1 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
1 cole allemande des phénoménologues, illustrée par Husserl et Martin Heidegger. On sait que la coutume de ces philosophes est de
2 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
2 ’Ordre nouveau et Ruskin, C. G. Yung et Caillaux, Husserl , Spengler et M. Tailledet, etc., etc. À tous ces messieurs et dames,
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
3 ), à la logique de Hubert, à la phénoménologie de Husserl . Les travaux scientifiques de Dandieu et de Claude Chevalley — l’un d
4 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
4 a recours à une méthode philosophique héritée de Husserl à travers Sartre (et dont il s’autorise d’ailleurs, pour réfuter l’at
5 les barthiens dont je fus : Ansermet, partant de Husserl , réinvente le libéralisme protestant de l’époque post-hégélienne. Mai
5 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
6 Fribourg-en-Brisgau, il avait suivi les cours de Husserl . Né juif, il devenait catholique, et signait Alexandre Marc des artic
7 nces, puisées aux sources de la phénoménologie de Husserl ou de l’interrogation existentielle de Heidegger, et le sens vécu de
6 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
8 nt enfin les philosophes comparables à Bergson, à Husserl , à Heidegger, à Wittgenstein, les physiciens qui égalent Einstein, Ru
7 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
9 lité transcendantale, concept clé peu remarqué de Husserl  », et qu’il interprète cette archifactualité en précisant que, en l’o