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lus vivante, ni de plus tonique que celle de ce «
Pascal
protestant ». k. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Ernest Seill
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ête et citent la phrase la plus malencontreuse de
Pascal
: le « Qui veut faire l’ange… » a autorisé des générations de « bourg
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oire et de philosophie religieuses de Strasbourg (
Pascal
et Kierkegaard), et dans la Revue de métaphysique et de morale. Et vo
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comparés qu’aux Provinciales. Kierkegaard est le
Pascal
du protestantisme, et il est caractéristique à la fois du monde du ca
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rais, dans un certain style. — Ainsi pensèrent un
Pascal
, un Rimbaud, véritable honneur de la langue française. Ainsi, un Niet
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Ceux qui ont incarné le choix le plus audacieux.
Pascal
choisit une fois pour toutes, dans une crise lucide, au sein d’un ver
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ête et citent la phrase la plus malencontreuse de
Pascal
: le « Qui veut faire l’ange… » a autorisé des générations de bourgeo
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ds et mon beau temps au-dedans de moi », remarque
Pascal
, asservi au seul climat de l’âme. Pour moi, c’est ma jeunesse et ma v
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um de la peine, non sans avoir cité une pensée de
Pascal
en l’attribuant à Pasteur. On peut n’être pas difficile : on tient to
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ête et citent la phrase la plus malencontreuse de
Pascal
: le « Qui veut faire l’ange… » a autorisé des générations de bourgeo
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ds et mon beau temps au-dedans de moi », remarque
Pascal
, asservi au seul climat de l’âme. Pour moi, c’est ma jeunesse et ma v
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e temps, si elle est vraie, notre salut. Et c’est
Pascal
, traduisant Augustin : « Tu ne Me chercherais pas si tu ne m’avais dé
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orte d’humour transcendant, fort bien exprimé par
Pascal
: « L’homme n’est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut fa
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comparé Kierkegaard à Nietzsche, à Dostoïevski, à
Pascal
. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands modèles apostoliques
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e absolue et comme un jugement de l’homme ; ainsi
Pascal
, Nietzsche, Dostoïevski. On pourrait en citer quelques autres. Qu’ont
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orte d’humour transcendant, fort bien exprimé par
Pascal
: « L’homme n’est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut fa
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orte d’humour transcendant, fort bien exprimé par
Pascal
: « L’homme n’est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut fa
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re des grands moralistes français, de Montaigne à
Pascal
, à La Rochefoucauld, à Chamfort, on ne rencontre pas une phrase qui s
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lui comme pour tous les autres (à l’exception de
Pascal
), l’homme est entièrement ramené à la parole, à l’anecdote. Quant à n
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ité, et la vérité a été reconnue sur la figure » (
Pascal
, cité par Ramuz). 44. Comme Ramuz l’a fait dans Six Cahiers. 45. Es
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errogation ne saurait être comparée qu’à celle de
Pascal
, de Dostoïevski et de Nietzsche. Aujourd’hui Kierkegaard est cité par
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istrent : il ne faudra plus les confondre. Il y a
Pascal
et Goethe, Dostoïevski et Kierkegaard, — il y a aussi les fins lettré
23
sérieux d’un qui vient par exemple nous condamner
Pascal
au nom de je ne sais quelle arithmétique, d’un autre, Nietzsche au no
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une force spirituelle, il s’agit de la force d’un
Pascal
ou d’un Nietzsche, mais aussi de la force qui commande aux soldats. Q
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l’esprit. Il faudrait en nommer quelques autres :
Pascal
dont la phrase est brisée par cette raison qui brise la raison ; Desc
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istrent : il ne faudra plus les confondre. Il y a
Pascal
et Goethe, Dostoïevski et Kierkegaard, — il y a aussi les fins lettré
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sérieux d’un qui vient par exemple nous condamner
Pascal
au nom de je ne sais quelle arithmétique, d’un autre, Nietzsche au no
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une force spirituelle, il s’agit de la force d’un
Pascal
ou d’un Nietzsche, mais aussi de la force qui commande aux soldats. Q
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l’esprit. Il faudrait en nommer quelques autres :
Pascal
, dont la phrase est brisée par cette raison qui brise la raison ; Des
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fronter ? « Rien ne sera juste à cette balance » (
Pascal
). Je m’en voudrais d’exploiter l’équivoque. Mais il fallait au moins
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llards et mon beau temps au-dedans de moi », note
Pascal
. En sorte que s’étonner d’une pluie « intempestive » c’est une manièr
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llards et mon beau temps au-dedans de moi », note
Pascal
. En sorte que s’étonner d’une pluie « intempestive », c’est une maniè
33
nt la décision mortelle. Concession, la raison de
Pascal
, et lors même qu’il y renonce : concession, la pitié parfois presque
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Vert. Tous les Français non plus ne sont pas des
Pascal
, tous les Allemands ne sont pas des Goethe — loin de là… Et cependant
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e — loin de là… Et cependant, celui qui a compris
Pascal
, ou Goethe, ou Gottfried Keller, il a découvert du même coup quelque
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ite. « Qui veut faire l’ange fait la bête », dira
Pascal
à leur propos. Ainsi la tentation est toujours utopie, — si l’utopie
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ite. « Qui veut faire l’ange fait la bête », dira
Pascal
à leur propos. Ainsi la tentation est toujours utopie, — si l’utopie
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Tels sont Hegel, Marx ou Sorel. Au contraire, un
Pascal
, un Kierkegaard, un Rimbaud agissent bien moins par la vertu de leurs
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Ceux qui ont incarné le choix le plus audacieux.
Pascal
choisit une fois pour toutes, dans une crise lucide, au sein d’un ver
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comparé Kierkegaard à Nietzsche, à Dostoïevski, à
Pascal
. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands modèles apostoliques
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nt la décision mortelle. Concession, la raison de
Pascal
, et lors même qu’il y renonce ; concession, la pitié parfois presque
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e absolue et comme un jugement de l’homme ; ainsi
Pascal
, Nietzsche, Dostoïevski. On pourrait en citer quelques autres. Qu’ont
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rité et la vérité a été reconnue sur la figure » (
Pascal
, cité par Ramuz). 72. C’est là ce qu’il appelle sa vie intérieure, s
44
littérature, plus quelques âmes de climat dur, de
Pascal
à Rimbaud, de Calvin à Saint-Just. Chance anormale : chance de créer,
45
Dante, de Calvin sur d’Aubigné, du jansénisme sur
Pascal
et Racine, de Swedenborg sur Balzac, de Newman sur Gerard Manley Hopk
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istrent : il ne faudra plus les confondre. Il y a
Pascal
et Goethe, Dostoïevski et Kierkegaard, — il y a aussi les fins lettré
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littérature, plus quelques âmes de climat dur, de
Pascal
à Rimbaud, de Calvin à Saint-Just. Chance anormale : chance de créer,
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ête et citent la phrase la plus malencontreuse de
Pascal
: le « Qui veut faire l’ange… » a autorisé des générations de bourgeo
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ds et mon beau temps au-dedans de moi », remarque
Pascal
, asservi au seul climat de l’âme. Pour moi, c’est ma jeunesse et ma v
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ivain : je ne me voulais rien d’autre. Je plaçais
Pascal
et Rimbaud mais aussi Hölderlin et Novalis à l’ascendant de mon horos
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llards et mon beau temps au-dedans de moi », note
Pascal
. En sorte que s’étonner d’une pluie « intempestive » c’est une manièr
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littérature, plus quelques âmes de climat dur, de
Pascal
à Rimbaud, de Calvin à Saint-Just. Chance anormale : chance de créer,
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la nature mais c’est un roseau. Les mots sont de
Pascal
, incontestablement. Mais je doute fort qu’il eût accepté de les signe
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n bifteck et du vin rouge. Ils ne lisent pas tous
Pascal
, vous non plus. Ils décorent luxueusement leurs églises, mais elles s
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us répète sur le mode solennel que l’Europe c’est
Pascal
et Goethe, c’est Dante et Shakespeare, c’est Paul Valéry, etc. Bien s
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us répète sur le mode solennel que l’Europe c’est
Pascal
et Goethe, c’est Dante et Shakespeare, c’est Paul Valéry, etc. Bien s
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n bifteck et du vin rouge. Ils ne lisent pas tous
Pascal
, vous non plus. Ils décorent trop luxueusement leurs églises, mais el
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ne et qu’elle est inconcevable hors d’un monde où
Pascal
peut placer dans la bouche même du Christ cette phrase célèbre : « Je
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es gouttes de sang pour toi. » Pour toi, dit bien
Pascal
, non pour le genre humain en général, ni pour maintenir par la vertu
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un côté à ce qu’il y a de meilleur de l’autre, et
Pascal
aux digests ou les gratte-ciel à nos pittoresques taudis ; parlons en
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un côté à ce qu’il y a de meilleur de l’autre, et
Pascal
aux digests ou les gratte-ciel à nos pittoresques taudis ; parlons en
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ccidentels. Il s’agit d’ordres différents, dirait
Pascal
. Mais cette constatation, quoique nécessaire, reste loin d’épuiser la
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ccidentels. Il s’agit d’ordres différents, dirait
Pascal
. Mais cette constatation, quoique nécessaire, reste loin d’épuiser la
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de son esprit. « Dieu sensible au cœur », disait
Pascal
. Et de même, l’énergie fondamentale ne peut être décelée et étudiée q
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sais. 14. Descartes : Discours de la méthode. 15.
Pascal
: Pensées. 16. Charles Perrault : Contes. 17. Montesquieu : L’Esprit
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cités (I et II) Cardinal de Retz : Mémoires.
Pascal
: Pensées. Swift : Les Voyages de Gulliver. Lewis Carroll : Alice a
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la machine à calculer, ni même la brouette, c’est
Pascal
; ou la turbine, c’est Léonard Euler ; ou l’exploitation de l’énergie
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aire exécuter. On pourrait citer également Dante,
Pascal
et ses Provinciales, Montesquieu et ses Lettres persanes, Pasternak e
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ter seul. Quelques-uns des plus grands l’ont osé.
Pascal
et Kierkegaard devant leur Dieu. Nietzsche au seuil du délire mental,
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lculer, ancêtre des cerveaux électroniques, c’est
Pascal
qui les inventa ; et la turbine, c’est Léonard Euler, grand mathémati
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lculer, ancêtre des cerveaux électroniques, c’est
Pascal
qui les inventa ; et la turbine c’est Léonard Euler, mathématicien et
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les. Le « qui veut faire l’ange fait la bête » de
Pascal
se traduit ici par « qui veut le Monde abstrait fait la nation armée
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force. L’héritier du christianisme heureux, c’est
Pascal
. L’héritage de l’Europe, c’est l’humanisme tragique. … Nous avons fai
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de son esprit. « Dieu sensible au cœur », disait
Pascal
. Et de même, l’énergie fondamentale ne peut être décelée et étudiée q
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otre philosophie peut se résumer dans ce titre de
Pascal
: Misère de l’homme sans Dieu. » À quoi il me répondit : « D’accord m
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Dante, de Calvin sur d’Aubigné, du jansénisme sur
Pascal
et Racine, de Swedenborg sur Balzac, de Newman sur Gerard Manley Hopk
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fronter ? « Rien ne sera juste à cette balance » (
Pascal
). Je m’en voudrais d’exploiter l’équivoque. Mais il fallait au moins
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iberté.) L’homme passe infiniment l’homme, disait
Pascal
, bien avant Nietzsche. La nature de l’homme est de dépasser la Nature
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plus en plus répandue de nos jours. Montesquieu,
Pascal
étaient des essayistes. Ce n’est pas que je veuille me comparer à eux
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nous surprendre ? C’est sans doute par rapport à
Pascal
qu’il serait le plus intéressant d’évaluer la théologie logarithmique
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t plus tard par celui de Fribourg que se référait
Pascal
, généralisant un peu trop, lorsqu’il écrivait : « Les Suisses s’offen
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re, il précisa qu’il pouvait accepter beaucoup de
Pascal
, à cause du ton, mais que dans ce livre, vraiment, je passais les bor
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mmes scolaires. Car s’il est vrai comme le dirait
Pascal
que le principe de toute morale est de bien penser, il faut dire auss
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se d’abord, bien sûr, aux esprits dialectiques, à
Pascal
, Kierkegaard ou Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme Rouss
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se d’abord, bien sûr, aux esprits dialectiques, à
Pascal
, Kierkegaard ou Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme Rouss
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ultitude, et les huguenots qui excluent l’unité.
Pascal
Il faut faire l’Europe, mais dans le respect des différences national
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ne et qu’elle est inconcevable hors d’un monde où
Pascal
peut placer dans la bouche même du Christ cette phrase célèbre : « Je
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se d’abord, bien sûr, aux esprits dialectiques, à
Pascal
, Kierkegaard ou Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme Rouss
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mmes scolaires. Car s’il est vrai comme le disait
Pascal
que le principe de toute morale est de bien penser ; il faut dire aus
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lculer, ancêtre des cerveaux électroniques, c’est
Pascal
qui les inventa ; et la turbine, c’est Léonard Euler, mathématicien e
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se d’abord, bien sûr, aux esprits dialectiques, à
Pascal
, Kierkegaard ou Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme Rouss
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es maîtres sont plus anciens et n’ont pas changé,
Pascal
et Rimbaud, pôles contraires d’une opposition violente qu’il me falla
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ns l’homme « passe infiniment l’homme » comme dit
Pascal
: le transcendant. Une nature investie par une vocation, une notion d
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aphie de Goethe ; oscillant entre les extrêmes de
Pascal
et de Rimbaud, tout me portait à déboucher sur une action, fût-elle s
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rnières, qui « passent infiniment l’homme » selon
Pascal
, recherche dont la nature proprement spirituelle devait se manifester
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ambition intellectuelle. À ce titre, Montaigne et
Pascal
dont on ne connaît ni romans ni poèmes, n’appartiennent pas à la litt
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ns l’homme « passe infiniment l’homme » comme dit
Pascal
: le transcendant. Une nature investie par une vocation, une notion d
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oi, et consternés — c’est le contraire du pari de
Pascal
. Si vous perdez, vous perdez tout pour tout le monde. Si vous gagnez,
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oi, et consternés — c’est le contraire du pari de
Pascal
. Si vous perdez, vous perdez tout pour tout le monde. Si vous gagnez,
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chercher à savoir, en dépit des objurgations des
Pascal
, Kierkegaard, Nietzsche et Dostoïevski. Mais pourrons-nous longtemps
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oi, et consternés — c’est le contraire du pari de
Pascal
. Si vous perdez, vous perdez tout et pour tout le monde. Si vous gagn
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non les structures de l’expression du divin chez
Pascal
(« Dieu seul parle bien de Dieu »), chez saint Jean de la Croix, et c
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l’esprit. Il faudrait en nommer quelques autres :
Pascal
, dont la phrase est brisée par cette raison qui brise la raison ; Des
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che, de La Rochefoucauld à Valéry, en passant par
Pascal
et La Bruyère, Chamfort et Maine de Biran, Joubert et de nos jours Ci
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, inventeur des Essais précisément ; puis dans le
Pascal
des Pensées, le Descartes du Discours, le Montesquieu des Lettres per
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is aussi Eschyle, Béroul et Bernard de Ventadour.
Pascal
mais aussi Voltaire. Goethe mais aussi Hölderlin. Kierkegaard mais au
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pour ma génération notre ange révolté, mais aussi
Pascal
, l’autre sommet de la prose française. Puis les poètes allemands. Ril
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ir ensemble les deux bouts de la chaîne », disait
Pascal
. Il y voyait la condition d’une pensée réaliste, tout englobante. Cel
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d’évoquer le « Dieu seul parle bien de Dieu » de
Pascal
… Nous sommes en plein délire de sacralisation stato-nationaliste. d)
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e moi-même sans doute disant cela, pour pasticher
Pascal
dont plusieurs des Pensées les plus célèbres ne sont que des notes de
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, inventeur des Essais précisément ; puis dans le
Pascal
des Pensées, le Descartes du Discours, le Montesquieu des Lettres per