1 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
1 ent bien oublié et bien perdu la lucidité d’un La Rochefoucauld et de l’école des moralistes sceptiques français. Toutes les hypocris
2 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
2 ent bien oublié et bien perdu la lucidité d’un La Rochefoucauld et de l’école des moralistes sceptiques français. Toutes les hypocris
3 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
3 moralistes français, de Montaigne à Pascal, à La Rochefoucauld , à Chamfort, on ne rencontre pas une phrase qui se rapporte à l’expre
4 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
4 ire littéraire Mme de Sévigné par Louise Labé, La Rochefoucauld par Retz, Bernardin de Saint-Pierre par Laclos, et Lamartine par Rimb
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
5 e. C’est dans ce sens que l’on peut dire après La Rochefoucauld  : peu d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parle
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
6 e. C’est dans ce sens que l’on peut dire après La Rochefoucauld  : peu d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parle
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
7 t dans ce sens que l’on peut se demander, avec La Rochefoucauld  : combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu p
8 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
8 ein xixe siècle… 21. Benjamin Constant. 22. La Rochefoucauld . 23. « Seigneur, donne ce que tu ordonnes ! » (Augustin) 24. Jean I
9 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
9 ein xixe siècle… 33. Benjamin Constant. 34. La Rochefoucauld . 35. « Seigneur, donne ce que tu ordonnes ! » (Augustin) 36. Jean I
10 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
10 ein xixe siècle… 35. Benjamin Constant. 36. La Rochefoucauld . 37. « Seigneur, donne ce que tu ordonnes ! » (Augustin.) 38. Jean
11 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
11 e de croire qu’on peut être sage tout seul. » (La Rochefoucauld ) Maxime qui n’est pas aussi claire qu’il y paraît à première vue. M.
12 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La Suisse et Strasbourg (31 octobre 1949)
12 suivons notre petit bonhomme de chemin. À quoi La Rochefoucauld répond : « C’est une grande folie que de vouloir être sage tout seul.
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
13 . Nous la citerons plus au long, p. 119. 101. La Rochefoucauld  : « C’est une grande folie de vouloir être sage tout seul. »
14 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
14 littérature, avant que le cinéma ne s’en mêle. La Rochefoucauld se demandait : « Combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient p
15 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
15 e de croire qu’on peut être sage tout seul. » (La Rochefoucauld .) Maxime qui n’est pas aussi claire qu’il y paraît à première vue. Si
16 Et c’est ici que nous retrouvons la maxime de La Rochefoucauld , et en ce point j’ai décidé d’écrire ce livre, dans l’espoir de la ré
16 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
17 rquoi, car tout est parti du mythe de Tristan. La Rochefoucauld a fort bien compris que l’amour est essentiellement lié à l’expressio
17 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
18 de ma réflexion aurait pu être cette maxime de La Rochefoucauld  : « Combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu
18 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
19 nté l’amour au xiie siècle. Au xviie siècle, La Rochefoucauld écrit : « Combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais e
19 1975, Tapuscrits divers (1980-1985). L’érotisme (août 1975)
20 t jamais entendu parler d’amour ? » se demande La Rochefoucauld au xvii e siècle. L’érotisme est peut-être simplement la forme littér
20 1978, Tapuscrits divers (1980-1985). Le Grandchamp des Bovet (5 juin 1978)
21 s original et le plus admiré par Nietzsche, de La Rochefoucauld à Valéry, en passant par Pascal et La Bruyère, Chamfort et Maine de B