1 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
1 e sur la Terre a maltraité son moi, au lieu de la Fravarti c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état dé
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
2 Nom divin », ce que le vieil Iran désignait comme Fravarti 96. » L’Ange des soufis n’évoque pas seulement cette part initiante d
3 oupe d’êtres appartenant au monde de Lumière a sa Fravarti  » — Ohrmazd, le Dieu lumineux a lui-même la sienne97. La Terre physiq
4 e sur la Terre a maltraité son moi, au lieu de la Fravarti , c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état d
5 ssion n’est-elle pas mieux vue si l’on évoque les Fravarti du mazdéisme, les figures angéliques du vrai moi dans le mysticisme s
3 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
6 “Nom divin”, ce que le vieil Iran désignait comme Fravarti 62. » L’Ange des soufis n’évoque pas seulement cette part initiante d
7 oupe d’êtres appartenant au monde de Lumière a sa Fravarti  » — Ohrmazd, le Dieu lumineux a lui-même la sienne63. La Terre physiq
8 e sur la Terre a maltraité son moi, au lieu de la Fravarti , c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état d
4 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
9 e sur la Terre a maltraité son moi, au lieu de la Fravarti c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état dé