1 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
1 en tous points comparable à celle d’un Pic de la Mirandole , pour ne prendre que l’un des auteurs les plus souvent cités par Lamm
2 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
2 s disciples cathares et « courtois », à Pic de la Mirandole , à Jacob Boehme, aux romantiques allemands philosophes, et poètes, et
3 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
3 s disciples cathares et « courtois », à Pic de la Mirandole , à Jacob Boehme, aux romantiques allemands philosophes et poètes, et
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 1. Perspectives élargies
4 remier des Modernes, le continuateur de Pic de la Mirandole , de Giordano Bruno, de Cardan, et le précurseur de Hegel et de Croce.
5 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
5 ivre à ses bénéficiaires super-savants. Pic de la Mirandole , aujourd’hui, se verrait contraint de choisir entre une carrière de b
6 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
6 ivre à ses bénéficiaires super-savants. Pic de la Mirandole , aujourd’hui, se verrait contraint de choisir entre une carrière de b
7 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
7 ivre à ses bénéficiaires super-savants. Pic de la Mirandole , aujourd’hui, se verrait contraint de choisir entre une carrière de b
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
8 ’à la Renaissance encore il suffisait à Pic de La Mirandole de se déplacer de Venise à Padoue pour échapper à quelque déplaisant
9 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 14. L’autogestion politique
9 achiavel et le discours du Prince, mais Pic de la Mirandole et le discours sur l’homme. Weimar n’est pas seulement Goethe et Schi