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1 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
1 urellement décrits non comme les défenseurs d’une Romania devenue mythique, ni de l’Occident en général, ni de la papauté, ni d
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — II. Naissance de l’érotisme occidental
2 les premiers romans (qui prennent leur nom de la Romania des troubadours), l’érotisme n’accède au niveau de la conscience occi
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
3 urellement décrits non comme les défenseurs d’une Romania devenue mythique, ni de l’Occident en général, ni de la papauté, ni d
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
4 t largement cette « fusion du Barbaricum et de la Romania , sous les auspices de l’Église », dont on peut soutenir (comme on peu
5 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
5 Dans sa grande étude sur Guillaume de Poitiers ( Romania , avril 1940), Reto Bezzola, auteur des trois volumes fondamentaux sur
6 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
6 que résultant de la fusion du Barbaricum et de la Romania a consisté surtout en coutumes politiques et sociales, fédératives et