1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
1 est, cheveux en désordre, pantalon plissé, et cet abruti de contrôleur qui rit et me dit je ne sais quoi, — alors que justemen
2 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
2 éance jalousée d’ailleurs par un prolétariat tout abruti de travail et de cinéma. Car enfin ce n’est pas l’humanisme du xvie
3 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 est, cheveux en désordre, pantalon plissé, et cet abruti de contrôleur qui rit et me dit je ne sais quoi, — alors que justemen
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 est, cheveux en désordre, pantalon plissé, et cet abruti de contrôleur qui rit et me dit je ne sais quoi, — alors que justemen
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
5 un développement « culturel » de cette population abrutie de fatigue ? Il faudrait d’abord réformer leurs conditions matérielle
6 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
6 un développement « culturel » de cette population abrutie de fatigue ? Il faudrait d’abord réformer les conditions matérielles.
7 1946, Lettres sur la bombe atomique. IV. Utopies
7 de l’ère des miracles précis. Le xxe siècle est abruti sous trois rapports : les sens, l’esprit, et l’imagination. Il s’est
8 1946, Lettres sur la bombe atomique. IV . Utopies
8 de l’ère des miracles précis. Le xxe siècle est abruti sous trois rapports : les sens, l’esprit, et l’imagination. Il s’est
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — IV. Voyage en Hongrie
9 est, cheveux en désordre, pantalon plissé, et cet abruti de contrôleur qui rit et me dit je ne sais quoi, — alors que justemen
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
10 éance jalousée d’ailleurs par un prolétariat tout abruti de travail et de cinéma. L’humanisme d’un homme de 1932 et qui veut v
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
11 un développement « culturel » de cette population abrutie de fatigue ? Il faudrait d’abord réformer leurs conditions matérielle
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
12 perfection de notre race. Les Chinois ne se sont abrutis que par la non-mixtion ; et depuis l’arrivée des Tartares, ils ont ga