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e, il apparaît que c’est du Proche-Orient et de l’
Iran
, sources certaines de l’hérésie, que nous sont venues nos « mortelles
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ue la doctrine de Mani (qui était originaire de l’
Iran
) ait pris, selon les peuples et leurs croyances, des formes très dive
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e : Suhtschek y voit un mythe manichéen venu de l’
Iran
; Otto Rahn une chronique déguisée des cathares. (Parzival, fils d’He
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e, il apparaît que c’est du Proche-Orient et de l’
Iran
, sources certaines de l’hérésie, que nous sont venues nos « mortelles
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ez les peuples et dans les religions de l’Asie. L’
Iran
, l’islam, l’Arabie et le judaïsme ne sont pas cet Orient-là, et se ra
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ue la doctrine de Mani (qui était originaire de l’
Iran
) a pris, selon les peuples et leurs croyances, des formes très divers
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plonge des racines dans la religion dualiste de l’
Iran
. Quelle était la doctrine des cathares ? On a répété très longtemps q
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religieux manichéen, qui avait, pris sa source en
Iran
, remonte par l’Asie Mineure et les Balkans jusqu’à l’Italie et la Fra
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e : Suhtschek y voit un mythe manichéen venu de l’
Iran
; Otto Rahn une chronique déguisée des cathares. (Parzival, fils d’He
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e, il apparaît que c’est du Proche-Orient et de l’
Iran
, sources certaines de l’hérésie, que nous sont venues nos « mortelles
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e la doctrine de Manès (qui était originaire de l’
Iran
) a pris, selon les peuples et leurs croyances, des formes très divers
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plonge des racines dans la religion dualiste de l’
Iran
. Quelle était la doctrine des cathares ? On a répété très longtemps q
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religieux manichéen, qui avait pris sa source en
Iran
, remonte par l’Asie Mineure et les Balkans jusqu’à l’Italie et la Fra
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e : Suhtschek y voit un mythe manichéen venu de l’
Iran
; Otto Rahn une chronique déguisée des cathares. (Parzival, fils d’He
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e, il apparaît que c’est du Proche-Orient et de l’
Iran
, sources certaines de l’hérésie, que nous sont venues nos « mortelles
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ez les peuples et dans les religions de l’Asie. L’
Iran
, l’islam, l’Arabie et le judaïsme ne sont pas cet Orient-là, et se ra
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raphe en Afrique, tel philosophe et théologien en
Iran
, qui savent bien mieux que les natifs, quels furent les grands moment
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naires que deux grands philosophes religieux de l’
Iran
et de l’Arabie, Avicenne et Sohrawardi, nous ont laissés sur ce sujet
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rment, au sens physique cette fois, l’Arabie et l’
Iran
. Leur Occident, c’est la Grèce d’Aristote, et leur Orient n’est pas l
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naires que deux grands philosophes religieux de l’
Iran
et de l’Arabie, Avicenne et Sohrawardi, nous ont laissés sur ce sujet
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rment, au sens physique cette fois, l’Arabie et l’
Iran
. Leur Occident, c’est la Grèce d’Aristote, et leur Orient n’est pas l
22
s villes illustres, du Proche-Orient sémite, de l’
Iran
, et de l’Inde. Nous venons aussi des profondeurs obscures du monde ce
23
s villes illustres, du Proche-Orient sémite, de l’
Iran
, et de l’Inde. Nous venons aussi des profondeurs obscures du monde ce
24
es pour y croire. Selon la mythologie de l’ancien
Iran
, du mazdéisme de Zarathoustra, toutes les actions d’un homme sur la t
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e me demande souvent si l’angélologie de l’ancien
Iran
ne détient pas le secret dernier de notre mythe. La tradition chrétie
26
ie les grands textes des mystiques soufis, mais l’
Iran
, l’Arabie sont en pleine crise d’adaptation à l’habitus capitaliste.
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à l’avènement de l’Amour ? C’est l’Ange, répond l’
Iran
des spirituels, l’Iran du mazdéisme et des mystiques soufis, proche d
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r ? C’est l’Ange, répond l’Iran des spirituels, l’
Iran
du mazdéisme et des mystiques soufis, proche de l’Inde mais enté sur
29
moi individuel ou collectif. Pour les sages de l’
Iran
, il est ce moi. Barakat, juif passé à l’islam, écrit en 1165 : « … po
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éternelle », notre « Nom divin », ce que le vieil
Iran
désignait comme Fravarti 96. » L’Ange des soufis n’évoque pas seuleme
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ie les grands textes des mystiques soufis, mais l’
Iran
et l’Arabie sont en pleine crise d’adaptation à l’habitus capitaliste
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à l’avènement de l’Amour ? C’est l’Ange, répond l’
Iran
des spirituels, l’Iran du mazdéisme et des mystiques soufis, proche d
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r ? C’est l’Ange, répond l’Iran des spirituels, l’
Iran
du mazdéisme et des mystiques soufis, proche de l’Inde mais enté sur
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moi individuel ou collectif. Pour les sages de l’
Iran
, il est ce moi. Barakat, juif passé à l’islam, écrit en 1165 : « … po
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té éternelle”, notre “Nom divin”, ce que le vieil
Iran
désignait comme Fravarti 62. » L’Ange des soufis n’évoque pas seuleme
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lques instituts se spécialisent dans l’étude de l’
Iran
, de l’islam, de l’Afrique, ou d’autres cultures orientales. Ces insti
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qui remonte à Sumer, à l’Égypte, à la Crête, à l’
Iran
et aux Scythes, à la Syrie et aux Juifs, aux Grecs et aux Romains, au
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ent les mystiques mais aussi les chevaleries de l’
Iran
et de l’Europe médiévale, sans oublier « certaines doctrines cathares
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pour y croire. ⁂ Selon la mythologie de l’ancien
Iran
, du mazdéisme de Zarathoustra, toutes les actions d’un homme sur la t
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e me demande souvent si l’angélologie de l’ancien
Iran
ne détient pas le secret dernier de notre mythe. La tradition chrétie
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artout. Des Arabes, de nouveau ? De partout, de l’
Iran
, pour 40 % dans la société qui contrôle la construction de Superphéni
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ns ses jugements quant au NOEI. (Avec peut-être l’
Iran
, au moment où j’écris cela.) 2. En effet : les Européens du xx e s
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Quand la Perse renverse l’
Iran
(21 février 1979)ar as Ce qui se passe en Iran est un tournant de
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Iran (21 février 1979)ar as Ce qui se passe en
Iran
est un tournant de l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premie
45
rogrès. Phénomène d’autant plus remarquable que l’
Iran
n’est pas un de ces pays récemment libéré d’un joug colonisateur et q
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t pour lui le modèle indiscuté de tout progrès. L’
Iran
, comme on appelle désormais ce pays, occupe le troisième rang parmi l
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t américain voit tout cela d’un œil favorable : l’
Iran
représente pour lui beaucoup de pétrole, mais surtout une digue (à su
48
s européens) leur font croire qu’ils désirent, en
Iran
se manifeste d’emblée une résistance totalement imprévue par les expe
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mme un messie à venir. Le chiisme, majoritaire en
Iran
, l’est aussi en Irak et joue un rôle important en Syrie, au Liban, au
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. (Il compte environ 12 millions de fidèles, de l’
Iran
à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, majoritai
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Rougemont Denis de, « Quand la Perse renverse l’
Iran
», Le Nouvel illustré, Lausanne, 21 février 1979, p. 97. as. Introdu
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e…] (2 janvier 1980)bq br « Ce qui se passe en
Iran
— écrivais-je ici même en février de cette année — est un tournant de
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s centrales nucléaires. Avant la fin du siècle, l’
Iran
devait devenir la cinquième puissance industrielle du monde. Ce procé
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s dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’
Iran
de notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-chef, c
56
le chapeau suivant : « La révolution islamique en
Iran
, la tragédie cambodgienne : ces faits laisseront dans l’histoire une
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s en février 1979 : Ce qui vient de se passer en
Iran
est un tournant de l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premie
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soviétiques) leur font croire qu’ils désirent, en
Iran
se manifeste d’emblée une résistance totalement imprévue par les expe
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’à ces derniers mois par une société Sofidif où l’
Iran
détenait 40 % de minorité de blocage. Ce qui a fait dire à la commiss
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Parlement français qu’il fallait souhaiter que l’
Iran
et le Commissariat de l’énergie atomique français s’entendent, car si
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nergie atomique français s’entendent, car sinon l’
Iran
pouvait bloquer tout le processus de l’énergie en France. Et c’est se
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simiste actif » (4 mars 1981)ci cj Il y a eu l’
Iran
, il y a eu l’Afghanistan et chaque fois toutes les conditions étaient
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ole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’
Iran
, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctement pr
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ole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’
Iran
, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dan