mort absolue, celle qui n’est
4 Rougemont Denis de, « Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même », Cahiers de l’Anglore, Genève, décembre 1928, p. 37-42.
2 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
5 que l’homme ne sera pas Dieu. Le bonheur est une Eurydice  : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir. Il ne peut vivre que dans l’
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
6 que l’homme ne sera pas Dieu. Le bonheur est une Eurydice  : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir. Il ne peut vivre que dans l’
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
7 que l’homme ne sera pas Dieu. Le bonheur est une Eurydice  : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir. Il ne peut vivre que dans l’
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
8 que l’homme ne sera pas Dieu. Le bonheur est une Eurydice  : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir. Il ne peut vivre que dans l’
6 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
9 quoi ils perdront ce bonheur, comme Orphée perdit Eurydice pour avoir voulu s’assurer qu’elle le suivait ; par manque de foi. Vo
7 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
10 quoi ils perdront ce bonheur, comme Orphée perdit Eurydice pour avoir voulu s’assurer qu’elle le suivait ; par manque de foi. Vo
8 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
11 quoi ils perdront ce bonheur, comme Orphée perdit Eurydice pour avoir voulu s’assurer qu’elle le suivait : par manque de foi. Vo
9 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
12 Miroirs ou Comment on perd Eurydice et soi-même Stéphane est maniaque, comme tous les jeunes gens de s
13 hane a oublié jusqu’au mot de prière. Orphée perd Eurydice par scepticisme faible, par esprit scientifique, par doute méthodique
14 À chaque regard dans un miroir, nous perdons une Eurydice . Les miroirs sont peut-être la mort. La mort absolue, celle qui n’est
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
15 is parlé que des mythes grecs (Prométhée, Thésée, Eurydice ). Pas un mot sur Tristan même dans ses premières œuvres ; et pour Wag
11 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
16 ences de l’Antiquité : ce sont ceux d’Orphée et d’ Eurydice , d’Admète et d’Alceste, de Protésilas et de Laodamie. (Le premier se
12 1979, Articles divers (1978-1981). Le mythe et l’opéra (1979)
17 n passant par toutes les Médée, les Ariane et les Eurydice , mais aussi et presque aussitôt des mythes celtiques du King Arthur d