1
nalité » et « Kant est un peu plus redoutable que
Robespierre
». Bien. Ah ! très bien ! Mais qu’ensuite on fasse appel à Valéry ou
2
utiliser dans vos discours Machiavel ou Rousseau,
Robespierre
ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras, voire Guesde et Jaurès. Leurs do
3
qu’il a raison toujours ; des centaines de petits
Robespierre
pour lui dire qu’il est infaillible ; et pour gouverner à sa place, s
4
utiliser dans vos discours Machiavel ou Rousseau,
Robespierre
ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras, voire Guesde et Jaurès. Leurs do
5
qu’il a raison toujours ; des centaines de petits
Robespierre
pour lui dire qu’il est infaillible ; et pour gouverner à sa place, s
6
roduit des facteurs qui ne pouvaient exister pour
Robespierre
et pour Saint-Just. Il y a toutefois cette similitude, relevée par pl
7
l’extrémisme anarchisant. Certes on peut dire que
Robespierre
eut aussi le souci d’une ligne générale à défendre contre droites et
8
ulte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous
Robespierre
; fête des Moissons, fête de la jeunesse ou du Solstice d’été, culte
9
analogie est à peu près parfaite, à ceci près que
Robespierre
, ne disposant pas de la radio, n’aboutit qu’à de demi-réussites, là o
10
t qu’ils sont, sans le savoir, pour la Terreur et
Robespierre
. Non point pour la Terreur sanglante et les exécutions spectaculaires
11
hemises brunes, le progrès est pourtant notable :
Robespierre
n’a pas réussi, il a posé les principes dans l’abstrait. Il fallait l
12
éputé jacobin de l’Oise, passe pour avoir inspiré
Robespierre
. La Convention fit éditer l’un de ses discours dont Gardère nous donn
13
roduit des facteurs qui ne pouvaient exister pour
Robespierre
ou pour Saint-Just. Il y a toutefois cette similitude, relevée par pl
14
on » et de l’extrémisme. (Certes on peut dire que
Robespierre
eut aussi le souci d’une ligne générale à défendre contre droites et
15
ulte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous
Robespierre
; fête des Moissons, fête de la Jeunesse ou du Solstice d’été, culte
16
analogie est à peu près parfaite, à ceci près que
Robespierre
ne disposant pas de la radio, n’aboutit qu’à de demi-réussites, là où
17
urrir sa tristesse, Sade qui croyait à la Raison,
Robespierre
qui croyait à la Vertu, les grands collectionneurs, les grands chefs
18
t qu’ils sont, sans le savoir, pour la Terreur et
Robespierre
. Non point pour la Terreur sanglante et les exécutions spectaculaires
19
hemises brunes, le progrès est pourtant notable :
Robespierre
n’a pas réussi, il a posé les principes dans l’abstrait. Il fallait l
20
éputé jacobin de l’Oise, passe pour avoir inspiré
Robespierre
. La Convention fit éditer l’un de ses discours dont Gardère nous donn
21
e la swastika d’Hitler, comme la Déesse Raison de
Robespierre
cette Nécessité dialectique invoquée par le « Père des peuples » pour
22
tion française. Dans son discours du 15 mai 1790,
Robespierre
a cette formule parfaite : Il est de l’intérêt des nations de protég
23
lite » et « philanthropique » d’un Mirabeau, d’un
Robespierre
, est certainement sincère. Mais comme elle change vite de registre qu
24
e au nom de la liberté et de la paix universelle.
Robespierre
l’a dit en une phrase dans son discours du 15 mai 1790 à l’Assemblée
25
isaient partisans du fédéralisme — et leur ennemi
Robespierre
fut le premier à dire le mot, si l’on en croit le dictionnaire étymol
26
») que sont les unitaires à la Richelieu ou à la
Robespierre
, ou les « empereurs de la finance » à la Rothschild. Ce nivellement m
27
intéressé du roi lui-même, et contre l’opinion de
Robespierre
, déclarent la guerre au « roi de Hongrie et de Bohême », dernier port
28
t plus ! Mais alors, si maintenant un jacobin, un
Robespierre
ou un Saint-Just venait me dire : « Tout cela, c’est très joli, mais
29
e qu’il faut que la patrie vive », avait proclamé
Robespierre
. Louis en appelle à la Nation — qui a élu la Convention. Cette derniè