1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 t si dangereux, il nous propose l’expérience d’un Newman , les exemples d’un Meredith et d’un Stendhal, qui ont su « penser dan
2 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
2 iste ; laquelle est, à son tour, contestée par un Newman ou un Laberthonnière, dans des livres pourtant revêtus de l’imprimatu
3 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
3 ur Pascal et Racine, de Swedenborg sur Balzac, de Newman sur Gerard Manley Hopkins. Mais il ne me paraît pas que le problème d
4 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
4 si Platon, Pouchkine et Gogol, Laurence Sterne et Newman , le Philoctète de Gide et les Éloges de Saint-John Perse.) Intimement
5 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
5 ues, Wieland, Herder —, plus tard en Angleterre — Newman , Matthew Arnold —, on se met à parler de la culture tout court, non p
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
6 si Platon, Pouchkine et Gogol, Laurence Sterne et Newman , le Philoctète de Gide et les Éloges de Saint-John Perse.) Intimement
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
7 ur Pascal et Racine, de Swedenborg sur Balzac, de Newman sur Gerard Manley Hopkins. Mais il ne me paraît pas que le problème d
8 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
8 ues, Wieland, Herder —, plus tard en Angleterre —  Newman , Matthew Arnold —, on se met à parler de la culture tout court, non p