1 et sa théorie des « intermittences du cœur » dont Fernandez donne une critique décisive. Et c’est justement par opposition à la c

2 la plupart de ces essais : l’esthétique du roman. Fernandez en formule une théorie assez proche du cubisme littéraire, et qu’il s

3 ertaine mesure, au genre de critique pratiqué par Fernandez . Périlleuse situation que la sienne, en effet, où l’on court le doubl

4 politiques de Drieu la Rochelle, les Messages de Fernandez sont les premières contributions à l’établissement d’une éthique adap

5 décision. 2. Ch. Westphal rappelait la phrase de Fernandez  : « Le chrétien est un embusqué de l’infini. » a. Rougemont Denis d

6 es de lui-même à l’intérieur de lui-même », écrit Fernandez . Il en déduit naturellement que « la personnalité concrète peut se ré

7 lus l’homme naturel de Rousseau, comme le suppose Fernandez , que l’homme intérieur de l’idéalisme, puisqu’elle est à la fois conq

8 obable des doctrines de la Révolution nécessaire. Fernandez ne croit pas à l’existence concrète14 de la personne telle que nous l

9 peau dans l’espoir qu’une meilleure lui pousse. » Fernandez a peut-être des lumières qui me font absolument défaut sur la psychol