1 par la fille du roi selon l’usage et l’étiquette. Siegfried et Brunehilde qui s’avancent l’un vers l’autre, dans la scène du hana

2 par la fille du roi selon l’usage et l’étiquette. Siegfried et Brunehilde qui s’avancent l’un vers l’autre, dans la scène du hana

3 rrait-on croire, par l’objet de sa description, M Siegfried , à propos de la Suisse et de sa réussite fédéraliste, montre autant d

4 ingue socialement l’Occident. Et de même, ajoute Siegfried , ce n’est pas de la tradition gréco-latine que les révolutions d’aujo

5 é, le premier modèle d’Alexandre le Grand, fut le Siegfried des Grecs, héros juvénile, fort et courageux, sans trop d’esprit, qui

6 ’une technique séparée de l’esprit qui l’a créée. Siegfried enregistre d’abord la victoire « sensationnelle, presque invraisembla

7 ve dans le Monde, projetées par sa propre action, Siegfried rejoint les conclusions de Keyserling : À la vérité, il y a dans l’E

8 Thiébaut ajoutait : « Je n’attends pas de vous du Siegfried , vous voyez cela, mais quelque chose de plus intime, avec beaucoup de

9 t pas aussi claire qu’il y paraît à première vue. Siegfried nous montre une Suisse prospère, industrialisée, démocrate à l’extrêm

10 et éventuellement le premier par l’initiative » ( Siegfried ). Rien de ce qui se passe à Berne n’est donc irrémédiable. C’est au r

11 . Et plus tard renaîtront les mythes germaniques, Siegfried , le Crépuscule des Dieux. Entre-temps, se sont révélés les deux grand

12 . Le temps de la ligne Maginot opposée à la ligne Siegfried est passé. Il y a là un élément radicalement nouveau de la pensée pol