1 rofession. Henri Petit voudrait avoir été l’ami d’ Ulysse . Le bref chapitre où il nous livre cet aveu éclaire une bonne part de

2 vérité en la retournant, le diable nous dit comme Ulysse au Cyclope : Je ne suis personne. De quoi aurais-tu peur ? Vas-tu tre

3 ours puisqu’il voit tout d’en bas, nous dit comme Ulysse au Cyclope : « Je me nomme Personne, il n’y a personne. De qui aurais

4 ours puisqu’il voit tout d’en bas, nous dit comme Ulysse au Cyclope : « Je me nomme Personne, il n’y a personne. De qui aurais

5 vérité en la retournant, le diable nous dit comme Ulysse au Cyclope : Je ne suis personne. De quoi aurais-tu peur ? Vas-tu tre

6 erdu. 54. John Donne : Sermons. 55. James Joyce : Ulysse . 56. T. E. Lawrence: Correspondance. 57. Edgar Poe : Contes. 58. T. S

7 ue — non pas sereine — et qui aurait pour symbole Ulysse cherchant sa voie entre un Charybde et un Scylla toujours à nouveau s

8 a quête de la Toison d’or comme dans l’aventure d’ Ulysse , les motifs du salut et de la volonté de puissance, de l’or mystique

9 oici revenus à l’œuvre en un seul homme, dans cet Ulysse au cœur chrétien, d’origine juive, qui sera fondateur d’Empire. Et so

10 oix à la personne. Dans ce sens, le vrai risque d’ Ulysse n’est pas le naufrage définitif, mais la poursuite de sa navigation à

11 dent fabuleux de la conclusion d’une autre Quête. Ulysse a rejoint son Ithaque. Il a gagné sa paix. Mais un dernier combat l’o

12 dresse au héros : Fils de Laerte nourri du Ciel, Ulysse aux nombreux artifices, calme-toi ! Ne poursuis pas cette guerre civi

13 nt son salut dans la fuite, il recourt au moyen d’ Ulysse  : — « Je n’y suis pas. Je ne suis personne ! » Devant l’imminence du

14 on politique : Prométhée l’orgueilleux et le rusé Ulysse . Un philosophe des Sciences, Louis Rougier, nous montre un Prométhée

15 st l’esprit de curiosité et d’aventure qui pousse Ulysse vers des horizons inconnus, lui fait affronter les périls de la mer,

16 plus, le comte Richard Coudenhove-Kalergi, c’est Ulysse bien plutôt qui préfigure l’aventureux esprit européen : Ulysse est

17 tôt qui préfigure l’aventureux esprit européen : Ulysse est au vrai sens du terme le prototype de l’Européen, en même temps q

18 périr bientôt et entrer ainsi dans l’immortalité. Ulysse est incomparablement plus complexe. Son caractère a plusieurs dimensi

19 la patience de Job. Revêtu d’un costume moderne, Ulysse apparaît aussitôt comme un authentique Européen du xxe siècle. Nous

20 la même astuce et la même audace qui permirent à Ulysse de se sauver avec ses compagnons de la caverne de Polyphème. Tous les

21 Polyphème. Tous les deux sont d’abord des marins. Ulysse n’est pas seulement un guerrier, comme ses camarades de l’Iliade, mai

22 mnes pour Hélène, mais on voit très bien le vieil Ulysse , dans son nid d’aigle d’Ithaque, écrivant ses mémoires, Poésie et Vér

23 Asie, l’Europe. Dante, l’Européen, le fait dire à Ulysse qui voulait divenir del mondo esperto malgré l’interdiction sévère de

24 de Joyce exprime ce sens profond des traditions : Ulysse . Et chaque fois qu’un Picasso avance d’un pas dans la vie moderne, il

25 ésume d’un seul coup l’aventure exemplaire de cet Ulysse au cœur chrétien, probablement juif d’origine, et fondateur d’empire

26 ssion qui anime cette aventure sans précédent : l’ Ulysse homérique, le personnage central de l’Odyssée. Son départ pour une so

27 s, c’est la suite, c’est l’aventure personnelle d’ Ulysse  : l’Odyssée, cet interminable voyage vers la sagesse originelle et ét

28 mot. Tout se passe, au long de l’épopée, comme si Ulysse , le courageux et le rusé, préférait secrètement le voyage à son but,

29 . Il trouva d’autres terres, d’autres îles, comme Ulysse , et qui allaient poser d’autres problèmes, littéralement incalculable

30 ne font en somme pas autre chose que Colomb et qu’ Ulysse avant lui : ils partent vers des buts proches ou lointains qu’ils rêv

31 ésume d’un seul coup l’aventure exemplaire de cet Ulysse au cœur chrétien, probablement juif d’origine, et fondateur d’empire

32 tte aventure sans précédent : je veux parler de l’ Ulysse homérique, du personnage central de l’Odyssée. Son départ pour une so

33 s, c’est la suite, c’est l’aventure personnelle d’ Ulysse  : l’Odyssée, cet interminable voyage vers la sagesse originelle et ét

34 mot. Tout se passe, au long de l’épopée, comme si Ulysse , le courageux et le rusé, préférait secrètement le voyage à son but,

35 . Il trouva d’autres terres, d’autres îles, comme Ulysse , et qui allaient poser d’autres problèmes, littéralement incalculable

36 ne font en somme pas autre chose que Colomb et qu’ Ulysse avant lui : ils partent vers des buts proches ou lointains qu’ils rêv

37 nregistrée et méditée, qui composent la sagesse d’ Ulysse , prototype de l’Européen. Et ceci nous conduit naturellement au trois

38 ure européenne, qui commence avec Prométhée, avec Ulysse , avec Icare, et qui aboutit aux sciences et à la technique moderne. I

39 e, c’est celui qui nous dit, comme dans L’Odyssée Ulysse au cyclope aveuglé à l’entrée de la caverne : « Mon nom est Personne.

40  » ; quand on nie le sujet, et qu’on répond comme Ulysse au Cyclope : « Je me nomme personne, je n’y suis pas », c’est qu’on p

41  » ; quand on nie le sujet, et qu’on répond comme Ulysse au Cyclope : « Je me nomme personne, je n’y suis pas », c’est qu’on p

42 Homère, par exemple, avec surtout les aventures d’ Ulysse , héros de la curiosité : il préfère l’enquête, les aventures de son v

43 oyage, au repos final et au bonheur dans Ithaque. Ulysse est le deuxième mythe de la tradition occidentale. 3. L’apport chr

44 que Prométhée (révolte contre les tabous sacrés), Ulysse (esprit de curiosité et d’aventure), l’enlèvement d’Europe (symbole d