1 re qui perce le cœur sur les glaces du passé. Cet abandon aux fuyantes chansons, et des violons déchirants dans sa tête… Mais l

2 iscences, des évocations intérieures, — et dans l’ abandon de leurs méandres, peu à peu, se précisent les circonstances d’une av

3 l’enfer bourgeois, n’a trouvé d’autre salut que l’ abandon à quelques obsessions sexuelles. Qui viendra rendre le sens de l’amou

4 vider ton verre — il n’y a pure ivresse que de l’ abandon —, car voici qu’à son tour il s’égare au bras d’une erreur inconnue,

5 rémissant, c’est sa noblesse. Les faiblesses, les abandons , les déchéances de l’homme, nous les connaissons de reste et la litté

6 ’elle récusait à la fois la charité, le risque, l’ abandon et la divine légèreté, c’est-à-dire, qu’elle récusait la grâce autant

7 incapacité à faire par nous-mêmes le bien, dans l’ abandon aux mains de Dieu, — aux violentes mains de Dieu. Un cantique nouv

8 st qu’ils reviennent tous deux de loin, d’un long abandon à l’erreur. Goethe n’a pas connu de tels déchirements. Et c’est lui q

9 grâce et bonté pure », du salut par la foi, par l’ abandon aux mains du Dieu vivant. En face de philosophes qui se moquent des h

10 vider ton verre — il n’y a pure ivresse que de l’ abandon  —, car voici qu’à son tour il s’égare au bras d’une erreur inconnue,

11 vider ton verre — il n’y a pure ivresse que de l’ abandon  —, car voici qu’à son tour il s’égare au bras d’une erreur inconnue,

12 va dire les grands mots impossibles, dans un fol abandon , et ce sera vrai. Comme tout est facile et violent quand les portes d

13 journées : il n’est pas notre vie. Il n’est qu’un abandon aux lois de la poussière. ⁂ Ceci peut définir l’Antiquité : la paniqu

14 la chante un lyrique incroyant, n’est rien que l’ abandon égoïste, et parfois voluptueux, d’un moi qui renonce à créer, qui ren

15 moi tel que j’étais, ni rien que j’aie, mais cet abandon un instant, cette mort cachée dans la vie, cette insensible et peu cr

16 lus certain que le « bolchévisme de salon », d’un abandon , voire d’un mépris de la culture et de l’esprit qui marque à son insu

17 ma faiblesse peut-être), c’est que des siècles d’ abandon charmant, derrière nous, aboutissent à une catastrophe dont pourraien

18 xiste. Cette pensée, prolétarisée en fait par ses abandons , se flatte d’être un jour reconnue en droit par ses répondants politi

19 ée — d’ailleurs médiocrement — qu’en échange de l’ abandon de toute liberté créatrice. 74. La théologie chrétienne du xixe siè

20 e concret est ce qui appelle une décision, dont l’ abandon à l’habitude dispense. C’est déjà là une forme d’évasion. Il y a auss

21 ce siècle lui-même, n’est-il pas le produit d’un abandon de la mesure chrétienne en tant qu’instituée et sacrée ? Notre cultur

22 ma faiblesse peut-être), c’est que des siècles d’ abandon charmant, derrière nous, aboutissent à une catastrophe dont pourraien

23 xiste. Cette pensée, prolétarisée en fait par ses abandons , se flatte d’être un jour reconnue en droit par ses répondants politi

24 ée — d’ailleurs médiocrement — qu’en échange de l’ abandon de toute liberté créatrice. 76. La théologie chrétienne du xixe siè

25 est ce qui appelle une décision, dont dispense l’ abandon à l’habitude. C’est déjà là une forme d’évasion. Il y a aussi un conf

26 lle du réformisme, donc, du laisser-aller et de l’ abandon , — et, finalement, de l’appel à la dictature. L’autorité nouvelle pre

27 née. Tout ce qu’il y a de clarté, d’éclat doux, d’ abandon à la force sereine de l’air, tout cela dit par les trois syllabes de

28 . Mais c’est tout juste si elles ont compensé les abandons ou les départs. (Les protestants qui sont souvent l’élément le plus a

29 raînent des risques financiers, et même parfois l’ abandon de tous biens et d’intérêts humains très chers. Mais je demande à ces

30 . Mais c’est tout juste si elles ont compensé les abandons ou les départs. (Les protestants qui sont souvent l’élément le plus a

31 refuge dans l’esprit pur — ne joue qu’entre deux abandons , entre deux fuites : devant soi-même ou devant le monde. Il serait te

32 née. Tout ce qu’il y a de clarté, d’éclat doux, d’ abandon à la force sereine de l’air, tout cela dit par les trois syllabes de

33 ès grave lacune en ce qu’il paraît conclure sur l’ abandon final d’Israël à son destin, après la mort de Jésus-Christ. Je suis h

34 alisation de l’union libre, de l’avortement, de l’ abandon des enfants, bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réa

35 êmement onéreux), contre l’avortement et contre l’ abandon des enfants nés hors du mariage. La rigueur subite de ces lois, le ch

36 foule, et refuse de nommer pour nous permettre un abandon ardent à ce que nous n’osions pas revendiquer. La résistance même qu’

37 utres. Que signifie : Aimez vos ennemis ? C’est l’ abandon de l’égoïsme, du moi de désir et d’angoisse, c’est une mort de l’homm

38 sang. C’est le type même du départ mystique, de l’ abandon à l’aventure surnaturelle. C’est la quête de l’âme pécheresse, c’est-

39 pages où revient la même plainte de l’âme sur « l’ abandon divin, tourment suprême ». Sur « ce vide profond… cruelle disette des

40 e cette union résultent « la confiance, la foi, l’ abandon , le service ». Il s’agit donc plutôt, me semble-t-il, d’une communion

41 ntre adversaire : savoir l’union essentielle et l’ abandon des œuvres. On est toujours à l’Orient de quelqu’un ! C’est ainsi que

42 signation des sens. Et déjà l’on pressent que cet abandon au « mal du siècle » (sécularisation de la passion) ne peut conduire

43 retrouver. Il n’est pas au terme d’un mouvement d’ abandon à l’instinct énervé et au ressentiment de la chair. Il n’est pas cach

44 e préfère le risque de mort, et la mort même, à l’ abandon de sa passion. « La liberté ou la mort », hurlaient les jacobins à l’

45 on admette — et c’est possible — que son éloquent abandon aux puissances nocturnes du mythe n’ait été un dernier moyen de le dé

46 alisation de l’union libre, de l’avortement, de l’ abandon des enfants, bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réa

47 up plus onéreux), contre l’avortement et contre l’ abandon des enfants nés hors mariage. La rigueur subite de ces lois, le choc

48 foule, et refuse de nommer pour nous permettre un abandon ardent à ce que nous n’osions pas revendiquer. La résistance même qu’

49 utres. Que signifie : Aimez vos ennemis ? C’est l’ abandon de l’égoïsme, du moi de désir et d’angoisse, c’est une mort de l’homm

50 sang. C’est le type même du départ mystique, de l’ abandon à l’aventure surnaturelle. C’est la quête de l’âme pécheresse, c’est-

51 pages où revient la même plainte de l’âme sur « l’ abandon divin, tourment suprême ». Sur « ce vide profond… cruelle disette des

52 e cette union résultent « la confiance, la foi, l’ abandon , le service ». Il s’agit donc plutôt, me semble-t-il, d’une communion

53 ntre adversaire : savoir l’union essentielle et l’ abandon des œuvres. On est toujours à l’Orient de quelqu’un ! C’est ainsi que

54 signation des sens. Et déjà l’on pressent que cet abandon au « mal du siècle » (sécularisation de la passion) ne peut conduire

55 retrouver. Il n’est pas au terme d’un mouvement d’ abandon à l’instinct énervé et au ressentiment de la chair. Il n’est pas cach

56 e préfère le risque de mort, et la mort même, à l’ abandon de sa passion. « La liberté ou la mort », hurlaient les jacobins à l’

57 on admette — et c’est possible — que son éloquent abandon aux puissances nocturnes du mythe n’ait été un dernier moyen de le dé

58 alisation de l’union libre, de l’avortement, de l’ abandon des enfants, bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réa

59 up plus onéreux), contre l’avortement et contre l’ abandon des enfants nés hors mariage. La rigueur subite de ces lois, le choc

60 foule, et refuse de nommer pour nous permettre un abandon ardent à ce que nous n’osions pas revendiquer. La résistance même qu’

61 utres. Que signifie : Aimez vos ennemis ? C’est l’ abandon de l’égoïsme, du moi de désir et d’angoisse, c’est une mort de l’homm

62 sang. C’est le type même du départ mystique, de l’ abandon à l’aventure surnaturelle. C’est la quête de l’âme pécheresse, c’est-

63 pages où revient la même plainte de l’âme sur « l’ abandon divin, tourment suprême ». Sur « ce vide profond… cruelle disette des

64 e cette union résultent « la confiance, la foi, l’ abandon , le service ». Il s’agit donc plutôt, me semble-t-il, d’une communion

65 ntre adversaire : savoir l’union essentielle et l’ abandon des œuvres. On est toujours à l’Orient de quelqu’un ! C’est ainsi que

66 signation des sens. Et déjà l’on pressent que cet abandon au « mal du siècle » (sécularisation de la passion) ne peut conduire

67 retrouver. Il n’est pas au terme d’un mouvement d’ abandon à l’instinct énervé et au ressentiment de la chair. Il n’est pas cach

68 e préfère le risque de mort, et la mort même, à l’ abandon de sa passion. « La liberté ou la mort », hurlaient les jacobins à l’

69 on admette — et c’est possible — que son éloquent abandon aux puissances nocturnes du mythe n’ait été un dernier moyen de le dé

70 alisation de l’union libre, de l’avortement, de l’ abandon des enfants, bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réa

71 up plus onéreux), contre l’avortement et contre l’ abandon des enfants nés hors mariage. La rigueur subite de ces lois, le choc

72 urope est en train de payer le prix d’un siècle d’ abandon à l’optimisme du Progrès. Pendant un siècle, elle fit la sourde oreil

73 urope est en train de payer le prix d’un siècle d’ abandon à l’optimisme du Progrès. Pendant un siècle, elle fit la sourde oreil

74 ifie simplement que nous refusons d’envisager son abandon , et que nous le refuserons aussi longtemps que possible. Par exemple 

75 ifie simplement que nous refusons d’envisager son abandon , et que nous le refuserons aussi longtemps que possible. Par exemple 

76 our ceux que nous aimons. Entre ce don viril et l’ abandon , Satan ménage plus d’une pente insensible. Il sait que l’amour est le

77 s cherchons la passion pour elle-même et comme un abandon . Les passions ne deviennent vraiment fortes que chez ceux qui d’abord

78 érémiades sur le déclin de l’esprit critique et l’ abandon des grands principes. « C’est inconcevable ! » opineront-ils, les bra

79 our ceux que nous aimons. Entre ce don viril et l’ abandon , Satan ménage plus d’une pente insensible. Il sait que l’amour est le

80 s cherchons la passion pour elle-même et comme un abandon . Les passions ne deviennent vraiment fortes que chez ceux qui d’abord

81 érémiades sur le déclin de l’esprit critique et l’ abandon des grands principes. « C’est inconcevable ! » opineront-ils, les bra

82 ur ceux que nous aimons. Entre ce don de soi et l’ abandon , Satan ménage plus d’une pente insensible. Il sait que l’amour est le

83 s cherchons la passion pour elle-même et comme un abandon . Les passions ne deviennent vraiment fortes que chez ceux qui d’abord

84 ’identification, par la conquête chez l’un, par l’ abandon chez l’autre. Que cette hypnose soit en quelque mesure — celle de l’e

85 ore des jérémiades sur le déclin de l’esprit et l’ abandon des grands principes. « C’est inconcevable ! » opineront-ils, les bra

86 st qu’ils reviennent tous deux de loin, d’un long abandon à l’erreur. Goethe n’a pas connu de tels déchirements. C’est lui qui

87 te discipline libératrice comporte pour Rimbaud l’ abandon de la poésie, alors qu’elle propose à Goethe, comme un exercice de ch

88 re ce qui est, et non plus ce qu’il a inventé ? L’ abandon de la rhétorique entraîne deux séries de conséquences qui se révèlent

89 e de nursery exige plus qu’un instant de foi et d’ abandon … Cet an de grâce rationné 1945 se termine en pleine équivoque : est-c

90 sorte de mélancolie sceptique et de nous tenter d’ abandon aux prétendues fatalités de l’Histoire. Mais il n’est point de fatali

91 n, ni au salut que lui vaudrait un instant de pur abandon — payé de sa mort, il est vrai, pour quelle indescriptible renaissanc

92 le mythe de Tantale dans un monde où l’instant d’ abandon ne signifie plus la mort mais la vie et l’héritage de la vie éternell

93 aume : il demande un instant de foi. Un instant d’ abandon de soi-même, et d’amour désintéressé. Toute autre tentative pour méri

94 orme cadran. Voici le carrosse de Washington, à l’ abandon . La peinture craquelée tombe par morceaux, les coussins de velours ro

95 orme cadran. Voici le carrosse de Washington, à l’ abandon . La peinture craquelée tombe par morceaux, les coussins de velours ro

96 orme cadran. Voici le carrosse de Washington, à l’ abandon . La peinture craquelée tombe par morceaux, les coussins de velours ro

97 e de nursery exige plus qu’un instant de foi et d’ abandon … Cet an de grâce rationnée 1945 se termine en pleine équivoque : est-

98 vider ton verre — il n’y a pure ivresse que de l’ abandon  —, car voici qu’à son tour il s’égare au bras d’une erreur inconnue,

99 . Mais c’est tout juste si elles ont compensé les abandons ou les départs. (Les protestants qui sont souvent l’élément le plus a

100 refuge dans l’esprit pur — ne joue qu’entre deux abandons , entre deux fuites : devant soi-même ou devant le monde. Il serait te

101 née. Tout ce qu’il y a de clarté, d’éclat doux, d’ abandon à la force sereine de l’air, tout cela dit par les trois syllabes de

102 orme cadran. Voici le carrosse de Washington, à l’ abandon . La peinture craquelée tombe par morceaux, les coussins de velours ro

103 e de nursery exige plus qu’un instant de foi et d’ abandon … Cet an de grâce rationnée 1945 se termine en pleine équivoque : est-

104 aux dépens de leur souveraineté. Il naîtrait de l’ abandon même, par les nations, de leurs prérogatives de droit divin. Qu’on ne

105 r mondial indépendant de ces gouvernants, né de l’ abandon partiel des souverainetés nationales, et armé de la bombe atomique, s

106 ’identification, par la conquête chez l’un, par l’ abandon chez l’autre. Que cette hypnose soit en quelque mesure — celle de l’e

107 n, ni au salut que lui vaudrait un instant de pur abandon — payé de sa mort, il est vrai, pour quelle indescriptible renaissanc

108 le mythe de Tantale dans un monde où l’instant d’ abandon ne signifie plus la mort mais la vie et l’héritage de la vie éternell

109 aume : il demande un instant de foi. Un instant d’ abandon de soi-même, et d’amour désintéressé. Toute autre tentative pour méri

110 combattre, mais au contraire un besoin obsédant d’ abandon à quelque délire et de dissolution incontrôlée. Ces dispositions, bie

111 va dire les grands mots impossibles, dans un fol abandon , et ce sera vrai. Comme tout est facile et violent quand les portes d

112 -dire de sauver son autonomie réelle au prix de l’ abandon d’une souveraineté qui, dans le fait, n’existe plus, celui-là ferait

113 va dire les grands mots impossibles, dans un fol abandon , et ce sera vrai. Comme tout est facile et violent quand les portes d

114 es souverainetés.) Mais au lieu de discuter sur l’ abandon des privilèges féodaux des États, l’Assemblée, fort sagement, s’est t

115 de nos peuples. Enfin, l’indifférence écœurée, l’ abandon aux fatalités de l’histoire, se voient combattus par l’élan vers l’un

116 er à des souverainetés illusoires — comment faire abandon de ce qu’on n’a plus ? — mais de renoncer, une fois pour toutes, à in

117 on qu’on me pose de tous côtés : Êtes-vous pour l’ abandon de notre neutralité ? je ne puis donc répondre oui ou non. Le problèm

118 faveur du maintien, de l’assouplissement ou de l’ abandon de cette neutralité, tenez-vous certains arguments comme particulière

119 er à des souverainetés illusoires — comment faire abandon de ce qu’on n’a plus ? — mais de renoncer, une fois pour toutes, à in

120 pour ne pas faire l’Europe, et nous y sommes : l’ abandon des efforts d’union est tacitement admis par les Européens. L’Europe

121 sein. 5. Une telle fédération ne suppose pas « l’ abandon de nos souverainetés », mais au contraire l’institution d’une souvera

122 ivent-ils engager la bataille sur le thème de « l’ abandon des souverainetés » ? Je ne le crois pas, pour deux raisons. La premi

123 litants de l’Europe unie depuis l’été dernier : l’ abandon du projet de CED et les accords de Londres. Londres a réalisé dans l’

124 litants de l’Europe unie depuis l’été dernier : l’ abandon du projet de CED et les accords de Londres. Londres a réalisé dans l’

125 sionnés et des mystiques), il est impérialisme et abandon du moi (avec la même sincérité, dans le même geste) ; il est intensit

126 l’étreinte des corps ouvre la Voie mystique, et l’ abandon total à la passion est décrit comme une conversion : Alors la vraie

127 , ne peuvent conduire qu’à la condamnation et à l’ abandon de toute espèce d’effort technique. Devant cette même Nature désormai

128 plus d’autre choix que de m’en dire l’agent. Cet abandon de l’être entier à la Maya, sans plus rêver la délivrance du nirvana,

129 seul coup toutes les forces encore hésitantes, l’ abandon de l’alliance atlantique… Tels sont, sans doute, les faits récents, e

130 ses efforts pour se sauver lui-même, sauvé par l’ abandon à Celui qui le juge ; pécheur selon la Loi et sauvé par la Foi. Ainsi

131 la fuite vers le salut individuel, et celui de l’ abandon au sacré collectif — maladie « grecque » et maladie « romaine » de la

132 ionnés et des mystiques) ; il est impérialisme et abandon du moi (avec la même sincérité, dans le même geste) ; il est intensit

133 l’étreinte des corps ouvre la Voie mystique, et l’ abandon total à la passion est décrit comme une conversion : Alors la vraie

134 plus d’autre choix que de m’en dire l’agent. Cet abandon de l’être entier à la Maya, sans plus rêver la délivrance du nirvana,

135 , ne peuvent conduire qu’à la condamnation et à l’ abandon de toute espèce d’effort technique. Devant cette même Nature désorma

136 ue, sinon la plus exacte, en Occident94. Enfin, l’ abandon volontaire ou forcé des colonies européennes en Asie vient de supprim

137 t dans leur Constitution des articles prévoyant l’ abandon du dogme sacro-saint de la souveraineté totale. 27. Les citations

138 la fuite vers le salut individuel, et celui de l’ abandon au sacré collectif — maladie « grecque » et maladie « romaine » de la

139 le théâtre de tant de splendeur, et je n’ai vu qu’ abandon et que solitude… Qui sait si sur les rivages de la Seine, de la Tamis