1 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
1 migraines, de ses gastrites, de sa fatigue. Pour abolir des obstacles de cette envergure, il suffit d’un peu de décision. Jul
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
2 sse n’est pas démocratique pour avoir tardivement aboli ce que l’on nomme les privilèges, mais pour les avoir étendus, dès l’
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
3 ellectuels, mais il y répond de telle sorte qu’il abolit rapidement les barrières convenues entre intellectuels, hommes d’affa
4 misme et la psychologie modernes semblaient avoir abolies dans le monde. C’est l’irruption de Dostoïevski dans la bourgeoisie b
4 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
5 ux « nomades ». Du coup, le chômage se trouverait aboli , et la production dégagée des lois fatales de la concurrence libérale
5 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
6 ux « nomades ». Du coup, le chômage se trouverait aboli , et la production dégagée des lois fatales de la concurrence libérale
6 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
7 ctif du mot donnée. Seul ce rapport posé par Dieu abolit toute distance, provoque un contact pur, permet une action vraie, et
7 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
8 dans mon Journal , je me félicitais d’avoir vu s’ abolir … 16 avril 1939 Question. Dans quelle mesure un écrivain a-t-il le dr
8 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
9 ativiser les frontières politiques. (Nul besoin d’ abolir celles-ci, comme le voulaient les Internationales : si l’on garde le
9 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
10 , dans mon Journal, je me félicitais d’avoir vu s’ abolir … 16 avril 1939 Question : Dans quelle mesure un écrivain a-t-i
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
11 inqueur et ses droits). La « guerre des nations » abolit ces lois. Guerre totale : tout élément de jeu réglé a disparu, la vic
11 1948, Suite neuchâteloise. III
12 sse n’est pas démocratique pour avoir tardivement aboli ce que l’on nomme les privilèges, mais pour les avoir étendus, dès l’
12 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
13 lorent nos divisions, tandis que d’autres veulent abolir la cause du mal, qui est la souveraineté nationale. Ces autres qui sa
13 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
14 1848, pourtant exemplairement fédéraliste, loin d’ abolir la souveraineté des cantons, la garantit expressément ?5 Ces méprises
14 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
15 continuité vivante de ses passés, dont nul n’est aboli ni privé de ses temples. Elle évoque l’idée d’une Europe où vivraient
15 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
16 . Au surplus, chacun sait que les classes ont été abolies en URSS. Lorsque le PC français réclame imprudemment « une analyse ma
16 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
17 peut s’empêcher de dissoudre leur Compagnie, et d’ abolir les jésuites pour en faire des citoyens : ce qui au fond est un mal i
17 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
18 expressément que son intention est de tricher, d’ abolir les règles, et de liquider l’arbitre, faut-il continuer la partie ? L
18 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
19 continuité vivante de ses passés, dont nul n’est aboli ni privé de ses temples. Elle évoque l’idée d’une Europe où vivraient
19 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
20 es yeux d’un autre. D’où l’illusion que le Moi s’ abolit dans cette Nuit de l’indistinction que chante le deuxième acte de Tri
20 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
21 , leur mort et transfiguration ; — à l’individuel aboli par une longue aspiration de l’Atman, le personnel éternisé par l’eff
21 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
22 es yeux d’un autre. D’où l’illusion que le Moi s’ abolit dans cette Nuit de l’indistinction que chante le deuxième acte de Tri
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
23 , leur mort et transfiguration ; — à l’individuel aboli par une longue aspiration de l’Atman, le personnel éternisé par l’eff
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
24 traces bien marquées ne furent jamais totalement abolies ni confondues dans le despotisme, là où prévalait la monarchie. Dans
24 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
25 ion et de simultanéité. Distances dévalorisées ou abolies . Communications plus rapides ou instantanées. Interpénétration croiss
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
26 s que des cantons, toutes distances et frontières abolies , ou peu s’en faut. Et maintenant, croix de vallées et croix de fleuve
27 ion et de simultanéité. Distances dévalorisées ou abolies . Communications plus rapides ou instantanées. Interpénétration croiss
26 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
28 ction. Bien. Mais chacun peut voir que ce qui est aboli , c’est la lutte, ce ne sont pas les classes 103. Chacun peut voir les
29 dre nouveau : Nous avons les moyens techniques d’ abolir la condition prolétarienne, et ni les démocraties parlementaires, ni
30 ession technique dont souffrent les travailleurs. Abolir la condition prolétarienne signifie répartir sur la totalité du corps
31 comme à l’Ouest, les différences de classes sont abolies culturellement grâce au triomphe des valeurs bourgeoises, qui englobe
27 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
32 e, qui n’est souvent qu’angoisse refoulée. Elle l’ abolit en création. Tel est le sens. ae. « Qu’est-ce que la culture ? : q
28 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
33 fureur dialectique dans le creuset de laquelle s’ abolissent les contradictoires et toute diversité se réduit à l’unité : tout con
29 1975, Articles divers (1974-1977). Le Morgarten du xxe siècle (1975)
34 dentiques, où toutes les différences locales sont abolies . C’est le rêve secret de tous les administrateurs. J’ignore si les ci
30 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
35 sacré des rois s’est vu « laïcisé », autant dire aboli , par le pouvoir des républiques successives. Mais passer du sacré cat
31 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
36 et socioéconomiques dont nul ordinateur jamais n’ abolira les leçons surprenantes. Un triangle magique La collaboration entre
32 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
37 ction. Bien. Mais chacun peut voir que ce qui est aboli , c’est la lutte, ce ne sont pas les classes190. Chacun peut voir les
38 e nouveau  : « Nous avons les moyens techniques d’ abolir la condition prolétarienne, et ni les démocraties parlementaires, ni
39 ession technique dont souffrent les travailleurs. Abolir la condition prolétarienne signifie répartir sur la totalité du corps
40 comme à l’Ouest, les différences de classes sont abolies culturellement grâce au triomphe des valeurs bourgeoises, qui englobe
33 1988, Inédits (extraits de cours). Liberté
41 n tension dialectique : ils ne s’excluent ni ne s’ abolissent en concept synthétique d’essence supérieure. Il faut composer entre c
34 1994, Articles divers (1982-1985). URSS (1994)
42 ins voulaient aller trop vite », et par exemple «  abolir le fédéralisme », tandis que d’autres n’avaient pas compris que « le