1 on. Un jour, beaucoup plus tard, après la guerre, Silone m’a dit : « Comment se fait-il ? Vous n’avez jamais été communiste ni

2 tances de l’automne 1932 réponde à la question de Silone . Ce qui nous réunit, c’est une angoisse commune devant l’aliénation c

3 des villes, ceux qu’ont décrit nos amis italiens Silone et Carlo Levi. C’est aussi tous ceux qui n’ont jamais été les héros d

4 des villes, ceux qu’ont décrit nos amis italiens Silone et Carlo Levi. C’est aussi tous ceux qui n’ont jamais été les héros d

5 tendu des hommes comme le grand romancier italien Silone , ou comme Arthur Koestler, ou comme David Rousset, proclamer les droi

6 par le parti qui avait confisqué leur patrie (de Silone à Koestler, en passant par les Allemands, les Espagnols, les Russes e

7 de Unamuno : Le Sentiment tragique de la vie. 72. Silone  : Le Pain et le vin. 73. Dostoïevski : L’Idiot. 74. — Les Frères Kara

8 s noms. Visait-il donc Koestler, ou Souvarine, ou Silone , Spender, ou Milosz, ou Aron ? Non, bien sûr, vous n’y pensez pas. Le

9 d’ouvrages de caractère « idéologique », ceux de Silone et de Spender par exemple. (Literaturnaya Gazeta, novembre 1959). Or

10 u’on traduise de vrais communistes ! En revanche, Silone et Spender doivent être bannis du dialogue et ce n’est pas, bien au c

11 ard ou Rozanov, Unamuno ou Gombrowicz, Malraux ou Silone , ou encore comme Becket, Ionesco et Cioran, c’est-à-dire par le style

12 fois Hans Oprecht. Avant la guerre à Zurich, avec Silone  ? Peut-être bien, puisque la Büchergilde Gutenberg venait d’éditer mo

13 aard ou Rozanov, Unamuno ou Gombrowicz, Breton ou Silone , ou encore comme Becket, Ionesco et Cioran, c’est-à-dire par le style

14 , de la fraternité et de l’honneur d’être homme : Silone , Koestler, Malraux, Soljenitsyne, dans la descendance du plus grand d

15 s ; et dans le reste de l’Europe, Unamuno, Croce, Silone , Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf, Cavafy, Kazantzákis… Le siècle n